Le baptême dans le Saint-Esprit

Attendre est devenu un défaut de fabrication. On achète aujourd'hui, ça arrive demain ; la vidéo qui met trois secondes à charger paraît déjà lente. C'est pourquoi la scène du début des Actes semble presque étrange : près de cent vingt personnes dans une maison à Jérusalem, attendant quelque chose qu'elles ne savaient même pas bien décrire. Sans date fixée, sans en connaître la forme, avec seulement la parole de Jésus annonçant qu'elle viendrait.

Et c'est Jésus lui-même qui a ordonné d'attendre. Le texte d'or de la leçon est l'ordre qu'Il a donné avant de monter au ciel : "Et voici, j’enverrai sur vous ce que mon Père a promis ; mais vous, restez dans la ville jusqu’à ce que vous soyez revêtus de la puissance d’en haut." (Luc 24:49). Remarquez trois choses. La promesse est celle du Père. Celui qui l'envoie, c'est Jésus. Et ce qu'elle fait, c'est revêtir. Personne ne se revêt de puissance tout seul, de la même manière que personne ne fabrique le vêtement qu'il a reçu en cadeau.

Bien des siècles plus tard, le premier jour de 1901, dans une école biblique à Topeka, aux États-Unis, une étudiante nommée Agnes Ozman a demandé à son enseignant, Charles Parham, de prier pour elle avec imposition des mains. Elle a reçu le baptême dans le Saint-Esprit et a parlé en d'autres langues, et l'on se souvient d'elle comme de la première personne baptisée dans l'Esprit au sein du mouvement pentecôtiste moderne. Elle n'était ni pasteure ni missionnaire ; elle était élève. Selon ce qu'elle a raconté, elle désirait la promesse du Père plus que la nourriture ou le repos. Mais l'histoire ne commence pas avec elle. Elle commence des siècles avant Christ, dans la bouche d'un prophète, et passe par un jour précis à Jérusalem.

La lecture en classe comporte trois passages : Joël 2:28-32, Actes 1:7, 8 et Actes 2:16-18. Le premier est la promesse, le deuxième est l'ordre, le troisième est l'accomplissement. Le parcours suit la revue en trois étapes : l'accomplissement de la prophétie de Joël, l'accomplissement de la prophétie de Jean-Baptiste et l'actualité de la promesse. Une phrase accompagnera toute la leçon : vous n'êtes pas arrivé en retard pour la promesse.

I — L'accomplissement de la prophétie de Joël

La promesse avait une date, mais personne ne savait laquelle. Elle est arrivée lors d'une fête : "Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu." (Actes 2:1). Luc raconte que le groupe comptait environ cent vingt personnes (Actes 1:15) et qu'ils n'ont pas attendu les bras croisés : "Tous d’un commun accord persévéraient dans la prière , avec les femmes, et Marie, mère de Jésus, et avec les frères de Jésus." (Actes 1:14).

🏛 Curiosité — pourquoi justement la Pentecôte ? La fête n'est pas née en Actes 2. C'était une ancienne fête juive, la fête des semaines, qui célébrait la moisson du blé. La Loi ordonnait de compter à partir de l'offrande des prémices, pendant la semaine de la Pâque : "Vous compterez cinquante jours jusqu’au lendemain du septième sabbat ; et vous ferez à l’Éternel une offrande nouvelle." (Lévitique 23:16). D'où le nom grec, pentēkostḗ, "cinquantième". C'était aussi l'une des trois fêtes où tout homme d'Israël devait monter à Jérusalem (Deutéronome 16:16), et la ville se remplissait de Juifs qui habitaient loin. Luc énumère les peuples présents presque comme une carte, d'orient en occident : Parthes, Mèdes et Élamites, Mésopotamie, Judée, Cappadoce, Pont et Asie, Phrygie et Pamphylie, Égypte et Libye, Romains, Crétois et Arabes (Actes 2:9-11). Dieu a choisi le jour où Jérusalem était la plus remplie de gens qui, ensuite, rentreraient chez eux en racontant ce qu'ils avaient vu.

Et alors cela s'est produit : "Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent impétueux , et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d’eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer." (Actes 2:2-4).

Remarquez que les langues se sont posées sur chacun d'eux et qu'ils ont tous été remplis. Personne n'a été laissé de côté parce qu'il était moins important. Remarquez aussi qui dirigeait la parole : ils s'exprimaient selon ce que l'Esprit leur accordait. Personne n'a appris à personne à parler ; c'est l'Esprit qui l'a accordé. Et ce jour-là, les langues étaient des idiomes que les visiteurs ont reconnus : "Crétois et Arabes, comment les entendons-nous parler dans nos langues des merveilles de Dieu ?" (Actes 2:11). Le premier effet de la Pentecôte n'a pas été un frisson individuel. Ç'a été des gens venus d'ailleurs qui entendaient parler des merveilles de Dieu dans la langue de chez eux.

Un événement fondé sur les Écritures

Une telle scène divise l'auditoire. "Ils étaient tous dans l’étonnement, et, ne sachant que penser, ils se disaient les uns aux autres : Que veut dire ceci ? Mais d’autres se moquaient, et disaient : Ils sont pleins de vin doux." (Actes 2:12-13) Admiration et moquerie, en regardant la même chose, au même endroit. Deux mille ans plus tard, c'est toujours pareil.

Pierre aurait pu répondre par sa propre expérience : "cela m'est arrivé, je sais ce que j'ai ressenti". Il ne l'a pas fait. D'abord, il a démonté l'accusation avec un argument d'horloge : "Ces gens ne sont pas ivres, comme vous le supposez, car c’est la troisième heure du jour." (Actes 2:15), c'est-à-dire environ neuf heures du matin. Ensuite, il a ouvert l'Écriture : "Mais c’est ici ce qui a été dit par le prophète Joël :" (Actes 2:16). Ceci est cela. Ce que vous voyez, c'est ce qui était déjà écrit.

La revue en tire une règle pour toute la vie : aucune manifestation spirituelle ne s'accepte sans appui biblique. Ni celle qui émeut, ni celle qui vient de quelqu'un que vous admirez, ni celle qui fait des millions de vues. Les Juifs de Bérée sont devenus connus précisément pour cela : "Ces Juifs avaient des sentiments plus nobles que ceux de Thessalonique ; ils reçurent la parole avec beaucoup d’empressement, et ils examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu’on leur disait était exact." (Actes 17:11). Et Jean écrit : "Bien-aimés, n’ajoutez pas foi à tout esprit ; mais éprouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde." (1 Jean 4:1). Être pentecôtiste, ce n'est pas croire à tout. C'est tout vérifier et croire à ce qui est écrit.

Le début d'une nouvelle époque

Maintenant, comparez avec l'Ancien Testament. Là, l'Esprit venait sur des personnes choisies pour une fonction : rois, prophètes, sacrificateurs, juges, jusqu'aux artisans du tabernacle. Il venait pour la tâche, et c'était pour peu de gens. Joël annonce le contraire : "Après cela, je répandrai mon esprit sur toute chair ; Vos fils et vos filles prophétiseront, Vos vieillards auront des songes, Et vos jeunes gens des visions. Même sur les serviteurs et sur les servantes, Dans ces jours-là, je répandrai mon esprit." (Joël 2:28-29).

Lisez la liste lentement : fils et filles, vieillards et jeunes gens, serviteurs et servantes. Homme et femme, vieillesse et jeunesse, libre et esclave. Personne n'entre par son CV, par son âge ou par son titre. Et Pierre, citant Joël, dit à quel moment cela commence : "Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair ; Vos fils et vos filles prophétiseront, Vos jeunes gens auront des visions, Et vos vieillards auront des songes." (Actes 2:17). Les derniers jours ont commencé là. La revue appelle cette période le temps de l'Église et du Saint-Esprit : elle a commencé à la Pentecôte et va jusqu'à l'enlèvement de l'Église. Vous êtes dedans.

Et voyez où se termine la prophétie de Joël, car la lecture d'aujourd'hui va jusqu'au verset 32 : "Alors quiconque invoquera le nom de l’Éternel sera sauvé ; Le salut sera sur la montagne de Sion et à Jérusalem, Comme a dit l’Éternel, Et parmi les réchappés que l’Éternel appellera." (Joël 2:32). Pierre répète la première partie dans le même sermon (Actes 2:21). L'effusion de l'Esprit et le salut de celui qui invoque se trouvent dans le même paragraphe. L'Esprit n'a pas été répandu pour faire du spectacle ; il a été répandu au milieu d'un message de salut. Entre l'un et l'autre, Joël parle de signes dans le ciel et sur la terre avant le grand jour de l'Éternel (Joël 2:30-31). Le début de la prophétie s'est déjà accompli, la fin est encore à venir, et le milieu, c'est maintenant.

II — L'accomplissement de la prophétie de Jean-Baptiste

Joël n'a pas été le seul à l'annoncer. Bien avant la Pentecôte, tout au début du ministère de Jésus, un homme qui vivait dans le désert et baptisait dans le Jourdain a dit la même chose avec d'autres mots.

Jean-Baptiste est le dernier prophète de l'Ancien Testament. Jésus lui-même a dit : "La loi et les prophètes ont subsisté jusqu’à Jean ; depuis lors, le royaume de Dieu est annoncé, et chacun use de violence pour y entrer." (Luc 16:16). Il était parent de Jésus : sa mère, Élisabeth, était la parente de Marie (Luc 1:36). Et sa venue était déjà écrite dans Ésaïe : "Une voix crie : Préparez au désert le chemin de l’Éternel, Aplanissez dans les lieux arides Une route pour notre Dieu." (Ésaïe 40:3). Jean est la charnière entre deux époques : le dernier du temps ancien, pointant du doigt vers le nouveau.

La revue souligne trois choses que Jean a annoncées au sujet de Jésus :

• Le royaume est arrivé. "Il disait : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche." (Matthieu 3:2) Un royaume qui ne venait ni avec une armée ni avec un trône, et c'est pourquoi tant de gens ne l'ont pas reconnu quand il est arrivé.
• Il est l'Agneau. "Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit : Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde." (Jean 1:29) Quiconque entendait parler d'agneau pensait au sacrifice. Jean a annoncé la croix avant la croix.
• C'est lui qui baptise du Saint-Esprit. "Moi , je vous baptise d’eau, pour vous amener à la repentance ; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu." (Matthieu 3:11)

Remarquez l'ordre : d'abord l'Agneau, ensuite le feu. Sans la croix, la puissance devient un spectacle. Et remarquez le sujet du verbe : c'est lui qui vous baptisera. Celui qui baptise dans le Saint-Esprit, c'est Jésus. Aucun pasteur, aucun prédicateur, aucun événement n'a cela entre ses mains. Avant de monter au ciel, Jésus a confirmé la parole de Jean : "car Jean a baptisé d’eau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptisés du Saint-Esprit." (Actes 1:5).

אב Dans l'original — grec. "Baptiser" traduit baptízō, qui veut dire plonger, immerger. C'est pourquoi le même mot sert pour les eaux et pour l'Esprit. Dans le baptême d'eau, la personne est plongée dans l'eau ; dans le baptême dans l'Esprit, Jésus enveloppe le croyant dans la puissance de l'Esprit. L'image n'est pas celle d'une goutte ; c'est celle de quelqu'un d'entièrement recouvert, comme quelqu'un qui est revêtu d'en haut (Luc 24:49).

Deux baptêmes, deux agents

C'est ici que réside la plus grande confusion sur le sujet, et la revue la résout point par point.

Le baptême d'eau est extérieur. Il a lieu dans le corps, devant des témoins, et n'importe qui au bord du baptistère voit le moment où il s'est produit. Il vient après la repentance et la foi, et c'est le témoignage public de celui qui a décidé de suivre Jésus. Celui qui descend dans les eaux, c'est la personne, en obéissant à l'ordre du Seigneur : "Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit," (Matthieu 28:19).

Le baptême dans le Saint-Esprit a un autre agent : celui qui baptise, c'est Jésus. Personne ne le conquiert par mérite, ne le produit par effort, ni ne le reçoit parce que quelqu'un le lui aurait transmis. C'est un don, reçu par la foi, afin que par la foi nous recevions la promesse de l'Esprit (Galates 3:14). Mais don ne veut pas dire indifférence. Jésus a enseigné à demander : "Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent." (Luc 11:13). La part de Jésus est de donner. La nôtre est de chercher.

L'un ne remplace pas l'autre. Celui qui a été baptisé dans les eaux n'a pas déjà tout reçu, et celui qui a été baptisé dans l'Esprit n'est pas dispensé des eaux. Ce sont deux obéissances différentes au même Seigneur.

Avoir l'Esprit n'est pas la même chose qu'être baptisé dans l'Esprit

Le cours précédent a montré le premier aspect : tout croyant sauvé a le Saint-Esprit. "Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas." (Romains 8:9) Cela se produit à la conversion. Il n'existe pas de chrétien sans l'Esprit.

Le baptême dans l'Esprit est une autre expérience, distincte et subséquente à la nouvelle naissance : elle vient après, sur celui qui appartient déjà à Christ, avec un but qui lui est propre. Les disciples avaient déjà reçu l'Esprit lorsque Jésus a soufflé sur eux et leur a dit de recevoir le Saint-Esprit (Jean 20:22). Et, malgré cela, Il a ordonné d'attendre jusqu'à ce qu'ils soient revêtus de la puissance d'en haut (Luc 24:49). En Samarie, il s'est passé quelque chose de semblable : le peuple a cru et a été baptisé dans les eaux (Actes 8:12), et ce n'est qu'ensuite, quand Pierre et Jean sont arrivés, qu'ils leur ont imposé les mains et qu'ils ont reçu le Saint-Esprit (Actes 8:17). À Éphèse, Paul a demandé à un groupe de disciples s'ils avaient reçu le Saint-Esprit lorsqu'ils avaient cru (Actes 19:2). La question n'a de sens que si une chose peut venir après l'autre.

Et à quoi cela sert-il ? Jésus lui-même l'a dit : "Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre." (Actes 1:8). C'est un revêtement de puissance pour témoigner. L'Esprit en vous, c'est le salut ; l'Esprit sur vous, c'est le revêtement pour la mission.

🕊 Notre lecture — personne ici n'est un croyant de seconde zone. Lisez ceci calmement, surtout si vous n'avez pas encore été baptisé dans le Saint-Esprit : vous n'êtes pas un croyant de seconde zone, vous n'êtes pas moins sauvé et vous n'êtes pas moins aimé de Dieu. Le salut est par la grâce, par le moyen de la foi (Éphésiens 2:8), et l'Esprit habite déjà en celui qui appartient à Christ (Romains 8:9). Le baptême dans l'Esprit n'est ni un sceau désignant qui est plus saint ni une médaille pour se comparer ; c'est un outil pour servir. Et la promesse est aussi pour vous (Actes 2:39). Celui qui l'a déjà reçu n'est au-dessus de personne : il l'a reçu pour témoigner, pas pour se donner en spectacle.

L'évidence : parler en d'autres langues

Comment sait-on que quelqu'un a été baptisé dans le Saint-Esprit ? Les Assemblées de Dieu enseignent, sur la base du livre des Actes, que l'évidence physique initiale est le parler en d'autres langues, selon que l'Esprit donne de s'exprimer. Ce modèle apparaît chaque fois que Luc décrit le moment en détail :

• À la Pentecôte, tous ceux qui ont été remplis ont commencé à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer (Actes 2:4).
• Dans la maison de Corneille, chez des non-Juifs, le Saint-Esprit est descendu sur tous ceux qui écoutaient la parole (Actes 10:44), et ceux qui étaient venus avec Pierre l'ont su parce qu'ils les entendaient parler en langues et magnifier Dieu (Actes 10:46).
• À Éphèse, lorsque Paul leur a imposé les mains, le Saint-Esprit est venu sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient (Actes 19:6).

Dans la maison de Corneille, les langues ont précisément été le signe qui a convaincu les Juifs que le don de l'Esprit avait été répandu aussi sur les non-Juifs (Actes 10:45). C'était un signe qui s'entendait.

Alors vient la question honnête, et elle est bonne : Paul n'a-t-il pas écrit pour demander si tous parlent en langues (1 Corinthiens 12:30), en attendant la réponse négative ? Si, il l'a écrit. Et il n'y a pas de contradiction, parce que Paul et Luc parlent de choses différentes.

Dans 1 Corinthiens 12, Paul traite des dons que l'Esprit distribue pour l'édification de l'Église rassemblée. L'un d'eux est la diversité des langues (1 Corinthiens 12:10), qui, lors du culte, s'accompagne d'interprétation (1 Corinthiens 14:27-28). Tous n'exercent pas ce don dans l'assemblée, tout comme tous n'ont pas le don de guérison, parce que c'est l'Esprit qui distribue à chacun en particulier comme il veut (1 Corinthiens 12:11). Dans les Actes, Luc décrit autre chose : le signe initial qui accompagne le baptême dans l'Esprit, dans l'expérience de chaque croyant. Le même Paul qui demande si tous parlent dit : "Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous ;" (1 Corinthiens 14:18). Et il ordonne de ne pas empêcher de parler en langues (1 Corinthiens 14:39). Une chose est le don exercé pour l'Église ; une autre est l'évidence du revêtement. Le don, tous ne l'exercent pas ; l'évidence accompagne celui qui a été baptisé.

Les langues ne sont pas non plus de la confusion ni du spectacle. Paul dit que celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu (1 Corinthiens 14:2), et il pose un frein en demandant que tout se fasse avec bienséance et avec ordre (1 Corinthiens 14:40), car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix (1 Corinthiens 14:33).

🔬 Notre lecture — Actes 2:38 et l'unicitarisme. À la fin du sermon, Pierre dit : "Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit." (Actes 2:38). L'unicitarisme, le mouvement connu sous le nom de "Jésus seul", utilise ce verset pour enseigner que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont une seule Personne, que le seul baptême valide est celui qui utilise la formule au nom de Jésus, et beaucoup de groupes unicitaires disent encore que, sans parler en langues, personne n'est sauvé. Ces trois idées sont fausses. Au nom de Jésus-Christ, dans les Actes, veut dire par Son autorité et pour Lui appartenir ; la formule que Jésus lui-même a ordonné d'utiliser se trouve en Matthieu 28:19 : au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Et le même sermon de Pierre montre les trois Personnes agissant ensemble : Jésus, élevé par la droite de Dieu, et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant (Actes 2:33). Le Fils reçoit, le Père donne, l'Esprit est répandu : un seul Dieu en trois Personnes. Et le salut est par la grâce, par le moyen de la foi (Éphésiens 2:8), non par le signe. Les langues sont l'évidence du revêtement, jamais une condition pour être sauvé.

III — L'actualité de la promesse

La question qui reste est simple : était-ce seulement pour eux ? Pierre répond le jour même : "Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera." (Actes 2:39).

Ce sont trois groupes en une seule phrase : ceux qui étaient là, leurs enfants et tous ceux qui sont au loin. Loin sur la carte et loin dans le temps, ce qui inclut un adolescent lisant ceci sur son téléphone deux mille ans plus tard. Le texte ne fixe de date d'expiration nulle part. L'idée que le baptême dans l'Esprit et les dons ont pris fin avec le dernier apôtre ne vient pas de la Bible. La revue est directe : la promesse a été accomplie au début de l'Église et reste disponible aujourd'hui.

Et remarquez la fin du verset : en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. Ce n'est ni un tirage au sort, ni une récompense au mérite, ni une liste fermée de quelques élus. C'est un appel, et l'appel continue d'être adressé à quiconque écoute. Dieu offre véritablement, et celui qui écoute peut répondre, chercher et recevoir.

Une puissance avec une destination

Juste avant de promettre qu'ils recevraient une puissance, Jésus a répondu à une question de calendrier. Les disciples voulaient savoir si c'était à ce moment-là qu'Il rétablirait le royaume d'Israël (Actes 1:6). La réponse : "Il leur répondit : Ce n’est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité." (Actes 1:7). Ils voulaient la date ; Jésus a donné la tâche. Et la tâche a une carte : Jérusalem, où ils étaient déjà ; la Judée et la Samarie, les voisins, y compris ceux qui étaient mal vus ; et les extrémités de la terre.

C'est pourquoi le baptême dans l'Esprit n'est pas une puissance pour gagner de l'argent, trouver un emploi, remporter une discussion ou être admiré. C'est une puissance pour parler de Jésus avec assurance. Peu après la Pentecôte, l'Église a prié de nouveau : "Quand ils eurent prié, le lieu où ils étaient assemblés trembla ; ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils annonçaient la parole de Dieu avec assurance." (Actes 4:31). De l'assurance pour annoncer, pas pour humilier qui que ce soit.

Et être vraiment pentecôtiste inclut le frein. Pas question de courir après les frissons, de mesurer la spiritualité de quelqu'un au bruit, ni d'accepter comme venant de l'Esprit ce qui contredit l'Écriture. La revue conclut en demandant que cette marque ne se refroidisse pas au milieu de nous. Elle ne se maintient pas par la mise en scène ; elle se maintient avec des gens qui continuent de chercher et continuent de vérifier dans la Parole.

Et ceux qui n'ont pas encore été baptisés ?

Peut-être lisez-vous ceci en pensant : "je n'ai jamais parlé en langues". Écoutez attentivement : vous n'êtes pas en retard dans la file d'attente du salut. Si vous appartenez à Christ, l'Esprit habite déjà en vous (Romains 8:9). Et la promesse du revêtement est aussi pour vous (Actes 2:39).

Comment cherche-t-on ? De la manière dont les disciples ont attendu : en priant ensemble (Actes 1:14), en croyant à la Parole et en remettant sa vie à Dieu. Avec la prière, la Parole et la consécration, sans anxiété, au sein de l'église et accompagné par le pasteur et les responsables. Une leçon plus loin dans ce trimestre traitera de cela calmement. Pour l'instant, retenez trois avertissements. Personne n'a besoin de pression, d'un public ou de quelqu'un qui ordonne de répéter des syllabes : celui qui donne de s'exprimer, c'est l'Esprit (Actes 2:4). Personne ne doit faire semblant d'avoir reçu ce qu'il n'a pas reçu pour ne pas rester à l'écart. Et personne ne doit conclure que Dieu l'a rejeté parce que cela ne s'est pas encore produit.

Agnes Ozman a dit qu'elle désirait la promesse plus que la nourriture ou le repos. Un tel désir n'est ni de l'anxiété ni de la compétition ; c'est une faim de Dieu. Et Jésus a garanti que le Père donne le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent (Luc 11:13).

❤ Pour votre vie. Si quelqu'un vous a déjà fait vous sentir inférieur parce que vous n'avez pas encore été baptisé dans le Saint-Esprit, ou si vous vous êtes déjà senti poussé à recevoir tout de suite devant les autres, sachez-le : la pression ne fait pas partie de la promesse. Parlez-en avec votre enseignant ou avec le pasteur. Chercher est une bonne chose ; être bousculé, non. Vous n'êtes pas arrivé en retard pour la promesse, et elle ne va pas vous fuir.

Christ dans la leçon

Revenez au texte d'or. Celui qui dit qu'il envoie sur eux la promesse de son Père est Jésus ressuscité, sur le point de monter au ciel (Luc 24:49). Le Saint-Esprit n'est pas une force impersonnelle que l'on apprend à contrôler ; c'est la promesse du Père, envoyée par le Fils.

Et pourquoi Jésus a-t-il pu l'envoyer ? Pierre l'explique dans le même sermon. D'abord, la résurrection : "C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins." (Actes 2:32). Ensuite, l'exaltation : "Élevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le Saint-Esprit qui avait été promis, et il l’a répandu, comme vous le voyez et l’entendez." (Actes 2:33). Il n'y a de Pentecôte que parce qu'il y a eu auparavant la croix, le tombeau vide et l'ascension. L'Évangile de Jean avait déjà prévenu que le Saint-Esprit n'avait pas encore été donné, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié (Jean 7:39). Et Jean-Baptiste, avant de parler du feu, a désigné l'Agneau (Jean 1:29).

C'est pourquoi le baptême dans l'Esprit pointe toujours vers Jésus. Il a dit au sujet de l'Esprit : "Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera." (Jean 16:14). Et la puissance est donnée pour que nous soyons Ses témoins (Actes 1:8), non les témoins de nous-mêmes ni de notre expérience.

✝ Christ dans la leçon. Celui qui a été crucifié pour vous est Celui qui vous baptise. Celui qui baptise est l'Agneau. Vous ne courez pas après une expérience ; vous cherchez Celui qui est mort sur la croix à votre place, est ressuscité, est monté vers le Père et, de là, a répandu l'Esprit, et le répand encore.

Application pratique

Vérifiez avant de partager. La vidéo du prédicateur célèbre, la prétendue révélation reçue dans le groupe, la prophétie devenue virale : faites comme Pierre et comme les Béréens, et ouvrez la Bible avant d'accepter et avant de transférer (Actes 17:11).

Ne pensez ni être arrivé en retard ni avoir déjà tout reçu. Si vous appartenez à Christ, l'Esprit habite en vous. Et la promesse du revêtement tient toujours pour vous (Actes 2:39). Cherchez par la prière et avec la Bible ouverte, sans anxiété et sans vous comparer à personne.

Traitez bien ceux qui sont à une autre étape du chemin. Celui qui a déjà été baptisé dans l'Esprit ne regarde pas de haut celui qui ne l'a pas encore été ; celui qui ne l'a pas encore été ne se moque pas de celui qui parle en langues. Dans votre classe, personne n'est un croyant de seconde zone.

Commencez à témoigner là où vous êtes déjà. La puissance est pour le témoignage, et la carte d'Actes 1:8 commence à Jérusalem : votre maison, votre rue, votre salle de classe. Raconter ce que Jésus a fait pour vous n'est pas un discours ; c'est un témoignage.

Prière finale

Seigneur Jésus, merci parce que la promesse du Père n'est pas restée enfermée à Jérusalem ni au premier siècle. Merci parce qu'elle atteint ceux qui sont au loin, et je suis sur cette liste. Pardonne les fois où j'ai accepté n'importe quoi sans vérifier dans Ta Parole, et les fois où j'ai pensé qu'il était trop tard pour moi, ou que j'étais trop bon pour avoir besoin de Toi. Ôte de moi la hâte d'avoir une expérience à montrer et mets à la place la faim de Toi. Garde ceux qui attendent encore : que personne ne se sente inférieur ni ne soit bousculé. Revêts-nous de puissance, comme Tu l'as promis, pour que nous soyons Tes témoins à la maison, dans la rue et à l'école. Tu es mort sur la croix à notre place, Tu es ressuscité et, élevé à la droite du Père, Tu as répandu l'Esprit. Que tout cela pointe vers Toi. En Ton nom, amen.

Soli Deo Gloria — l'Écriture gouverne ; tout le reste, à genoux.

Guide de l'enseignant

Essence du cours

Le baptême dans le Saint-Esprit est la promesse du Père, annoncée par Joël et par Jean-Baptiste et accomplie à la Pentecôte : Jésus revêt de puissance celui qui Lui appartient déjà, pour témoigner, et la promesse tient toujours pour chaque élève de la classe.

Plan du cours

Temps	Étape
0–5 min	Ouverture (attendre sans connaître l'heure)
5–9 min	Lecture biblique en classe (Joël 2:28-32 ; Actes 1:7, 8 ; Actes 2:16-18)
9–17 min	Point 1 — Joël accompli : ceci est cela
17–23 min	Activité (Ceci est cela)
23–32 min	Point 2 — Jean-Baptiste : deux baptêmes, un seul qui baptise
32–39 min	Point 3 — La promesse tient toujours + questions de la classe
39–41 min	Christ dans la leçon
41–45 min	Conclusion + défi + prière

Commencez ainsi

Commencez en demandant : "Quelle est la dernière chose que vous avez tellement voulue au point de l'attendre ?" Laissez deux ou trois élèves répondre : le résultat d'un examen, un voyage, la visite de quelqu'un, un cadeau. Demandez ensuite : "Et si vous deviez attendre sans connaître la date et sans bien savoir comment ce serait ?" Attendez des réponses comme "j'abandonnerais", "c'est angoissant", "ça dépend de qui a promis". Retenez la dernière et enchaînez : "C'est exactement ce qui s'est passé pour près de cent vingt personnes à Jérusalem. Elles n'avaient que la parole de Jésus. Et Il l'a accomplie." Lisez le texte d'or (Luc 24:49) et demandez à trois élèves de faire la lecture en classe, un passage chacun.

Point 1 — Joël accompli : ceci est cela

• Dans la revue : ouverture (le cas d'Agnes Ozman) et point 1 ("L'accomplissement de la prophétie de Joël"), sous-points 1.1 ("Un événement fondé sur les Écritures") et 1.2 ("Le début d'une nouvelle époque").
• Ce qu'il faut enseigner : la Pentecôte était une fête de pèlerinage, avec une ville remplie de monde (Lévitique 23:16 ; Actes 2:9-11). L'Esprit est venu sur chacun, et tous ont parlé en d'autres langues (Actes 2:2-4). Face à la moquerie, Pierre n'a pas utilisé sa propre expérience : il a utilisé l'Écriture (Actes 2:15-16). D'où la règle : aucune manifestation sans appui biblique (Actes 17:11). Joël promet l'Esprit sur toute chair, et pas seulement sur les rois et les prophètes ; la nouvelle époque va de la Pentecôte à l'enlèvement et débouche sur le salut (Joël 2:32).
• Verset d'ancrage : "Mais c’est ici ce qui a été dit par le prophète Joël :" (Actes 2:16).
• Question clé : "Pierre venait de vivre l'expérience la plus forte de sa vie. Pourquoi n'a-t-il pas répondu : 'cela m'est arrivé, je sais ce que j'ai ressenti' ?"
• Réponses probables (+ approfondissement) : "parce qu'on aurait pensé que c'était de la folie", "parce que la Bible a plus d'autorité", "parce que chacun a sa propre expérience". Approfondissez : "Et aujourd'hui, quand arrive une vidéo disant que 'l'Esprit a révélé' quelque chose, quel est notre 'prophète Joël' ? Où vérifions-nous ?"
• Si personne ne parle : lisez Joël 2:28-29 et demandez à la classe de compter combien de groupes de personnes apparaissent dans la liste. Demandez ensuite : "Y a-t-il quelqu'un ici qui n'entre dans aucun de ces groupes ?"

Point 2 — Jean-Baptiste : deux baptêmes, un seul qui baptise

• Dans la revue : point 2 ("L'accomplissement de la prophétie de Jean-Baptiste") et sous-point 2.1 ("La relation entre les deux baptêmes").
• Ce qu'il faut enseigner : Jean, le dernier prophète de l'Ancien Testament (Luc 16:16), annoncé en Ésaïe 40:3, désigne trois choses : le royaume (Matthieu 3:2), l'Agneau (Jean 1:29) et Celui qui baptise (Matthieu 3:11). Dans le baptême d'eau, la personne descend par obéissance et rend un témoignage public (Matthieu 28:19). Dans le baptême dans l'Esprit, Celui qui baptise est Jésus ; c'est un don reçu par la foi (Galates 3:14) et demandé dans la prière (Luc 11:13). Tout croyant sauvé a l'Esprit (Romains 8:9) ; le baptême dans l'Esprit est distinct et subséquent, un revêtement de puissance pour témoigner (Actes 1:8), et l'évidence initiale est le parler en d'autres langues (Actes 2:4 ; 10:46 ; 19:6). Expliquez 1 Corinthiens 12:30 : le don de diversité des langues dans le culte, que tous n'exercent pas, n'est pas la même chose que le signe initial du baptême.
• Verset d'ancrage : "Moi , je vous baptise d’eau, pour vous amener à la repentance ; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu." (Matthieu 3:11).
• Question clé : "Si j'ai déjà été baptisé dans les eaux, manque-t-il encore quelque chose ?"
• Réponses probables (+ approfondissement) : "non, tout est déjà en règle", "il manque celui de l'Esprit", "l'un est plus important que l'autre". Approfondissez : "En Samarie, le peuple avait déjà cru et était déjà descendu dans les eaux (Actes 8:12). Qu'est-ce qui est venu ensuite, et pourquoi ?" Et dites clairement, en toutes lettres : celui qui n'a pas encore été baptisé dans l'Esprit n'est pas moins sauvé.
• Si personne ne parle : écrivez au tableau deux colonnes, "EAUX" et "ESPRIT", et trois lignes : "Qui baptise ?", "Est-ce visible sur le moment ?", "Pour quoi faire ?". Remplissez-les avec la classe, verset par verset.

Point 3 — La promesse tient toujours

• Dans la revue : point 3 ("L'actualité de la promesse") et la conclusion ("Pour conclure").
• Ce qu'il faut enseigner : la promesse atteint tous ceux qui sont au loin (Actes 2:39), dans l'espace et dans le temps ; elle n'a pas de date d'expiration (1 Corinthiens 14:39). L'expression désignant tous ceux que le Seigneur notre Dieu appellera indique un appel véritablement offert, et non un tirage au sort. En Actes 1:7, 8, Jésus remplace le calendrier par la tâche : la puissance a une destination, le témoignage avec assurance (Actes 4:31), et non la prospérité ou le spectacle. Être pentecôtiste inclut le frein de l'ordre (1 Corinthiens 14:40) et de la vérification (1 Jean 4:1). La recherche se fait par la prière, la Parole et la consécration, accompagnée par les responsables ; n'entrez pas dans le détail étape par étape, qui est le sujet de la Leçon 13.
• Verset d'ancrage : "Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera." (Actes 2:39).
• Question clé : "Pourquoi Dieu donnerait-Il une telle chose à un adolescent ordinaire, qui se trompe encore et qui est encore en train de tout décider dans sa vie ?"
• Réponses probables (+ approfondissement) : "parce qu'Il aime", "parce qu'Il a besoin de jeunes témoins", "je ne sais pas, je ne le mérite pas". Approfondissez : relisez Joël 2:28, qui mentionne vos fils, vos filles et vos jeunes gens, et dites : "Joël vous a mis sur la liste des siècles avant votre naissance. Personne n'entre par mérite ; on entre par promesse."
• Si personne ne parle : racontez en quelques phrases comment vous avez découvert cette promesse (ou comment s'est passé votre baptême dans l'Esprit, si vous le souhaitez), en précisant clairement que ce n'est pas un modèle obligatoire : chaque expérience est différente, et personne n'a besoin de copier celle d'un autre.

Activité

• Objectif : faire ce que Pierre a fait à la Pentecôte, vérifier dans l'Écriture avant d'accepter n'importe quelle affirmation sur le Saint-Esprit, et dissiper en pratique les confusions les plus courantes sur le sujet.
• Matériel : six fiches en papier, chacune avec une affirmation ; des Bibles (ou la Bible sur le téléphone) ; le tableau.
• Étape par étape : divisez la classe en petits groupes (six groupes, ou trois avec deux fiches chacun). Chaque groupe reçoit une fiche et dispose de quatre minutes pour trouver un verset qui confirme ou corrige la phrase. Les fiches : (1) "Le Saint-Esprit est seulement pour les pasteurs et les gens spéciaux." (2) "À la Pentecôte, ces gens-là étaient ivres." (3) "Celui qui a été baptisé dans les eaux a déjà tout reçu." (4) "Celui qui baptise dans le Saint-Esprit, c'est Jésus." (5) "Le baptême dans l'Esprit a pris fin avec les apôtres." (6) "Celui qui ne parle pas en langues n'est pas sauvé." Chaque groupe choisit qui va lire ; personne n'est obligé de parler. Le groupe lit la phrase, lit le verset et dit si c'est un FAIT ou un FAKE. Ayez les réponses sous la main : (1) FAKE, Joël 2:28-29 ; (2) FAKE, Actes 2:15-16 ; (3) FAKE, Actes 8:17 et Actes 19:2 ; (4) FAIT, Matthieu 3:11 ; (5) FAKE, Actes 2:39 ; (6) FAKE, Éphésiens 2:8 et Romains 8:9. Si un groupe se trompe, ne le corrigez pas devant tout le monde : demandez "que dit encore le texte ?" et laissez le groupe relire.
• Conclusion (retour au texte) : "Vous avez fait en quatre minutes ce que Pierre a fait devant la foule : ceci est cela (Actes 2:16). Une expérience, aussi forte soit-elle, se vérifie dans la Parole. Et la Parole a dit que la promesse est pour vous."

Si l'on vous pose cette question

• Question : "Pourquoi tous les croyants ne parlent-ils pas en langues ? Paul ne demande-t-il pas si tous parlent en diverses langues ?" Réponse courte : Tout croyant a l'Esprit (Romains 8:9), mais tous les croyants n'ont pas encore été baptisés dans l'Esprit ; la promesse est pour tous (Actes 2:39), et chacun la reçoit au temps de Dieu. Quant à 1 Corinthiens 12:30, Paul parle du don de diversité des langues, exercé lors du culte avec interprétation pour édifier l'Église ; ce don, l'Esprit le distribue à chacun comme il veut (1 Corinthiens 12:11), et tous ne l'exercent pas. Dans les Actes, les langues apparaissent comme le signe initial de celui qui est baptisé dans l'Esprit (Actes 2:4 ; 10:46 ; 19:6). Le don est une chose ; l'évidence en est une autre.
• Question : "Parler en langues, n'est-ce pas une bêtise, de l'émotion ou quelque chose qui vient de la tête de la personne ?" Réponse courte : Les Actes racontent les langues comme un fait, dans des lieux et avec des personnes différents, et à la Pentecôte les visiteurs ont reconnu leurs propres idiomes (Actes 2:11). Paul parlait en langues et a ordonné de ne pas empêcher de parler en langues (1 Corinthiens 14:39). L'émotion peut accompagner, mais l'origine est l'Esprit, selon qu'Il leur donnait de s'exprimer (Actes 2:4). C'est pourquoi cela ne s'imite pas et ne s'enseigne pas. Et là où il y a de l'excès, la réponse de la Bible n'est pas d'interdire ; c'est l'ordre : "Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre." (1 Corinthiens 14:40). Répondez sans vous moquer des chrétiens d'autres églises qui pensent différemment.
• Question : "Celui qui ne parle pas en langues va-t-il en enfer ?" Réponse courte : Non. Le salut est par la grâce, par le moyen de la foi en Jésus (Éphésiens 2:8), car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé (Actes 2:21). Les langues sont l'évidence du revêtement de puissance, jamais une condition pour être sauvé. Quiconque enseigne le contraire, comme le font beaucoup de groupes unicitaires, enseigne à tort. Enseignant : si un élève pose cette question avec crainte, accueillez-le avec bienveillance. Dites-lui clairement qu'il n'est pas moins sauvé et, si l'angoisse persiste, parlez-lui après le cours et référez-en aux responsables.
• Question : "Comment savoir si ce que je ressens vient vraiment de Dieu ?" Réponse courte : Le sentiment n'est pas le critère ; la Parole l'est. Posez les questions que la Bible elle-même pose : cela s'accorde-t-il avec l'Écriture (Actes 17:11) ? Cela glorifie-t-il Jésus (Jean 16:14) ? Cela produit-il l'ordre et la paix, et non la confusion (1 Corinthiens 14:33) ? Cela me conduit-il à témoigner de Christ (Actes 1:8) ? Et ne décidez pas tout seul : éprouver si les esprits sont de Dieu (1 Jean 4:1) est une tâche qui se fait en église, avec le pasteur et avec ceux qui connaissent la Parole.

Conclusion + défi de la semaine

• Conclusion : "Nous avons commencé en parlant d'attente. Cent vingt personnes ont attendu avec seulement la parole de Jésus, et Il l'a accomplie. Joël a promis, Jean-Baptiste a désigné Celui qui baptise, et Pierre a vérifié dans l'Écriture : ceci est cela. Le même Jésus qui est mort sur la croix à notre place, est ressuscité et est monté vers le Père est Celui qui répand l'Esprit, et Il nous revêt pour une seule chose : être Ses témoins. La promesse est pour vous, pour vos enfants et pour ceux qui sont au loin. Vous n'êtes pas arrivés en retard pour la promesse."
• Défi : choisissez une personne de votre "Jérusalem", le premier lieu sur la carte d'Actes 1:8, qui est là où vous êtes déjà : quelqu'un de votre maison, de votre rue ou de votre salle de classe. Cette semaine, racontez-lui, avec vos propres mots et en une minute maximum, une chose concrète que Jésus a déjà faite pour vous. Pas besoin de prêcher, de débattre ni de convaincre qui que ce soit : un témoin raconte ce qu'il a vu. Dimanche, revenez avec l'histoire.
• Comment faire le suivi dimanche : ouvrez le cours en demandant qui a raconté son témoignage et comment cela s'est passé, même si la personne n'y a pas prêté beaucoup d'attention. Personne n'a besoin de dire le nom de celui qui a écouté. Valorisez ceux qui ont essayé, même si la conversation a été courte. Ceux qui ne l'ont pas fait, invitez-les à le faire cette semaine, sans mettre personne mal à l'aise. Si un élève raconte qu'à la maison il ne peut pas parler de Jésus, ou qu'il a été humilié pour cela, accueillez-le sans demander de détails devant la classe et référez-en aux responsables le jour même : la tâche ne vaut jamais plus que sa sécurité.

Kit de l'enseignant

• Avant : lisez Joël 2:28-32, Actes 1 et 2 en entier, Actes 8:4-17, Actes 10:44-48, Actes 19:1-7 et 1 Corinthiens 12 à 14. Regardez la leçon vidéo, si elle est déjà en ligne.
• Traductions bibliques : les traductions diffèrent légèrement dans la formulation de certains versets de la lecture en classe (Luc 24:49 ; Actes 1:8 ; Joël 2:32 ; Actes 2:18), tout en gardant le même sens ; prévenez la classe pour que personne ne soit surpris.
• Références de la revue à vérifier : la règle consistant à "vérifier toutes choses dans la Parole" est Actes 17:11 (le verset 10 ne raconte que l'arrivée à Bérée) ; la prophétie sur le précurseur est Ésaïe 40:3 ; l'enseignant d'Agnes Ozman s'appelait Charles Parham. Et la Pentecôte ne tombait pas "cinquante jours après la moisson" : elle était comptée cinquante jours à partir de l'offrande des prémices, pendant la semaine de la Pâque (Lévitique 23:15-16), et elle était elle-même la fête de la moisson du blé. Quand la revue dit que le baptême dans l'Esprit "ne dépend pas de notre volonté", expliquez : personne ne le produit ni ne le mérite, mais cela ne veut pas dire que chercher n'a pas d'importance, parce que le Père le donne à ceux qui le lui demandent (Luc 11:13).
• Précautions de langage : ne mettez pas la pression, n'appelez personne devant, ne demandez pas en public qui a déjà été ou n'a pas encore été baptisé dans l'Esprit, n'apprenez à personne à répéter des syllabes et ne comparez pas les élèves. N'entrez pas dans le détail étape par étape de la recherche (Leçon 13) ni dans la liste des dons (Leçon 9). Ne transformez pas le cours en débat contre d'autres églises ; affirmez par le texte. Ne présentez ni Agnes Ozman ni Charles Parham comme un modèle de méthode : l'origine est Actes 2. Si un élève exprime la peur de ne pas être sauvé, de l'anxiété ou une expérience où il s'est senti sous pression, accueillez-le sans demander de détails devant la classe et référez-en aux responsables.
• Apportez : une Bible, les six fiches de l'activité, des stylos.
• Priez avant : demandez que la classe reparte en sachant que la promesse est pour elle. Demandez des yeux attentifs pour l'élève qui pense être arrivé en retard, pour celui qui se sent inférieur parce qu'il n'a pas encore été baptisé dans l'Esprit et pour celui qui a déjà reçu et doit apprendre à servir sans se comparer. Demandez qu'aucun d'eux ne reparte pressé d'avoir une expérience, mais affamé de Jésus.

Devoir à la maison

Votre mission de la semaine

Choisissez une personne de votre "Jérusalem", le premier lieu sur la carte d'Actes 1:8, qui est là où vous êtes déjà : quelqu'un de votre maison, de votre rue ou de votre salle de classe. Cette semaine, racontez-lui, avec vos propres mots et en une minute maximum, une chose concrète que Jésus a déjà faite pour vous. Pas besoin de prêcher, de débattre ni de convaincre qui que ce soit : un témoin raconte ce qu'il a vu.

Pourquoi

Parce que la puissance que Jésus promet a une destination : vous serez ses témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre (Actes 1:8). Et la carte commence tout près. À l'homme qu'Il avait délivré à Gadara, Jésus a dit : "Jésus ne le lui permit pas, mais il lui dit : Va dans ta maison, vers les tiens, et raconte-leur tout ce que le Seigneur t’a fait, et comment il a eu pitié de toi." (Marc 5:19). Vous n'avez besoin d'attendre rien du tout pour raconter ce que vous avez déjà vécu ; et la promesse du revêtement existe justement pour que ce témoignage prenne de la force (Actes 2:39). Choisissez quelqu'un avec qui il est sûr de parler. Si la personne se moque, ne discutez pas : un témoin ne gagne pas un débat, il raconte ce qu'il a vu.

Comment savoir que vous l'avez fait

Vous connaissez le nom de la personne qui vous a écouté et vous vous souvenez de ce que vous lui avez raconté.

Dimanche, revenez avec l'histoire

Le prochain cours commencera par ceux qui ont raconté leur témoignage et comment cela s'est passé, même si la personne n'y a pas prêté beaucoup d'attention. Personne n'a besoin de dire le nom de celui qui a écouté. Dimanche, revenez avec l'histoire.