Le Saint-Esprit dans le Nouveau Testament

Vous choisissez votre filière, votre ville, votre stage, votre relation amoureuse et votre groupe d'amis le téléphone à la main, en comparant plusieurs onglets en quelques minutes. Et de temps en temps, cette phrase apparaît : « j'ai senti que c'était la volonté de Dieu ». Maintenant, soyez honnête avec vous-même : combien de fois la « volonté de Dieu » n'a-t-elle été que le nom que vous avez donné à votre propre projet après avoir déjà pris votre décision ? La leçon d'aujourd'hui parle de Quelqu'un qui changeait les itinéraires, fermait des portes qui semblaient bonnes, envoyait un apôtre entrer dans la maison d'un officier romain et retirait un évangéliste du milieu d'un réveil pour discuter avec un seul homme sur une route déserte. Et qui, avant tout cela, a rempli une maison à Jérusalem.

Dans la leçon précédente, nous avons vu le Saint-Esprit dans l'Ancien Testament, venant sur des personnes choisies, pour un temps et pour une tâche : Josué, Gédéon, Betsaleel, David. Aujourd'hui, la question est : qu'est-ce qui a changé ? Et la réponse est : presque tout. Ce n'est pas la Personne qui a changé, car elle est la même, avec la même puissance. C'est la portée qui a changé. Avant, c'était quelques-uns, pour un temps. Maintenant, ce sont tous ceux qui croient, pour rester. Jésus l'a promis avant de mourir, et il a bien choisi le mot : "Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous," (Jean 14:16). Pour toujours, ce n'est ni une visite, ni une saison, et cela ne dépend pas de l'humeur avec laquelle vous vous êtes réveillé aujourd'hui.

La lecture en classe comporte deux passages, et la revue demande de lire les deux : Actes 2:1-4, 16-18, la Pentecôte à Jérusalem, et Actes 19:1-6, un groupe de disciples à Éphèse qui n'avait jamais entendu parler du Saint-Esprit. Le Texte d'or est tiré du sermon de Pierre ce même jour : "Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera." (Actes 2:39). Retenez le mot loin. Éphèse était loin. Et peut-être que vous l'êtes aussi.

Le parcours comporte trois étapes, dans l'ordre de la revue : le Saint-Esprit présent dans l'Église primitive, l'Église sous la direction du Saint-Esprit et le Saint-Esprit dans le message du Nouveau Testament. La phrase du cours va revenir plusieurs fois : le signe sert ; la Personne reste. Et la vérité qui relie le tout : la promesse ne s'est pas arrêtée à Jérusalem, ni au dernier apôtre. Elle est pour vous.

I — Le Saint-Esprit présent dans l'Église primitive

Jésus avait promis de bâtir son Église (Matthieu 16:18) et, avant de monter au ciel, il a ordonné aux disciples de rester à Jérusalem jusqu'à ce qu'ils reçoivent la promesse du Père (Actes 1:4). Ils n'en ont compris l'ampleur qu'après. Mais la première chose qu'ils ont faite a été d'obéir : ils sont restés. Pas question que chacun retourne dans sa Galilée. Et remarquez comment Luc ouvre la scène : "Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu." (Actes 2:1). D'un commun accord. Avant le vent et avant le feu, il y avait des gens qui avaient décidé d'attendre ensemble, dans l'unité.

🏛 Curiosité — La Pentecôte était un calcul. « Pentecôte » est le nom grec d'une fête d'Israël, la Fête des Semaines, et veut dire « cinquantième ». Elle était célébrée environ cinquante jours après la Pâque, en comptant les semaines depuis la fête (Lévitique 23:15, 16). Cette année-là, la Pâque avait eu lieu la semaine où Jésus avait été crucifié et était ressuscité. Et Jérusalem était remplie de Juifs venus de nombreuses nations pour la fête (Actes 2:5-11). Le Dieu de la Bible n'agit pas dans l'improvisation : Il a fixé la date, a rempli la ville et a accompli sa parole. La Pentecôte n'est pas une émotion du dimanche ; c'est une promesse à date fixe.

Alors est arrivé ce que personne n'attendait : "Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent impétueux , et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d’eux." (Actes 2:2-3). Arrêtez-vous sur le petit mot qui apparaît deux fois : comme. Comme d'un vent. Comme de feu. Luc ne rédige pas un rapport de laboratoire ; il dit que cela ressemblait à du vent et ressemblait à du feu. Et le sujet de l'histoire n'est ni le vent ni le feu. C'est l'Esprit. Le vent est passé, le feu n'est resté à brûler sur la tête de personne. Le signe sert ; la Personne reste.

Le verset suivant dit ce qui s'est réellement passé : "Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer." (Actes 2:4). Remarquez deux choses. Premièrement, tous : pas seulement Pierre, pas seulement les douze. Deuxièmement, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer : personne là-bas n'a été entraîné à répéter des syllabes, personne n'a copié son voisin. Celui qui donnait la parole, c'était l'Esprit. C'est cette expérience que notre Église appelle le baptême dans le Saint-Esprit, et nous y reviendrons à Éphèse.

La liste de Joël

La foule au-dehors a entendu le bruit, a entendu les Galiléens parler dans les langues d'autres nations, et certains ont pensé que les disciples étaient ivres (Actes 2:13). Pierre se lève et ne répond pas avec ce qu'il a ressenti. Il répond avec la Bible : "Mais c’est ici ce qui a été dit par le prophète Joël :" (Actes 2:16). Il a expliqué l'expérience par l'Écriture, et non l'Écriture par l'expérience. Retenez bien cette méthode, car elle vaut pour toute votre vie.

Et alors Pierre lit la liste de Joël : "Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair ; Vos fils et vos filles prophétiseront, Vos jeunes gens auront des visions, Et vos vieillards auront des songes. Oui, sur mes serviteurs et sur mes servantes, Dans ces jours-là, je répandrai de mon Esprit ; et ils prophétiseront." (Actes 2:17-18). Comparez avec le cours précédent. Dans l'Ancien Testament, la liste était courte : roi, prophète, sacrificateur, un juge ici et un autre là. Maintenant, ce sont les fils et les filles, les jeunes gens et les vieillards, les serviteurs et les servantes. Des gens qui restaient auparavant en dehors de la liste se trouvent maintenant dedans.

Relisez : vos jeunes gens. Votre tranche d'âge est écrite dans le texte. Cette classe n'est pas dans les gradins de la Pentecôte ; elle est sur la liste. Celui qui dit que l'onction est réservée aux grandes personnes est en désaccord avec Joël, avec Pierre et avec Dieu.

🕊 Notre lecture. Que les jeunes gens aient des visions n'est pas un permis pour le mysticisme. Lorsque Dieu a utilisé une vision dans le livre des Actes, elle a toujours servi l'Évangile, n'a jamais contredit l'Écriture et n'a jamais placé quelqu'un au-dessus de la correction des frères. Pierre, à Joppé, a eu une vision qui l'a amené à prêcher Jésus à un païen (Actes 10:9-20) ; Paul, à Troas, a eu une vision qui l'a amené à prêcher en Macédoine (Actes 16:9, 10). Aucune vision n'a ajouté un chapitre à la Bible. Si quelqu'un dit « Dieu m'a montré » et que ce qu'il a vu entre en collision frontale avec la Parole, cela ne vient pas de l'Esprit qui a inspiré la Parole. Et remarquez que la Pentecôte commence avec Pierre qui ouvre un ancien prophète : une expérience véritable avec le Saint-Esprit tient toujours dans le cadre de l'Écriture.

L'Esprit à l'œuvre dans l'Église

La revue décrit ce qui est venu après ce jour-là : la plénitude de l'Esprit a inondé les cœurs de ce groupe, et les signes sont devenus visibles par des conversions, des guérisons et des miracles. Tous louaient le Seigneur et demeuraient unis (Actes 2:44-47). Luc résume l'Église qui est née ainsi : "Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières." (Actes 2:42). Remarquez le premier élément. Une Église remplie de l'Esprit n'avait pas pour première marque l'émotion ni le bruit. Elle avait la doctrine des apôtres. Les gens remplis de l'Esprit étudient.

La puissance n'est pas non plus restée à l'intérieur de la maison. Peu après, à la porte du temple appelée la Belle, un homme boiteux de naissance, que l'on portait tous les jours pour demander l'aumône, est sorti en marchant, en sautant et en louant Dieu (Actes 3:1-10). La revue appelle ce miracle un témoignage supplémentaire de la puissance qui agissait dans l'Église primitive. Il a eu lieu dans la rue, à la porte par laquelle tout le monde passait, et est devenu une occasion pour Pierre de prêcher Jésus.

Et Luc conclut le chapitre 2 en disant qui faisait grandir l'Église : "louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Église ceux qui étaient sauvés." (Actes 2:47). Celui qui ajoutait des membres, c'était le Seigneur. Ce n'était pas une stratégie de marketing, ce n'était pas une campagne financière, ce n'était pas la promesse d'une vie facile. C'était Dieu qui ajoutait des personnes à une Église qui persévérait.

II — Sous la direction du Saint-Esprit

La revue dit qu'après le baptême dans le Saint-Esprit, les croyants de l'Église primitive ont éprouvé plus de crainte et ne faisaient rien sans la direction divine. Ils se réunissaient, priaient, partageaient ce qu'ils avaient et vivaient unis dans un seul but (Actes 2:43-45 ; Actes 4:32). Et elle ajoute une phrase qui vaut de l'or : l'une des grandes preuves de la présence du Saint-Esprit dans l'Église est l'union des croyants. Avant de demander un signe, regardez cela. Là où l'Esprit gouverne, un frère ne vit pas en guerre avec son frère.

Ananias et Saphira : ils ont menti à Quelqu'un

C'est précisément dans ce climat de partage qu'a eu lieu l'histoire la plus grave du début des Actes. Barnabas avait vendu un champ et avait apporté toute la somme aux apôtres (Actes 4:36, 37). Ananias, avec sa femme Saphira, a vendu une propriété, a gardé une partie de l'argent et a apporté le reste comme si c'était le tout. Pierre l'a regardé et a dit : "Pierre lui dit : Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point que tu mentes au Saint-Esprit, et que tu aies retenu une partie du prix du champ ?" (Actes 5:3).

Remarquez le verbe : mentir. Vous ne mentez pas à un courant électrique. Vous ne mentez pas à une énergie, à une vibration, à un champ de force. Personne ne trompe la gravité. Le mensonge exige quelqu'un de l'autre côté qui écoute, comprend et fait confiance. Et Pierre clôt le compte au verset suivant en disant qu'il n'avait pas menti aux hommes, mais à Dieu (Actes 5:4b). En deux versets, la Bible dit que le Saint-Esprit est une Personne, parce qu'on peut Lui mentir, et qu'Il est Dieu, parce que Lui mentir, c'est mentir à Dieu.

Avec Saphira, Pierre emploie un autre verbe, en lui demandant pourquoi ils s'étaient accordés pour tenter l'Esprit du Seigneur (Actes 5:9a). Tenter. Vous ne mettez à l'épreuve que quelqu'un qui peut réagir. Mentir et tenter sont deux verbes qui ne fonctionnent avec aucune force de l'univers ; ils fonctionnent avec des personnes.

Ce chapitre fait peur, et il faut le lire avec sobriété. La Bible rapporte que tous deux sont morts et qu'une grande crainte s'est emparée de toute l'assemblée (Actes 5:5, 10, 11). Mais le but du texte n'est pas d'effrayer un adolescent, ni de dire que Dieu attend que vous fassiez une erreur pour vous terrasser. Leur péché n'a pas été de donner peu : Pierre lui-même dit que la propriété leur appartenait et qu'ils pouvaient la garder (Actes 5:4). Le péché a été de faire semblant devant Dieu, de vouloir paraître plus consacrés qu'ils ne l'étaient. La crainte qui s'est emparée de l'Église n'était pas la peur d'un Dieu imprévisible ; c'était la conscience que l'Esprit qui était au milieu d'eux était Dieu lui-même, saint et réel. Et pour celui qui a déjà menti, et nous avons tous déjà menti, la porte est ouverte : celui qui confesse son péché trouve un Dieu fidèle et juste pour pardonner (1 Jean 1:9).

❤ Pour votre vie. Posez-vous la question honnêtement : quand vous priez, parlez-vous à Quelqu'un ou essayez-vous de trouver le bon mot, dans le bon ordre, pour que cela « fonctionne » ? Si le Saint-Esprit est une Personne que quelqu'un peut essayer de tromper, Il est aussi une Personne avec qui vous discutez. Vous n'avez pas besoin de faire semblant ni de faire de belles phrases. Il sait déjà tout. Priez comme quelqu'un qui parle à Quelqu'un qui écoute, et non comme quelqu'un qui tape un mot de passe.

Changer de cap

Les apôtres, guidés par le Saint-Esprit, ont commencé à porter le message à d'autres peuples, et la revue montre trois cas où Il a changé l'itinéraire de quelqu'un qui avait déjà un plan. Pierre a été conduit dans la maison de Corneille, un centenier de l'armée romaine, homme pieux et craignant Dieu, qui priait et faisait des aumônes (Actes 10:1, 2), une maison où, de sa propre initiative, un Juif comme Pierre ne serait jamais entré (Actes 10:28). Philippe était en Samarie, où toute la ville écoutait la prédication, et il a été envoyé sur une route déserte pour parler à un seul homme, un Éthiopien (Actes 8:5-8, 26-29). Et Paul, avec Silas et Timothée, a voulu prêcher dans une région importante et en a été empêché.

Ce troisième cas mérite d'être affiché à l'écran : "Ayant été empêchés par le Saint-Esprit d’annoncer la parole dans l’Asie, ils traversèrent la Phrygie et le pays de Galatie. Arrivés près de la Mysie, ils se disposaient à entrer en Bithynie ; mais l’Esprit de Jésus ne le leur permit pas." (Actes 16:6-7). Remarquez : le plan de Paul était bon. C'était prêcher, c'était la mission. Et l'Esprit a dit non, deux fois. Après cela est venue la vision d'un homme de Macédoine demandant de l'aide, et le texte dit ce qu'ils en ont fait : "Après cette vision de Paul, nous cherchâmes aussitôt à nous rendre en Macédoine, concluant que le Seigneur nous appelait à y annoncer la bonne nouvelle." (Actes 16:10).

Concluant. Le texte ne dit pas « ressentant un frisson ». Ils ont mis ensemble la porte fermée, la vision et la mission qu'ils connaissaient déjà, et ils en ont tiré une conclusion. La direction de l'Esprit, dans la Bible, comporte une réflexion. Il dirige l'Église, mais Il n'est pas un GPS mystique qui remplace l'Écriture, et Il ne contredit jamais ce qu'Il a lui-même inspiré. Celui qui dit que l'Esprit a ordonné de faire ce que la Bible interdit n'a pas entendu l'Esprit. La revue conclut : à partir de l'accomplissement de la promesse, nous voyons le Saint-Esprit conduire la marche de l'Église, et chaque croyant devient sa demeure, avec une vie guidée par Lui.

❤ Pour votre vie. Imaginez la scène : admission dans une université éloignée, bourse en bonne voie, place en colocation étudiante, et la phrase toute prête : « cela ne peut venir que de Dieu ». Puis les critères de la bourse changent et la place disparaît. Paul aussi a vu de bonnes portes se fermer. La question que pose la mère dans cette scène est la bonne : avez-vous prié avant de décider, ou avez-vous seulement prié après, pour que Dieu signe en bas de la page ? Il ne s'agit pas de prier en demandant à Dieu de faire votre volonté ; il s'agit de prier en demandant sa volonté à Lui. Et la direction ne se cherche pas tout seul, ni comme un marchandage du genre « donne-moi un signe » : priez, ouvrez la Bible, observez les portes qui s'ouvrent et se ferment, et écoutez vos parents ainsi que des personnes plus mûres dans la foi. Une impression qui vous pousse à cacher des choses à vos parents ou à vous croire au-dessus de tout conseil ne vient pas de Lui.

Éphèse : la promesse dont ils n'avaient pas encore entendu parler

La deuxième lecture parle aussi de direction, mais d'un autre genre. Des années après la Pentecôte, Paul arrive dans une grande ville, port d'Asie, connue pour le temple de la déesse Diane et pour la magie (Actes 19:27 ; Actes 19:19) : "Pendant qu’Apollos était à Corinthe, Paul, après avoir parcouru les hautes provinces de l’Asie, arriva à Éphèse. Ayant rencontré quelques disciples, il leur dit :" (Actes 19:1). Ils étaient environ douze hommes (Actes 19:7). Et Paul pose une question qui dérange encore : "Avez-vous reçu le Saint-Esprit, quand vous avez cru ? Ils lui répondirent : Nous n’avons pas même entendu dire qu’il y ait un Saint-Esprit." (Actes 19:2).

Paul continue : "Il dit : De quel baptême avez-vous donc été baptisés ? Et ils répondirent : Du baptême de Jean." (Actes 19:3). Ils avaient un bon panneau indicateur entre les mains. Jean-Baptiste a prêché la repentance et a désigné Quelqu'un qui venait après lui. Seulement, ils sont restés à regarder le panneau, et non celui que le panneau désignait. Apollos lui-même, prédicateur fervent qui était passé par Éphèse peu auparavant, ne connaissait que le baptême de Jean jusqu'à ce que Priscille et Aquilas lui expliquent plus exactement la voie de Dieu (Actes 18:24-26). Alors Paul ne propose pas un cours avancé de puissance. Il désigne Jésus : "Alors Paul dit : Jean a baptisé du baptême de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c’est-à-dire, en Jésus ." (Actes 19:4).

Et l'ordre de ce qui vient ensuite est important : "Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus. Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient." (Actes 19:5-6). D'abord Jésus. Ensuite le baptême en son nom. Ensuite l'imposition des mains et la prière. Et alors l'Esprit vient, avec des langues et la prophétie, exactement comme à Jérusalem. Le Saint-Esprit n'est pas un raccourci qui saute le Fils de Dieu. Il vient à cause de Jésus et conduit à Jésus.

🕊 Notre lecture — trois choses qui ne se mélangent pas. Ici, notre doctrine a besoin de trois expressions distinctes, sans en confondre aucune. Nouvelle naissance : l'Esprit engendre celui qui croit en Jésus et habite en lui. Tout croyant a le Saint-Esprit, car si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas (Romains 8:9b). Baptême d'eau : le témoignage public de celui qui a cru, que Jésus a ordonné d'accomplir (Matthieu 28:19). Baptême dans le Saint-Esprit : un revêtement de puissance pour témoigner, comme Jésus l'a promis en disant qu'ils recevraient une puissance, le Saint-Esprit survenant sur eux (Actes 1:8a). C'est une expérience distincte et postérieure à la conversion. En Samarie, par exemple, les gens ont cru et ont été baptisés d'eau, et ce n'est qu'ensuite, par la prière des apôtres, qu'ils ont reçu le Saint-Esprit (Actes 8:12-17). Et l'évidence initiale est le parler en d'autres langues, comme à Jérusalem (Actes 2:4), dans la maison de Corneille, où on les entendait parler en langues et glorifier Dieu (Actes 10:46), et à Éphèse (Actes 19:6). Les trois sont réels, les trois sont pour aujourd'hui, et aucun ne se confond avec l'autre.

Maintenant, un mot pour vous qui lisez ceci et n'avez pas encore été baptisé dans le Saint-Esprit. Éphèse n'est pas un texte écrit pour humilier qui que ce soit. Vous n'êtes pas un croyant de seconde zone, ni « moins sauvé » que le camarade qui parle déjà en langues. Si vous croyez en Jésus, l'Esprit habite déjà en vous, et c'est Lui-même qui rend ce témoignage à l'intérieur : "L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu." (Romains 8:16). Le baptême dans l'Esprit n'est pas une médaille de meilleur croyant ; c'est une puissance pour servir et témoigner. Et la promesse est aussi pour vous. Cherchez par la prière, à la maison et à l'église, sans formule, sans hâte imposée par personne et sans que personne vous demande de répéter des mots. Celui qui donne la parole, c'est l'Esprit (Actes 2:4). Et Jésus a garanti ce que le Père fait pour celui qui demande : "Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent." (Luc 11:13).

Une précaution pour ne pas tirer d'Éphèse ce que le texte n'enseigne pas. Ces douze hommes n'avaient reçu que le baptême de Jean, qui était antérieur au baptême chrétien ; Paul les a baptisés parce qu'ils n'avaient jamais été baptisés au nom de Jésus. Celui qui a déjà cru en Jésus et a été baptisé d'eau dans l'église, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, n'a pas besoin d'être baptisé de nouveau à cause d'Actes 19. Ce texte n'autorise personne à annuler le baptême d'un frère, ni à dire que le baptême de son église « n'était pas valable ».

🔬 Notre lecture — « au nom du Seigneur Jésus » n'est pas une autre formule. Actes 19:5 est le verset préféré de l'unicisme, la doctrine qui enseigne que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont une seule Personne qui apparaît sous trois modes, et qui pour cette raison baptise uniquement « au nom de Jésus ». La réponse se trouve dans la Bible elle-même. Premièrement : dans les Actes, l'expression au nom de Jésus distingue le baptême chrétien du baptême de Jean, et c'est exactement le sujet à Éphèse ; l'expression indique par l'autorité de qui la personne est baptisée et à qui elle appartient désormais. Luc raconte, il ne dicte pas une nouvelle formule. Deuxièmement : Jésus lui-même a donné l'ordre, et il tient toujours : "Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit," (Matthieu 28:19). Un seul nom, trois Personnes. Le livre des Actes n'abroge pas l'ordre du Seigneur ; il y obéit. Troisièmement : la lecture d'aujourd'hui montre les trois Personnes agissant en même temps, l'une en relation avec l'autre : "Élevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint-Esprit qui avait été promis, et il l’a répandu, comme vous le voyez et l’entendez." (Actes 2:33). Le Fils est élevé, le Père donne la promesse, l'Esprit est répandu. Et Jésus a dit qu'Il prierait le Père et qu'Il leur donnerait un autre Consolateur (Jean 14:16). Le Fils demande, le Père donne, l'Esprit est un autre.

C'est pourquoi deux comparaisons très souvent répétées en classe doivent être mises à la retraite. La première est celle de l'eau, de la glace et de la vapeur : la même eau qui tantôt est liquide, tantôt gèle, tantôt s'évapore. Elle paraît utile, mais elle enseigne exactement l'unicisme : une seule chose, qui change d'état selon le moment. Dans la Bible, le Père ne « devient » pas le Fils et le Fils ne « devient » pas l'Esprit ; les trois sont présents en même temps et sont en relation, comme dans Actes 2:33. La seconde est celle de l'homme qui est père, fils et mari : un seul homme, avec trois rôles. Elle échoue aussi, et pour la même raison. Un homme ne se prie pas lui-même, ne s'envoie pas lui-même comme « un autre » et ne s'élève pas à sa propre droite. Jésus a prié le Père et a promis un autre Consolateur. Ces deux comparaisons, aussi sympathiques qu'elles puissent paraître, décrivent l'hérésie, et non la Trinité. Il est plus honnête de dire ce que dit la Bible : il y a un seul Dieu, qui existe éternellement en trois Personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et aucune comparaison tirée de la création ne peut rendre compte du Créateur.

III — Le Saint-Esprit et le message du Nouveau Testament

La revue ouvre la leçon en rappelant un fait que beaucoup de gens oublient : la Bible est un ensemble de livres très anciens, écrits il y a des milliers d'années dans des circonstances difficiles, qui a été persécuté et même interdit en plusieurs endroits, et qui est malgré tout arrivé jusque chez vous. Pour la revue, cela ne s'explique que par une seule raison : le Saint-Esprit a inspiré les rédacteurs et a conduit tous ceux qui ont participé aux copies, aux traductions et à la préservation du texte. Dieu veille à ce que sa Parole soit connue.

Et le message central du Nouveau Testament tourne autour de l'accomplissement de la promesse de rédemption de Dieu par son Fils unique (Jean 3:16). Ceux qui ont vu la promesse s'accomplir ont écrit avec exactitude comment tout s'est passé. Le Saint-Esprit a inspiré les rédacteurs des Évangiles, qui ont montré Jésus accomplissant les promesses messianiques, celles qui L'identifiaient comme l'Oint prophétisé dans l'Ancien Testament. Après la mort et la résurrection de Jésus, le même Esprit a continué d'agir : Il a inspiré Luc à consigner dans les Actes ce que les apôtres ont fait et a inspiré les lettres envoyées aux Églises qui naissaient. Et, pour clore le Nouveau Testament, l'apôtre Jean a écrit l'Apocalypse, qui renforce la promesse la plus attendue par l'Église : le retour de Jésus pour venir chercher son Épouse.

La revue attire l'attention sur un détail de l'Apocalypse qui montre qui parlait derrière Jean. Dans les sept lettres aux Églises, la même phrase se répète sept fois : que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises (Apocalypse 2:7a ; voir aussi Apocalypse 2:11, 17, 29 ; 3:6, 13, 22). Ce n'est pas Jean qui donne son avis. C'est l'Esprit qui parle. Paul dit la même chose de l'Écriture tout entière : que toute Écriture est inspirée de Dieu (2 Timothée 3:16a).

אב Dans l'original — grec. L'expression « inspirée de Dieu » traduit un seul mot dans le grec de 2 Timothée 3:16, theópneustos, formé de theós (« Dieu ») et d'un verbe qui signifie « souffler ». Littéralement : « soufflée par Dieu ». L'Écriture n'est pas un texte humain que Dieu aurait ensuite approuvé ; c'est un texte sorti du souffle de Dieu, au moyen d'hommes réels, avec le style et la langue de chacun.

Et le même Esprit qui a inspiré la Bible continue de travailler lorsque vous l'ouvrez. Jésus a promis : "Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir." (Jean 16:13). La Bible est le seul livre dont l'Auteur accompagne votre lecture. Vous savez, lorsque vous lisez un texte que vous avez déjà lu dix fois et que, tout à coup, vous voyez quelque chose qui avait toujours été là, et que cela vous corrige dans un nouveau domaine de votre vie ? C'est l'Esprit qui éclaire ce qu'Il a lui-même écrit. Ce n'est pas une nouvelle révélation qui s'ajoute à la Bible ; c'est vous qui voyez, enfin, ce qui était déjà écrit.

🕊 Notre lecture. C'est pourquoi le test est toujours le même. L'Esprit éclaire l'Écriture ; Il ne la dément jamais. Si quelqu'un dit qu'il interprète la Bible « par l'Esprit » et arrive à une conclusion qui contredit le reste de la Bible, ce n'était pas l'Esprit. Nous croyons à l'actualité des dons, des signes et de la direction du Saint-Esprit, et c'est précisément pour cela que nous soumettons toute expérience au crible de la Parole qu'Il a lui-même inspirée.

Christ dans la leçon

Revenez à la Pentecôte et demandez-vous : pourquoi l'Esprit est-il venu ce jour-là, et pas avant ? Pierre répond dans le même sermon : "C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins. Élevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint-Esprit qui avait été promis, et il l’a répandu, comme vous le voyez et l’entendez." (Actes 2:32-33). L'Esprit a été répandu parce que Jésus est mort sur la croix à notre place, est ressuscité et a été élevé. Sans la croix et le tombeau vide, Actes 2 ne serait que du vent et du feu. Celui qui a répandu l'Esprit sur cette maison à Jérusalem, c'est Jésus. Il savait qu'Il allait retourner auprès du Père, et Il a pris soin de ne pas nous laisser seuls.

À Éphèse, il se passe la même chose à plus petite échelle. Les disciples de Jean avaient le panneau indicateur, mais il leur manquait la destination du panneau. Et Paul n'a pas commencé par la puissance ; il a commencé par Jésus, c'est-à-dire en Jésus-Christ (Actes 19:4). Ce n'est qu'ensuite que l'Esprit est venu. Et Jésus lui-même a dit quelle est la mission de l'Esprit : "Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera." (Jean 16:14). Le Saint-Esprit n'attire pas l'attention sur Lui-même, ni sur le prédicateur, ni sur celui qui parle en langues. Il désigne Christ. Une « expérience spirituelle » qui laisse Jésus au second plan n'est pas son œuvre.

C'est pourquoi la réponse de Pierre à la foule commence par la croix et se termine par la promesse : "Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit." (Actes 2:38). Repentance, foi en Jésus, baptême, et la promesse : vous recevrez. Ce n'est pas « désirez-le très fort », ce n'est pas « faites un vœu », ce n'est pas « payez pour recevoir ». C'est l'ordre de l'Évangile. Et le Texte d'or vient tout de suite après, ouvert comme une invitation : en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera (Actes 2:39). Dieu appelle vraiment, appelle beaucoup de monde, appelle ceux qui sont au loin ; et celui qui entend répond avec foi en Jésus.

✝ Christ dans la leçon. Ne sortez pas de ce cours en voulant « être comme l'Église des Actes » à force d'efforts, ni en voulant « être un Pierre » ou « un Paul ». Aucun d'eux n'a sauvé qui que ce soit. L'Église primitive a été remplie de l'Esprit parce que le Christ crucifié et ressuscité a répandu l'Esprit sur elle. Le vent est passé, le feu est passé, les langues de Jérusalem sont allées vers d'autres villes. Celui qui reste, c'est la Personne de l'Esprit, et son œuvre est unique : glorifier Jésus (Jean 16:14).

Application pratique

Priez avant de décider, pas après. Filière d'études, ville, relation amoureuse, groupe d'amis : apportez la décision à Dieu avant qu'elle ne soit arrêtée, et pas seulement pour qu'Il signe en bas de la page. Ouvrez la Bible, observez les portes qui s'ouvrent et se ferment, comme Paul l'a observé, et écoutez vos parents et des personnes mûres dans la foi. La direction de l'Esprit comporte une réflexion.

Traitez le Saint-Esprit comme une Personne, pas comme un mot de passe. Ananias a montré le côté sombre de cette vérité : on peut Lui mentir. Le bon côté est le même : on peut discuter avec Lui. Arrêtez de chercher la bonne phrase pour que cela « fonctionne » et parlez à Quelqu'un qui écoute. Et ne faites pas semblant devant Dieu ; Il sait déjà tout, et celui qui confesse son péché trouve le pardon.

Cherchez la promesse sans honte et sans pression. Si vous n'avez pas encore été baptisé dans le Saint-Esprit, vous n'êtes pas moins croyant pour autant. La promesse est aussi pour vous (Actes 2:39). Demandez dans la prière, à la maison et à l'église, sans formule et sans mise en scène. Le Père donne le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent (Luc 11:13), et Celui qui donne la parole, c'est l'Esprit.

Portez la promesse à ceux qui sont au loin. La puissance que Jésus a promise est donnée pour témoigner (Actes 1:8a), et le Texte d'or inclut tous ceux qui sont au loin. Il y a quelqu'un dans votre classe, dans votre rue ou dans votre famille qui est loin de Dieu ou qui s'est éloigné de l'église. Vous n'avez pas besoin d'un micro : vous avez besoin de raconter ce que Jésus a fait pour vous.

Prière finale

Saint-Esprit, merci parce que Tu n'es ni une force, ni une ambiance, ni un mot de passe, mais Quelqu'un qui m'écoute et me connaît. Pardonne les fois où j'ai tout décidé tout seul et n'ai appelé cela volonté de Dieu qu'ensuite, et les fois où j'ai fait semblant devant Toi. Conduis-moi dans toute la vérité, par la Parole que Tu as Toi-même inspirée, et ferme les portes que je ne dois pas franchir. Je crois que la promesse est aussi pour moi ; remplis-moi et revêts-moi de Ta puissance, en Ton temps, sans hâte de ma part et sans peur. Donne-moi le courage de raconter à celui qui est au loin ce que Jésus a fait pour moi. Et glorifie Jésus en moi, le Seigneur qui est mort sur la croix à ma place, est ressuscité, a été élevé et a répandu l'Esprit sur Son Église. Au nom de Jésus, amen.

Soli Deo Gloria — l'Écriture gouverne ; tout le reste, à genoux.

Guide de l'enseignant

Essence du cours

Le Saint-Esprit que Jésus élevé a répandu à la Pentecôte est une Personne et Il est Dieu : Il a rempli l'Église, dirige ses pas par la Parole qu'Il a lui-même inspirée, et la promesse d'être revêtu par Lui vaut aujourd'hui pour quiconque croit, y compris pour ceux qui sont au loin.

Plan du cours

Temps	Étape
0–5 min	Ouverture (les onglets du téléphone et le « j'ai senti que c'était de Dieu »)
5–9 min	Lecture biblique en classe (Actes 2:1-4, 16-18 ; Actes 19:1-6)
9–16 min	Point 1 — La Pentecôte : le signe sert, la Personne reste
16–21 min	Activité de classe (La liste de Joël)
21–28 min	Point 2 — Sous la direction : Ananias et les portes fermées
28–34 min	Point 3 — Éphèse : d'abord Jésus, ensuite la promesse
34–38 min	Point 4 — L'Esprit et le message du Nouveau Testament
38–41 min	Christ dans la leçon + questions de la classe
41–45 min	Conclusion + défi + prière

Commencez ainsi

N'ouvrez pas encore la Bible. Demandez : « Qui ici a déjà pris une décision et, une fois tout décidé, a dit : "je crois que c'était de Dieu" ? » Il y aura des rires et des mains levées, peut-être la vôtre aussi. Demandez de nouveau, lentement : « Et quand avez-vous prié : avant ou après avoir décidé ? » Laissez deux ou trois élèves répondre. Attendez-vous à des réponses comme « après », « je n'ai même pas prié », « j'ai prié pour que ça marche ». Retenez ces réponses et enchaînez : « Aujourd'hui, la Bible va nous montrer Quelqu'un qui changeait l'itinéraire d'un apôtre, fermait une bonne porte et envoyait des gens parler à un inconnu. Et qui, avant cela, a rempli une maison à Jérusalem. La question du jour est : cet Esprit des Actes remplit-Il, dirige-t-Il et parle-t-Il encore aujourd'hui, ou est-Il resté en l'an 30 ? » Demandez seulement alors la lecture. Répartissez : un élève lit Actes 2:1-4, un autre Actes 2:16-18, un autre Actes 19:1-6.

Point 1 — La Pentecôte : le signe sert, la Personne reste

• Dans la revue : encadré d'ouverture (l'action sporadique dans l'Ancien Testament et la plénitude à partir de la Pentecôte) et point 1 (« Le Saint-Esprit présent dans l'Église primitive »), sous-point 1.1.
• Ce qu'il faut enseigner : les disciples ont obéi et ont attendu ensemble, d'un commun accord (Actes 2:1). Le comme d'un vent et le comme de feu sont des comparaisons : le signe est passé, la Personne est restée. Tous ont été remplis et ont parlé en d'autres langues selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer (Actes 2:4). Pierre a expliqué l'expérience par l'Écriture (Actes 2:16), et la liste de Joël a inclus ceux qui restaient auparavant en dehors : les fils, les filles, les serviteurs, les servantes et vos jeunes gens (Actes 2:17). L'Église qui est née persévérait d'abord dans la doctrine (Actes 2:42), et Celui qui ajoutait des personnes était le Seigneur (Actes 2:47).
• Verset d'ancrage (Louis Segond 1910) : "Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer." (Actes 2:4).
• Question clé : « Pourquoi Pierre a-t-il expliqué ce qui s'est passé en ouvrant le prophète Joël, et non en racontant ce qu'il avait ressenti ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « parce que la Bible confirme », « parce que les sentiments trompent », « pour que le peuple croie ». Approfondissez : « Alors, lorsque vous vivrez une expérience forte avec Dieu, quel doit être le premier endroit où vous irez vérifier ? »
• Si personne ne parle : lisez à voix haute seulement le passage disant que vos jeunes gens auront des visions et demandez : « Qui dans cette salle se trouve dans cette tranche d'âge ? » Laissez-les lever la main et dites : « Alors vous êtes dans le texte. Pas dans les gradins. »

Point 2 — Sous la direction : Ananias et les portes fermées

• Dans la revue : point 2 (« Sous la direction du Saint-Esprit ») et sous-point 2.1 (« Changer de cap »).
• Ce qu'il faut enseigner : l'union des croyants est l'une des grandes preuves de la présence de l'Esprit. Ananias et Saphira montrent avec qui marche l'Église : Pierre dit qu'Ananias a menti au Saint-Esprit (Actes 5:3) et qu'il n'a pas menti aux hommes, mais à Dieu (Actes 5:4b). On ne ment qu'à Quelqu'un, et ce Quelqu'un est Dieu. Racontez cela avec sobriété, sans détailler les morts et sans utiliser l'histoire pour menacer : le péché a été de faire semblant, pas de donner peu. Ensuite, les changements de cap : Pierre conduit chez Corneille, Philippe sur la route déserte, Paul empêché deux fois (Actes 16:6, 7) et la vision de la Macédoine, après laquelle ils sont partis en concluant que le Seigneur les appelait (Actes 16:10). La direction de l'Esprit comporte une réflexion et ne contredit jamais l'Écriture.
• Verset d'ancrage (Louis Segond 1910) : "Arrivés près de la Mysie, ils se disposaient à entrer en Bithynie ; mais l’Esprit de Jésus ne le leur permit pas." (Actes 16:7).
• Question clé : « Paul voulait prêcher, et l'Esprit a dit non. Qu'est-ce que cela vous enseigne sur vos projets, même les bons ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « que Dieu sait mieux », « que tout bon projet n'est pas forcément le projet de Dieu », « qu'une porte fermée est aussi une réponse ». Approfondissez : « Et qu'a fait Paul après la porte fermée : s'est-il découragé, a-t-il forcé la porte ou a-t-il continué à marcher et à prier ? »
• Si personne ne parle : racontez l'histoire d'une porte qui s'est fermée dans votre vie, un poste, un déménagement, un projet, et ce que vous n'avez compris qu'après. La classe se détend lorsque l'enseignant parle en premier.

Point 3 — Éphèse : d'abord Jésus, ensuite la promesse

• Dans la revue : le deuxième passage de la Lecture biblique en classe (Actes 19:1-6) et la conclusion (la promesse s'adresse à tous les rachetés).
• Ce qu'il faut enseigner : les douze d'Éphèse ne connaissaient que le baptême de Jean (Actes 19:3). Paul désigne d'abord Jésus (Actes 19:4) ; ils sont baptisés en son nom, Paul leur impose les mains, et l'Esprit vient avec des langues et la prophétie (Actes 19:5, 6). Séparez les trois expressions sans les mélanger : nouvelle naissance (tout croyant a l'Esprit, Romains 8:9), baptême d'eau et baptême dans le Saint-Esprit, expérience distincte et postérieure à la conversion, avec l'évidence initiale du parler en d'autres langues. Dites clairement que celui qui n'a pas encore été baptisé dans l'Esprit n'est pas un croyant de seconde zone, et que personne n'a besoin d'être rebaptisé d'eau à cause de ce texte.
• Verset d'ancrage (Louis Segond 1910) : "Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient." (Actes 19:6).
• Question clé : « Peut-on être dans l'église, croire en Jésus et n'avoir pas encore joui de toute la promesse ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « oui, comme à Éphèse », « je ne sais pas », « alors il me manque quelque chose ? ». Approfondissez avec délicatesse : « La promesse est aussi pour vous (Actes 2:39). Comment cherche-t-on quelque chose que Dieu a promis de donner : avec pression ou avec prière ? »
• Si personne ne parle : lisez Luc 11:13 et demandez : « Selon Jésus, à qui le Père donne-t-Il le Saint-Esprit ? » La réponse est dans le verset : à ceux qui le lui demandent.

Point 4 — L'Esprit et le message du Nouveau Testament

• Dans la revue : point 3 (« Le Saint-Esprit et le message du Nouveau Testament ») et l'encadré d'ouverture sur la préservation de la Bible.
• Ce qu'il faut enseigner : le message central du Nouveau Testament est la rédemption par le Fils (Jean 3:16). L'Esprit a inspiré les Évangiles, les Actes, les lettres et l'Apocalypse, où l'appel invitant celui qui a des oreilles à entendre ce que l'Esprit dit aux Églises apparaît sept fois. Le même Esprit éclaire celui qui lit, conduit dans toute la vérité (Jean 16:13) et ne contredit jamais ce qu'Il a écrit. L'illumination n'est pas une nouvelle révélation qui s'ajoute à la Bible.
• Verset d'ancrage (Louis Segond 1910) : "Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice," (2 Timothée 3:16).
• Question clé : « Avez-vous déjà lu un texte pour la dixième fois et, tout à coup, vu quelque chose que vous n'aviez jamais vu ? Qui pensez-vous qui travaillait à ce moment-là ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « ça m'est déjà arrivé », « j'ai pensé que c'était une coïncidence », « je ne lis jamais dix fois ». Approfondissez : « Et si quelqu'un dit que l'Esprit lui a montré quelque chose qui contredit la Bible, qui a tort : la Bible ou la personne ? »
• Si personne ne parle : tenez la Bible fermée puis ouverte : « Ce livre a été interdit, persécuté et brûlé en plusieurs endroits, et il est arrivé jusqu'entre vos mains. Et l'Auteur est encore ici dans la salle pendant que vous lisez. »

Activité de classe

• Objectif : percevoir, sans exposer personne, que la promesse de l'Esprit atteint des gens qui restaient auparavant en dehors de la liste, y compris eux, et préparer le défi de la semaine.
• Matériel : un tableau ou une grande feuille, un marqueur ; des petits papiers et des stylos pour tous.
• Étape par étape : divisez le tableau en deux colonnes. Dans la première, écrivez « Avant : sur qui venait l'Esprit » et demandez à la classe de se rappeler le cours précédent : roi, prophète, sacrificateur, juge, Josué, Gédéon, David. Dans la seconde, écrivez « Joël dans Actes 2:17, 18 ». Demandez à un volontaire de lire les deux versets lentement et à toute la classe de dire à voix haute chaque groupe qui apparaît, pendant que vous écrivez : fils, filles, jeunes gens, vieillards, serviteurs, servantes. Demandez : « Combien de personnes de cette salle entrent dans la première colonne ? Et dans la seconde ? » La réponse est : toutes. Lisez alors ensemble le Texte d'or (Actes 2:39). Remettez un papier à chaque élève et demandez-lui d'écrire, uniquement pour lui-même, deux lignes : « La promesse est pour ______ », avec son propre prénom, et, en dessous, le prénom d'une personne qu'il connaît et qui est « au loin » : quelqu'un de l'extérieur de l'église ou qui s'en est éloigné. Personne ne lit à voix haute. Le papier va plié dans la poche.
• Conclusion (retour au texte) : « La première colonne était courte. La seconde contient toute la salle. Ce qui a changé, ce n'est pas l'Esprit ; c'est qui entre dans le compte. Et Pierre ne s'est pas arrêté à vous et à vos enfants : il a dit pour tous ceux qui sont au loin. Le prénom que vous avez écrit en dessous est aussi sur la liste. Gardez ce papier ; c'est le défi de la semaine. »

Si on vous pose cette question

• Question : « Je n'ai pas encore parlé en langues. Suis-je donc moins croyant que les autres ? » Réponse courte : Non. Si vous croyez en Jésus, le Saint-Esprit habite déjà en vous : si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas (Romains 8:9b), et c'est Lui qui rend témoignage que vous êtes enfant de Dieu (Romains 8:16). Le baptême dans le Saint-Esprit est une autre expérience, distincte et postérieure à la conversion, un revêtement de puissance pour témoigner (Actes 1:8a), avec l'évidence initiale du parler en d'autres langues. Ce n'est pas une médaille de meilleur croyant, et cela ne se reçoit ni par pression, ni par imitation, ni par formule. La promesse est aussi pour vous (Actes 2:39) : cherchez dans la prière, sans hâte et sans honte (Luc 11:13). Enseignant : n'appelez jamais l'élève devant tout le monde, ne lui imposez pas les mains sans qu'il le veuille et ne lui demandez pas de répéter des mots.
• Question : « Dans les Actes, ils baptisaient "au nom de Jésus". Alors le baptême au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit est-il faux ? » Réponse courte : C'est la thèse de l'unicisme, qui enseigne que le Père, le Fils et l'Esprit sont une seule Personne sous trois modes. Dans les Actes, l'expression au nom de Jésus distingue le baptême chrétien du baptême de Jean, ce qui est précisément le cas d'Éphèse, et indique par l'autorité de qui la personne est baptisée ; elle n'abroge pas l'ordre de Jésus lui-même de les baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28:19). Et la lecture d'aujourd'hui montre les trois Personnes en même temps : le Fils élevé reçoit du Père la promesse et répand l'Esprit (Actes 2:33). Si quelqu'un utilise l'eau, la glace et la vapeur, ou « père, fils et mari », expliquez que ces comparaisons décrivent une seule Personne changeant de forme ou de rôle, ce qui est l'unicisme, et non trois Personnes en relation : un homme ne se prie pas lui-même, et Jésus a prié le Père et a promis un autre Consolateur (Jean 14:16).
• Question : « Ceux d'Éphèse ont été baptisés de nouveau. Ai-je besoin de me faire baptiser de nouveau moi aussi ? » Réponse courte : Non. Ces douze hommes n'avaient reçu que le baptême de Jean, antérieur au baptême chrétien ; ils n'avaient jamais été baptisés au nom de Jésus (Actes 19:3-5). Celui qui a déjà cru en Jésus et a été baptisé d'eau dans l'église, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, a reçu le baptême chrétien. Actes 19 n'ordonne d'annuler le baptême de personne. Si l'élève a un doute réel sur son propre baptême (par exemple, s'il a été baptisé avant de croire, ou dans un groupe uniciste), ne réglez pas cela en classe : orientez-le vers le pasteur.
• Question : « Dieu a-t-Il tué Ananias et Saphira juste pour un mensonge ? Alors si je mens, va-t-Il me tuer ? » Réponse courte : Le texte rapporte ce qui s'est passé, avec sobriété, à un moment unique du début de l'Église, et son but est de montrer que le Saint-Esprit est une Personne et qu'Il est Dieu : Ananias a menti au Saint-Esprit (Actes 5:3) et, par conséquent, a menti à Dieu (Actes 5:4b). Le péché n'a pas été de donner peu, parce que la propriété leur appartenait (Actes 5:4) ; ç'a été de faire semblant devant Dieu. Actes 5 n'a pas été écrit pour faire peur, et Dieu n'attend pas que vous fassiez une erreur pour vous terrasser. Celui qui a menti a un chemin : confesser son péché à Dieu, qui est fidèle et juste pour pardonner (1 Jean 1:9), et réparer auprès de celui qui a été trompé. Si l'élève est visiblement angoissé, parlez-lui après le cours, sans l'exposer devant les autres.

Conclusion + défi de la semaine

• Conclusion : « Nous avons commencé avec les onglets du téléphone et avec la phrase "j'ai senti que c'était de Dieu". Et la Bible nous a montré le Saint-Esprit qui a rempli une maison à Jérusalem, a fermé de bonnes portes pour Paul, a envoyé Pierre dans la maison d'un Romain et est allé chercher douze hommes à Éphèse qui n'avaient même pas entendu parler de Lui. Il n'est ni une force, ni une ambiance, ni un mot de passe : Il est une Personne, Il est Dieu, et on ne ment qu'à Quelqu'un. Il est venu parce que Jésus est mort sur la croix à notre place, est ressuscité et a été élevé, et son œuvre est de glorifier Jésus. Le signe sert ; la Personne reste. Et la promesse ne s'est pas arrêtée à Jérusalem : elle est pour vous et pour tous ceux qui sont au loin. »
• Défi : prenez le papier de l'activité de classe (ou faites-en un maintenant) avec le prénom d'une personne qui est « au loin », quelqu'un de l'extérieur de l'église ou qui s'en est éloigné, avec qui vous discutez déjà normalement. Cette semaine, dans une conversation ordinaire, racontez-lui une chose concrète que Jésus a faite dans votre vie, en quelques phrases, et dites-lui que la promesse de Dieu est aussi pour elle (Actes 2:39). Discuter, pas débattre : si elle ne veut pas écouter, remerciez-la et terminez avec respect. Avant la conversation, priez en demandant au Saint-Esprit les paroles et le courage. Dimanche, revenez avec l'histoire.
• Comment faire le suivi dimanche : ouvrez le cours en demandant comment s'est passée la conversation, et non qui était la personne. Ceux qui le veulent racontent ; personne n'est obligé de dire le nom ni de parler. Si quelqu'un dit « j'ai bloqué » ou « elle n'a pas voulu écouter », remerciez-le pour son honnêteté et rappelez que Celui qui convainc le cœur, c'est l'Esprit, pas l'élève. S'il apparaît une situation lourde dans la vie de la personne mentionnée (risque, violence, crise grave), accueillez l'élève et transmettez au pasteur : l'adulte gère ; l'élève prévient et prie. Quant à ceux qui ne l'ont pas fait, invitez-les à commencer cette semaine, sans mettre personne mal à l'aise.

Kit de l'enseignant

• Avant : lisez Actes 1:1-11, Actes 2 en entier, Actes 5:1-11, Actes 16:6-10 et Actes 18:24 à 19:7. Dans le Texte d'or (Actes 2:39) et dans la lecture en classe (Actes 2:1, 4, 18 ; Actes 19:4), les traductions bibliques diffèrent sur quelques détails de ponctuation et de formulation tout en gardant le même sens ; prévenez la classe si quelqu'un lit dans une autre version. Deux références du corps de la revue méritent vérification : l'onction de Jésus pour le ministère se trouve dans Luc 4:18 (le verset 16 est son entrée dans la synagogue), et la province où l'Esprit a empêché Paul de prêcher est l'Asie (Actes 16:6).
• Précautions de langage : n'appelez jamais l'Esprit « une force », « une énergie » ou « ça ». En parlant des langues, ne mettez pas de pression, ne faites pas de mise en scène et n'appelez personne devant. En racontant l'histoire d'Ananias et Saphira, ne décrivez pas les morts et n'utilisez pas le récit comme une menace. En parlant des visions, dites toujours qu'aucune expérience ne passe au-dessus de la Bible.
• Apportez : Bible, tableau ou grande feuille, marqueur, petits papiers et stylos pour tous.
• Priez avant : demandez que la classe sorte en sachant que le Saint-Esprit est une Personne, et non une ressource. Demandez des yeux attentifs pour l'élève qui se sent « moins croyant » parce qu'il n'a pas encore été baptisé dans l'Esprit, et pour celui qui porte un mensonge et a peur de Dieu : aucun des deux n'a besoin d'un sermon ; ils ont besoin de quelqu'un qui leur montre Jésus avec patience.

Devoir à la maison

Votre mission de la semaine

Prenez le papier du cours (ou faites-en un maintenant) avec le prénom d'une personne qui est « au loin », quelqu'un de l'extérieur de l'église ou qui s'en est éloigné, avec qui vous discutez déjà normalement. Cette semaine, dans une conversation ordinaire, racontez-lui une chose concrète que Jésus a faite dans votre vie, en quelques phrases, et dites-lui que la promesse de Dieu est aussi pour elle (Actes 2:39). Discuter, pas débattre : si elle ne veut pas écouter, remerciez-la et terminez avec respect. Avant la conversation, priez en demandant au Saint-Esprit les paroles et le courage.

Pourquoi

Parce que le Saint-Esprit n'a pas été répandu pour rester enfermé dans une maison à Jérusalem. Jésus a dit qu'ils recevraient une puissance, le Saint-Esprit survenant sur eux (Actes 1:8a), et cette puissance est donnée pour témoigner. Pierre a dit que la promesse est aussi pour tous ceux qui sont au loin (Actes 2:39). Vous n'avez pas besoin d'un micro ni de savoir prêcher, et vous n'avez pas besoin d'avoir déjà été baptisé dans le Saint-Esprit pour faire cela : si vous croyez en Jésus, l'Esprit est déjà en vous, et vous avez déjà quelque chose à raconter. Celui qui convainc le cœur, c'est Lui, pas vous.

Comment savoir que vous l'avez fait

Vous êtes capable de dire quel jour a eu lieu la conversation et quelle est la chose que vous avez racontée. La réaction de la personne n'entre pas en ligne de compte.

Dimanche, revenez avec l'histoire

Le prochain cours commence avec vos conversations. Personne n'a besoin de dire le nom de la personne ; racontez seulement comment cela s'est passé, si vous le voulez. Dimanche, revenez avec l'histoire.