L’ADN de notre Église

Leçon 2 • L’ADN de notre Église — Classe des Nouveaux membres.

L'ADN de cette maison vu de l'intérieur : le Pacte qui donne forme à la vie commune, la Bible lue d'un bout à l'autre selon le plan McCheyne, la prière qui prépare la Table, le jeûne et les ministères dans lesquels chaque membre sert.

Église Marcas do Evangelho — Cariacica, Brésil • Classe des Nouveaux membres • 4e trimestre de 2026.

✶ Texte d'or — Colossiens 3:16

"Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce." (Colossiens 3:16)

• Textes de l'étude — Luc 22:20 · Colossiens 3:16 · Deutéronome 6:6-7 · 2 Timothée 3:15 · 1 Corinthiens 11:28 · Ésaïe 58:6 · 1 Corinthiens 12:12-27 · Tite 2:3-5 · Galates 4:19
• Lecture en classe — Colossiens 3:12-17 et 1 Corinthiens 12:12-27
• Version biblique — Toutes les citations suivent la version Louis Segond 1910, vérifiées mot à mot.

Il existe une différence immense entre savoir une chose et être formé par elle.

Vous pouvez apprendre en un après-midi comment on fait du pain. Vous pouvez lire la recette, regarder la vidéo, mémoriser la température du four. Cela, c'est de l'information, et l'information arrive vite. Mais le boulanger qui se lève à quatre heures du matin depuis vingt ans sait autre chose. La pâte dialogue déjà avec sa main. Personne n'enseigne cela en un après-midi. Cela, c'est de la formation, et la formation ne vient qu'avec le temps, la répétition et des personnes à nos côtés.

La vie chrétienne fonctionne ainsi. Vous pouvez entendre dans une prédication tout ce que la Bible dit sur le pardon et continuer à ne pardonner à personne. Vous pouvez savoir par cœur que la prière est importante et passer la semaine sans prier. L'âme humaine ne change pas parce qu'elle a reçu une information nouvelle. Elle change lorsqu'elle est exposée à la Parole de Dieu, encore et encore, avec prière, au sein d'une communauté qui marche ensemble.

Lors du cours précédent, vous avez découvert l'ADN de cette maison : les quatre piliers d'Actes 2, la manière dont l'Église prend soin de ceux qui arrivent, la famille d'accueil expérimentée qui marche avec vous. Aujourd'hui, la question est différente : que fait cette maison pour que votre foi prenne racine ? La réponse tient en quatre parties. Le Pacte que nous prenons ensemble. La Bible lue en entier, chaque année. La prière qui prépare la Table et le jeûne que personne ne fait seul. Et une maison où chaque membre sert.

I — Le Pacte : un engagement qui donne forme à la vie commune

Le mot « alliance » (ou « pacte ») a du poids dans la Bible. Les alliances des Écritures ne sont pas des contrats que l'on rompt lorsqu'ils cessent d'être avantageux. Ce sont des engagements sérieux, pris devant Dieu, qui créent une relation nouvelle. Et tout le Nouveau Testament repose sur l'une d'elles, que Jésus a annoncée la nuit où il a été livré : "Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous." (Luc 22:20).

Tout commence là. Nous ne sommes pas entrés en alliance avec Dieu par nos propres efforts ; nous avons été rejoints par une alliance qu'il a scellée du sang de son Fils. Le Pacte ecclésial de cette Église est notre réponse à cette grâce. Il n'est pas la porte du salut. Il est la manière dont des personnes sauvées décident de vivre ensemble.

C'est pourquoi une Église locale n'est pas un club de personnes partageant un intérêt religieux commun, où chacun entre et sort quand il le veut. C'est une communauté d'alliance : des personnes qui, devant Dieu et les unes devant les autres, prennent des engagements d'amour, de responsabilité et de soin mutuel. "Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part." (1 Corinthiens 12:27).

Le Pacte de cette maison se résume en cinq engagements. Lisez chacun d'eux en vous demandant : qu'est-ce que cela change dans ma semaine ?

Engagement	Ce qu'il demande	Où il se voit dans la vie
1. Fidélité aux Écritures	La Bible comme seule règle de foi et de pratique	Au foyer, au travail, dans les amitiés, sur les réseaux sociaux, dans le vote
2. Santé spirituelle de l'Église	Assiduité au culte, participation à l'École du dimanche (EBD), service avec son don et contribution fidèle	Dans l'agenda, dans le portefeuille, dans le dimanche où vous décidez de ne pas manquer
3. Amour fraternel avec intégrité	Soin concret, intercession persévérante, disponibilité réelle	Dans l'appel que vous passez, dans la visite, dans l'aide qui coûte du temps
4. Correction avec amour	Accepter d'être repris lorsqu'on s'égare, et reprendre avec douceur celui qui s'est égaré	Dans la conversation difficile, tenue en privé et avec humilité
5. Unité et sainteté	Refuser les commérages, la médisance et la division ; vivre en représentant de l'Évangile	Dans la langue, dans le groupe de discussion, dans ce que vous publiez

Deux précautions pour bien lire ce tableau.

La première : le Pacte se plie à la Bible, et non l'inverse. Si un jour une seule de ses lignes semblait contredire l'Écriture, c'est le Pacte qui cède. C'est pourquoi le premier engagement est la fidélité aux Écritures. Les quatre autres en découlent.

La seconde : le quatrième engagement n'autorise personne à humilier qui que ce soit. La correction biblique commence en privé, dans le but de gagner son frère (Matthieu 18:15), et elle est exercée dans un esprit de douceur par quelqu'un qui sait qu'il peut lui aussi tomber (Galates 6:1). Un conflit entre frères se règle par le dialogue, le pardon et la réconciliation. La violence, les abus ou les délits sont tout autre chose : la victime est protégée, les responsables de l'Église sont prévenus et les autorités compétentes sont saisies. Aucun pacte n'oblige qui que ce soit à se taire face à cela.

Le Pacte est lu à haute voix chaque fois que l'Église accueille de nouveaux membres. C'est le moment où toute la communauté renouvelle ses propres engagements tandis que vous prenez les vôtres pour la première fois. Personne ne signe seul, et personne ne les accomplit seul.

II — La Bible d'un bout à l'autre : le plan McCheyne

Si le Pacte donne la forme, la Parole est ce qui remplit cette forme de vie. Jésus a répondu au tentateur dans le désert : "Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu." (Matthieu 4:4). Toute parole. Pas seulement les versets affichés sur le réfrigérateur.

C'est là qu'intervient une marque très forte de cette maison : la lecture dévotionnelle quotidienne selon le plan de Robert Murray McCheyne.

McCheyne était un pasteur écossais, de Dundee. En 1842, il a établi un calendrier de lecture pour son assemblée, et il est mort l'année suivante, à 29 ans. Le calendrier est resté. Près de deux siècles plus tard, des Églises du monde entier lisent encore la Bible grâce à lui. Le plan fonctionne ainsi :

• Quatre lectures par jour, généralement d'un chapitre chacune.
• Deux pour la lecture personnelle et deux pour la lecture en famille.
• En un an : l'Ancien Testament une fois, le Nouveau Testament deux fois et les Psaumes deux fois.

Cela semble peu chaque jour. En dix ans, c'est la Bible entière dix fois, le Nouveau Testament et les Psaumes vingt fois. Voilà le secret de la formation : ce n'est pas le jour de lecture héroïque, c'est la petite fidélité répétée pendant des décennies.

אב Ce que Paul a demandé aux Colossiens

"Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce." (Colossiens 3:16). Le verbe habiter est celui de quelqu'un qui demeure, et non de quelqu'un qui rend visite. La Parole n'a pas été donnée pour passer de temps en temps dans notre vie, comme une visite du dimanche. Elle a été donnée pour y demeurer, et y demeurer en abondance. Et remarquez que le verset ne s'arrête pas à l'individu : il appelle à s'instruire et à s'exhorter les uns les autres. La Parole qui demeure en moi déborde vers mon frère.

Habitant, pas touriste

Beaucoup de gens connaissent la Bible comme un touriste connaît une ville : ils sont allés voir la carte postale, ont pris une photo au Psaume 23, sont passés par Jean 3:16, et ne sont jamais entrés dans les ruelles. Le plan McCheyne vous emmène dans les ruelles. Le Lévitique, les Juges, les petits prophètes, les généalogies, les chapitres difficiles. Le but est qu'après quelques années, vous connaissiez la Bible comme celui qui habite une maison en connaît chaque pièce, jusqu'à la chambre du fond.

Il y a encore une richesse que seule la lecture en commun procure. Dans cette Église, tout le monde lit la même portion le même jour. Pendant les cultes, dans les conversations, dans les groupes, nous commentons ce que nous avons lu. Tous sont nourris par le même texte, et le Saint-Esprit applique cette même Parole à chacun selon son besoin. Vous ne lirez pas seul. Toute la maison lit avec vous.

La Parole commence à la maison, et commence tôt

Les deux lectures en famille ne sont pas un détail. Moïse ordonnait déjà : "Et ces commandements, que je te donne aujourd’hui, seront dans ton cœur. Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras." (Deutéronome 6:6-7).

D'abord dans le cœur du père et de la mère. Ensuite dans la bouche, à table, en chemin. Timothée a été formé ainsi. Paul lui a rappelé la foi qui avait d'abord habité dans sa grand-mère Loïs et dans sa mère Eunice (2 Timothée 1:5), et il a écrit : "dès ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ." (2 Timothée 3:15).

C'est pourquoi de nombreuses familles de cette maison lisent la portion du jour à haute voix dès la grossesse, et les enfants grandissent en entendant la Parole par la voix de leurs parents avant même de savoir lire. Dans l'Église, il y a des parents qui ont appris à lire à leur enfant dans leur propre Bible de méditation, et des foyers où le culte familial, qui n'existait presque pas auparavant, fait désormais partie du quotidien. Ce n'est ni de la magie ni une technique. C'est ce que Moïse a ordonné de faire : la Parole prononcée à la maison, au moment de se coucher et de se lever.

❤ Si votre foyer ne lit pas encore avec vous

Peut-être êtes-vous le seul croyant de votre foyer. Commencez alors par ce qui ne dépend que de vous : votre propre lecture, faite avec constance et sans faire la morale à personne. Lancez l'invitation avec simplicité — « celui qui veut s'asseoir avec moi est le bienvenu » — et lisez même si personne ne s'assoit. La maison observe. Et dites aux responsables comment est votre foyer, afin qu'ils prient pour chacun par son nom.

III — La prière qui prépare la Table, et le jeûne

Une Église qui lit la Bible sans prier devient une école de théologie. L'Église des Actes faisait les deux : "Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières." (Actes 2:42). Le Pacte de cette maison traite la prière comme une partie de la structure spirituelle de l'Église, et non comme un ornement : rien d'important ne se décide ici sans avoir d'abord été présenté à Dieu. En pratique, cela se manifeste de deux manières que vous allez vite découvrir.

La journée mensuelle : l'Église se prépare à la Sainte Cène

Une fois par mois, la veille du dimanche de la Sainte Cène, l'Église se réunit pour une journée de plusieurs heures de prière. Elle existe pour une raison sérieuse. La Cène n'est pas un rite automatique ; c'est le mémorial du sacrifice de Christ. Et Paul ordonne que personne ne s'approche de la Table en pilote automatique : "Que chacun donc s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe ;" (1 Corinthiens 11:28). Au verset suivant, il avertit du danger de manger et de boire de manière indigne, sans discerner le corps du Seigneur (1 Corinthiens 11:29).

Personne ne fait un véritable examen de conscience dans les trente secondes où le plateau s'approche. C'est pourquoi cette journée comporte trois mouvements. D'abord, l'examen de soi : un temps devant Dieu pour sonder son propre cœur. Ensuite, la réconciliation : si l'examen de soi a révélé un différend avec quelqu'un, le moment d'aller trouver cette personne est avant le dimanche, pas après. Enfin, la communion fraternelle : la prière en groupes, les uns pour les autres, une parole du pasteur préparant la Cène, et un repas préparé par les frères et sœurs en clôture. Cette table commune n'est pas qu'une question de logistique. C'est un avant-goût de la table que nous partagerons avec Christ.

Les enfants y participent aussi, lors d'un moment préparé pour eux qui mêle activité et temps de prière et de Parole. Le but n'est pas que l'enfant répète une prière apprise par cœur, mais qu'il apprenne que prier, c'est parler pour de vrai avec un Père bien réel.

La période semestrielle : trente jours de prière et de jeûne

Deux fois par an, toute l'Église est invitée à une période de trente jours de prière et de jeûne. C'est un bilan spirituel : s'arrêter, regarder à l'intérieur, ajuster le cap, chercher Dieu avec plus d'intensité. Pendant ces jours, l'Église prie pour ses ministères, pour les familles et aussi pour l'Église persécutée, ces frères et sœurs qui, dans d'autres pays, paient le prix fort pour confesser Christ. "Souvenez-vous des prisonniers, comme si vous étiez aussi prisonniers ; de ceux qui sont maltraités, comme étant aussi vous-mêmes dans un corps." (Hébreux 13:3).

Ce qu'est le jeûne, et ce qu'il n'est pas

Le jeûne est l'une des disciplines les plus oubliées et les plus mal comprises dans le milieu évangélique. Il n'est pas une technique pour arracher un résultat à Dieu, il n'est pas une grève de la faim spirituelle et il n'est pas une preuve de qui est le plus consacré. Dieu a parlé par Ésaïe du jeûne qu'il rejette, celui de gens qui jeûnaient tout en continuant d'opprimer les autres, et de celui qu'il agrée : "Voici le jeûne auquel je prends plaisir : Détache les chaînes de la méchanceté, Dénoue les liens de la servitude, Renvoie libres les opprimés, Et que l’on rompe toute espèce de joug ;" (Ésaïe 58:6).

Jeûner, c'est renoncer pour un temps à quelque chose de légitime afin de dire à Dieu, avec tout son corps, qu'il est plus urgent que cela. Et le jeûne que Dieu agrée change notre manière de traiter les autres. Jésus a encore ajouté qu'il n'est pas une vitrine : "Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense." (Matthieu 6:16) ; "Mais quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage," (Matthieu 6:17).

🕊 Soin pastoral

Chacun jeûne selon sa condition. Personne n'est obligé de jeûner d'aliments : certains font un jeûne partiel, en renonçant à certains repas ou aliments, et d'autres font un jeûne ciblé, en renonçant à quelque chose de licite qui dispute la place dans le cœur, comme les écrans, les réseaux sociaux ou les divertissements. Toute personne qui a un problème de santé, suit un traitement médical continu, est enceinte ou allaite en parle d'abord à son médecin et aux responsables de l'Église. Les enfants ne jeûnent pas de nourriture. Et personne ne mesure la prière à la montre ni ne promet de résultat au nombre d'heures passées à genoux.

Un couple de l'Église a raconté, lors de l'un de nos cours, ce que ces temps de prière avaient produit en eux. Ils arrivaient d'une autre Église, chrétiens depuis des années, mais sans l'habitude de lire la Bible chaque jour et sans discipline de prière et de jeûne. Le jeûne vécu avec un but précis, ensemble avec l'Église, les a façonnés tous les deux. Il y a eu des combats en chemin, dans la vie de chacun et dans leur couple, et personne ici ne prétend le contraire. Mais ce qu'ils décrivent, c'est une foi qui a cessé de se réduire à la fréquentation du culte et qui a retrouvé la faim de Dieu. C'est cela qu'on appelle la formation.

IV — Un seul corps, et chaque membre sert

La dernière partie du cours montre la maison de l'intérieur, et commence par un fondement. Paul a écrit : "Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il de Christ." (1 Corinthiens 12:12). Dans le corps, aucun organe ne vit pour lui-même, et l'œil ne peut pas dire à la main qu'il n'a pas besoin d'elle (1 Corinthiens 12:21).

C'est pourquoi les ministères de cette Église ne sont pas des départements destinés à occuper le temps de bénévoles. Ce sont des parties vivantes du corps. Et c'est pourquoi le service n'est pas facultatif. Non pas parce que l'Église aurait besoin de main-d'œuvre, mais parce que le don que vous avez reçu n'a pas été donné pour votre consommation personnelle : "Comme de bons dispensateurs des diverses grâces de Dieu, que chacun de vous mette au service des autres le don qu’il a reçu," (1 Pierre 4:10). Au début, il est naturel de seulement observer. Mais le point d'arrivée de tout membre est de servir, et les responsables aident chacun à découvrir où.

Si nous sommes un seul corps, pourquoi l'Église prévoit-elle des cadres différents ? Parce que l'unité n'est pas l'uniformité. La vérité est la même ; la portion change selon l'étape de la vie.

Cadre	Ce qu'il vise	Base biblique
Enfants	La profondeur dans le langage de l'enfant, et non un divertissement vide. La prière apprise en priant, la lecture dévotionnelle, l'exemple d'histoires de serviteurs de Dieu	Laisser venir à Jésus les petits enfants sans les en empêcher (Marc 10:14) ; Proverbes 22:6
Adolescents	Des responsables qui marchent à leurs côtés, connaissent leurs luttes et leurs doutes, et leur apprennent à réfléchir bibliquement aux questions du monde actuel	1 Pierre 3:15
Jeunes	Une nourriture solide, une vie dévotionnelle mûre, la pureté, et la mission dès maintenant, à l'université, au travail et dans la ville	Que personne ne méprise la jeunesse, mais être un modèle pour les fidèles (1 Timothée 4:12)
Hommes	Aucun homme invisible : accueil personnel, prière en groupe, confession fraternelle et soin de son propre foyer en servant comme Christ a servi	Éphésiens 5:25 ; Jacques 5:16
Femmes	Accueil de celles qui arrivent blessées, accompagnement pastoral proche, prière et discipulat entre générations	Enseigner le bien, afin d'apprendre aux jeunes femmes (Tite 2:3-4)

Ne vous attachez pas aux jours, aux horaires et aux noms des responsables : cela change, et la direction transmet les informations à jour. Attachez-vous à la raison d'être. Chaque cadre existe pour que personne dans cette maison ne grandisse seul.

❤ Si vous êtes arrivé blessé ou blessée

Beaucoup de personnes arrivent dans une Église en portant des blessures liées à des relations, à des foyers brisés ou même à d'autres Églises. Cette maison offre un accompagnement pastoral individuel pour cela. Et si la blessure implique de la violence ou un abus, vous n'avez pas à porter cela en silence ni à le résoudre seul : les responsables accueillent, protègent et, lorsqu'il s'agit d'un délit, aident à saisir les autorités compétentes.

Christ dans la leçon

Tout ce que vous avez vu aujourd'hui pourrait devenir une liste de tâches religieuses : signer le Pacte, lire quatre chapitres, prier pendant des heures, jeûner trente jours. Si cela ne devient que ça, nous avons perdu le centre.

Le centre, c'est Christ. Le Pacte que nous prenons n'existe que parce qu'il a d'abord scellé une autre alliance, de son propre sang (Luc 22:20). La Bible que nous lisons d'un bout à l'autre parle de lui du début à la fin. Lui-même, sur le chemin d'Emmaüs, commençant par Moïse et par tous les prophètes, leur a expliqué dans toutes les Écritures ce qui le concernait (Luc 24:27). Et il a averti ceux qui lisaient beaucoup sans jamais arriver jusqu'à lui : "Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi." (Jean 5:39).

Lire la Bible sans rencontrer Christ est le risque du lecteur discipliné. Lire en cherchant Christ est ce qui transforme la lecture en communion. "Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père." (Jean 1:14). La Parole qui a habité parmi nous est la même qui veut habiter en nous en abondance (Colossiens 3:16).

Et le corps dans lequel nous servons est le sien. Paul ne termine pas 1 Corinthiens 12:12 en disant qu'il en est ainsi de l'Église, mais qu'il en est ainsi de Christ. Celui qui sert à la garderie, à l'accueil ou dans la prière des hommes sert le corps de Christ.

C'est pourquoi la prière et le jeûne ne sont pas une monnaie d'échange. Nous ne prions pas pour convaincre un Dieu réticent. Nous prions parce que nous avons accès à un Père par le Fils, et nous jeûnons parce qu'il est plus précieux que le pain. La discipline n'achète pas la grâce ; c'est la grâce qui nous donne faim de discipline. Et le Saint-Esprit, qui nous convainc, nous console et nous rend capables, est celui qui accomplit l'œuvre qu'aucun plan de lecture ne fait à lui seul, jusqu'à ce que Christ soit formé en nous (Galates 4:19).

Application pratique

• Prenez le plan de cette semaine. Demandez à votre famille d'accueil ou aux responsables la lecture du jour. Toute l'Église est à la même page, et il vous suffit d'y entrer.
• Commencez par ce qui est possible. Si quatre chapitres, c'est trop pour l'instant, faites les deux lectures personnelles. Une petite constance vaut mieux qu'un grand enthousiasme sans lendemain.
• Lisez un crayon à la main. Un verset par jour, noté. Il n'a pas besoin d'être le plus beau ; il faut que ce soit celui qui vous a parlé.
• Lisez à haute voix à la maison. Avec votre famille, si elle le souhaite. Seul, s'il le faut. Écouter la Parole forme aussi.
• Notez la date de la prochaine journée de prière. Demandez aux responsables la date et comment un nouveau membre y participe. Vous n'avez pas besoin de savoir prier pendant des heures ; vous avez besoin d'être là.
• Faites votre examen de soi avant la Cène. Si vous découvrez un différend avec quelqu'un, allez trouver cette personne avant le dimanche.
• Demandez où vous pouvez servir. Commencez petit, y compris dans le service que personne ne voit.
• Relisez les cinq engagements du Pacte. Choisissez-en un et demandez-vous : « Où cela se voit-il dans mon mardi ? »

Prière finale

Seigneur notre Dieu, nous te remercions parce que tu ne nous as pas laissés tels que nous étions à notre arrivée. Tu as toi-même commencé l'œuvre en nous, par le sang de ton Fils, et tu veux former Christ en chacun de nous.

Père, délivre-nous du piège de n'être qu'informés. Nous ne voulons pas en savoir beaucoup sur toi tout en restant les mêmes. Renouvelle notre intelligence, afin que nous ne soyons pas façonnés par ce monde, mais transformés par ta Parole.

Seigneur Jésus, fais que ta Parole habite en nous abondamment. Donne-nous la constance de lire chaque jour, l'humilité de poser des questions sur ce que nous ne comprenons pas, et des yeux pour te trouver dans toute l'Écriture, de Moïse aux prophètes.

Saint-Esprit, apprends-nous à prier sans marchandage et à jeûner sans ostentation. Garde ceux dont la santé est fragile de tout fardeau qui ne vient pas de toi. Prépare nos cœurs pour ta Table, et donne-nous le courage d'aller trouver, avant dimanche, le frère ou la sœur avec qui nous avons un différend. Et fais de cette maison une famille qui cherche Dieu ensemble et qui sert ensemble, des enfants jusqu'aux aînés.

Bénis les foyers de chaque nouveau membre. Là où la Bible n'est pas encore ouverte, ouvre-la. Là où un seul croit, soutiens-le et rejoins les autres. Et que, dans bien des années, chacun de nous connaisse ta Parole comme celui qui habite une maison, et non comme celui qui n'a fait qu'y passer.

Au nom de Jésus. Amen.

Soli Deo Gloria — l'Écriture gouverne ; tout le reste, à genoux.

Guide de l'enseignant

Essence du cours

Cette maison ne veut pas des membres informés, elle veut des disciples formés : le Pacte donne la forme, la Parole lue en entier chaque jour remplit cette forme de vie, la prière prépare la Table, et chaque membre sert dans le corps, tout cela afin que Christ soit formé en chacun.

Plan du cours

Temps	Étape
0–4 min	Introduction (l'accroche : le pain de la recette et le pain du boulanger)
4–11 min	Point 1 — Le Pacte que nous prenons ensemble
11–20 min	Point 2 — La Bible d'un bout à l'autre : le plan McCheyne
20–25 min	Activité pratique (touriste ou habitant)
25–33 min	Point 3 — La prière qui prépare la Table, et le jeûne
33–41 min	Point 4 — Un seul corps, et chaque membre sert
41–45 min	Conclusion centrée sur Christ + défi de la semaine + prière

Commencez ainsi

Demandez à la classe : « Qui ici a déjà appris une recette sur Internet et, au moment de la préparer, a tout raté ? » Laissez-les rire et raconter. On parlera de gâteau retombé, de riz brûlé, de pain qui n'a pas levé.

Posez ensuite la deuxième question : « Et pourquoi votre grand-mère la réussit-elle sans même regarder la recette ? » Attendez. La réponse viendra d'elle-même : « parce qu'elle la fait depuis des années », « sa main sait déjà ».

Énoncez alors la thèse du cours et écrivez-la au tableau : l'information arrive en un après-midi ; la formation prend toute une vie. Expliquez que la classe des nouveaux membres n'existe pas pour déverser des informations sur l'Église, mais pour commencer en chacun une formation qui ne s'achève que lorsque Christ est formé en lui (Galates 4:19).

Point 1 — Le Pacte que nous prenons ensemble

• Dans le support de cours : les cinq engagements du Pacte ecclésial (fidélité aux Écritures, santé spirituelle de l'Église, amour fraternel avec intégrité, correction avec amour, unité et sainteté) et la lecture publique du Pacte lors de l'accueil des nouveaux membres.
• Ce qu'il faut enseigner : une alliance biblique n'est pas un contrat que l'on rompt quand il cesse d'être avantageux ; c'est un engagement sérieux, pris devant Dieu. Le Pacte est la forme que prend la vie commune lorsque des personnes sauvées décident de marcher ensemble, et il n'existe que parce que Christ a d'abord scellé une autre alliance, dans son propre sang (Luc 22:20). Posez bien les deux repères : le Pacte se plie à la Bible, et l'engagement de correction commence en privé, avec douceur, et ne sert jamais à humilier qui que ce soit ni à étouffer un abus.
• Verset d'ancrage : "Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous." (Luc 22:20).
• Question clé : « Des cinq engagements du Pacte, lequel vous coûtera le plus ? Pas besoin de le dire à haute voix ; réfléchissez-y seulement. »
• Réponses probables (+ approfondissement) : ceux qui prennent la parole mentionnent souvent l'assiduité (« je travaille le dimanche »), la contribution financière ou la langue (« j'ai tendance à trop parler »). Approfondissez : « et pourquoi pensez-vous que l'Église écrit cela sur un document et le lit à haute voix, au lieu de laisser chacun décider tout seul ? » Amenez-les à l'idée qu'un engagement que personne ne prend ensemble finit par n'être un engagement pour personne.
• Si personne ne parle : racontez vous-même quel engagement vous a le plus coûté à votre arrivée dans l'Église. Si vous êtes sincère, la salle se détendra.

Point 2 — La Bible d'un bout à l'autre : le plan McCheyne

• Dans le support de cours : la lecture dévotionnelle quotidienne selon le plan McCheyne, utilisée par toute l'Église, avec deux lectures personnelles et deux en famille.
• Ce qu'il faut enseigner : expliquez le plan simplement : quatre lectures par jour ; en un an, l'Ancien Testament une fois, le Nouveau Testament et les Psaumes deux fois. L'essentiel n'est pas la quantité, mais la constance : la Parole doit habiter en nous, et non nous rendre visite (Colossiens 3:16). Montrez que toute l'Église lit la même portion, et que la lecture en famille vient de Deutéronome 6. Précisez clairement que ceux qui lisent difficilement peuvent écouter la Bible en audio, et que commencer par deux lectures par jour est tout à fait acceptable.
• Verset d'ancrage : "Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce." (Colossiens 3:16).
• Question clé : « Quelle est la différence entre visiter une maison et y habiter ? Et qu'est-ce qui change lorsque la Parole habite en nous ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « celui qui habite connaît chaque recoin », « celui qui visite ne voit que le salon », « celui qui habite a la clé ». Approfondissez : « alors dans quelles "pièces" de la Bible n'êtes-vous jamais entrés ? » Cela prépare l'activité pratique.
• Si personne ne parle : avouez vous-même quel livre de la Bible vous avez mis des années à lire, et comment cela s'est passé quand vous l'avez lu.

Activité pratique

• Objectif : amener chacun à voir, sans s'exposer, quelle part de la Bible reste encore une « pièce fermée » pour lui, et comment le plan ouvre ces pièces avec le temps.
• Matériel : une demi-feuille de papier et un stylo par personne (apportez des feuilles déjà coupées), ainsi que la liste des livres de la Bible écrite au tableau ou imprimée sur une feuille pour chacun.
• Déroulement : prévenez avant de commencer que personne ne lira à haute voix ce qu'il a écrit et que personne ne ramassera les feuilles. Demandez à chacun d'écrire trois livres de la Bible dont il n'a jamais lu un chapitre entier. Ceux qui ont du mal à écrire peuvent simplement y réfléchir, ou les cocher sur la liste imprimée. Dites ensuite : « dans le plan que lit l'Église, ces trois livres passeront entre vos mains en moins d'un an, sans que vous ayez besoin de les choisir ». Terminez en demandant, à ceux qui veulent répondre, si l'un de ces livres leur fait peur. Le Lévitique et l'Apocalypse reviennent souvent ; accueillez la réponse et dites que c'est normal.
• Conclusion (retour au texte) : « Le touriste va voir la carte postale. L'habitant connaît toute la maison. Paul a demandé que la parole de Christ habite en vous en abondance. Dans un an, les trois pièces que vous avez notées auront été ouvertes. »

Point 3 — La prière qui prépare la Table, et le jeûne

• Dans le support de cours : la section du Pacte qui place la prière dans la structure spirituelle de l'Église, la journée mensuelle de prière qui précède le dimanche de la Sainte Cène et la période semestrielle de trente jours de prière et de jeûne.
• Ce qu'il faut enseigner : la journée mensuelle existe pour que l'examen de soi demandé en 1 Corinthiens 11:28 se fasse au calme, et non dans les trente secondes où le plateau s'approche. Enseignez les trois mouvements : examen de soi, réconciliation (aller trouver avant le dimanche celui avec qui nous avons un différend) et communion fraternelle (la table commune à la fin est un avant-goût de la table du Royaume). Abordez ensuite le jeûne à partir d'Ésaïe 58 : ce n'est ni une technique pour manipuler Dieu, ni une grève de la faim, ni une vitrine (Matthieu 6:16-17) ; c'est renoncer à quelque chose de légitime pour dire que Dieu est plus urgent, et cela doit changer notre manière de traiter les autres. Trois précautions obligatoires ici : ne promettez aucun résultat proportionnel au temps de prière ; ne donnez aucune consigne alimentaire ; et dites très clairement que toute personne qui suit un traitement, est enceinte ou allaite en parle d'abord à son médecin et aux responsables, et peut se consacrer autrement.
• Verset d'ancrage : "Que chacun donc s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe ;" (1 Corinthiens 11:28).
• Question clé : « Pourquoi pensez-vous que l'Église consacre des heures de prière avant le dimanche de la Cène, au lieu de simplement prier un peu avant de manger le pain ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « pour se préparer », « parce que la Cène est sérieuse », « pour mettre les choses en règle avec Dieu ». Approfondissez : « et avec qui d'autre, en plus de Dieu, devons-nous parfois nous mettre en règle avant la Table ? » Amenez-les jusqu'à la réconciliation.
• Si personne ne parle : lisez 1 Corinthiens 11:28 en deux étapes. Arrêtez-vous après l'appel à s'éprouver soi-même et demandez ce qui vient ensuite. Laissez-les deviner. Puis lisez la suite : et qu'ainsi il mange. L'examen de soi n'éloigne pas de la Table ; il y prépare.
• Attention pastorale : si quelqu'un commence à confesser des détails de péché devant la classe, interrompez-le avec bienveillance (« merci pour votre confiance, nous en parlerons après le cours ») et prévenez les responsables le jour même.

Point 4 — Un seul corps, et chaque membre sert

• Dans le support de cours : l'engagement du Pacte concernant l'implication dans le ministère (« chacun selon son don ») et les différents cadres de l'Église : enfants, adolescents, jeunes, hommes et femmes.
• Ce qu'il faut enseigner : commencez par le fondement, sinon le sujet tourne au dépliant de présentation des départements. L'Église est un corps (1 Corinthiens 12:12-27) : aucun organe n'existe pour lui-même, et c'est pourquoi servir n'est pas facultatif. Répondez ensuite à la question naturelle des nouveaux venus : si nous sommes un seul corps, pourquoi séparer ? Parce que l'unité n'est pas l'uniformité. Parcourez les cinq cadres en expliquant la raison spirituelle de chacun, à l'aide du tableau de l'Étude. Ne transformez pas ce point en liste de jours, d'horaires, d'âges ou de noms de responsables ; cela change, et la direction le communique de vive voix.
• Verset d'ancrage : "Comme de bons dispensateurs des diverses grâces de Dieu, que chacun de vous mette au service des autres le don qu’il a reçu," (1 Pierre 4:10).
• Question clé : « Si l'Église est un seul corps, pourquoi pensez-vous que nous séparons les enfants, les adolescents, les jeunes, les hommes et les femmes ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « parce qu'un enfant ne comprend pas le culte des adultes », « parce que chaque âge a ses propres luttes », « pour mieux organiser ». Approfondissez : « et qu'est-ce qui doit rester identique dans les cinq cadres, sous peine de devenir cinq Églises différentes ? » Amenez-les jusqu'à Actes 2:42.
• Si personne ne parle : demandez : « qui ici est déjà sorti d'un culte sans avoir compris la moitié de ce qui avait été dit ? » Tout le monde l'a vécu. Ajoutez alors : « imaginez maintenant un enfant de six ans qui écoute cela. »

Si l'on vous pose cette question

• Question : « Dois-je vraiment servir dans un ministère ? Ne puis-je pas seulement assister aux réunions ? » Réponse courte : Au début, oui, et c'est naturel. Mais assister seulement n'est pas le point d'arrivée. Dans un corps, il n'existe pas de membre décoratif, et le don que chacun a reçu n'a pas été donné pour sa consommation personnelle : tant qu'il reste enfoui, quelqu'un dans la maison est privé de ce dont il avait besoin. Indiquez la démarche concrète : demander l'aide des responsables pour découvrir son don et commencer petit, y compris dans le service que personne ne voit.

• Question : « Je lis mal. J'ai honte. » Réponse courte : Personne dans cette classe ne vous demandera de lire à haute voix. Vous pouvez écouter la Bible en audio, qui est gratuite, et écouter avec attention, c'est aussi recevoir la Parole. Proposez également l'aide de la famille d'accueil. Ne faites jamais lire à haute voix par tirage au sort ou à tour de rôle dans la salle : cela met mal à l'aise ceux qui lisent avec difficulté.

• Question : « Le Pacte parle d'accepter d'être repris. Va-t-on m'exposer devant toute l'Église ? » Réponse courte : Non. La correction biblique commence en privé (Matthieu 18:15), avec douceur et avec l'humilité de celui qui sait qu'il peut tomber lui aussi (Galates 6:1). Le but est de gagner son frère. Et faites bien la distinction : un conflit se règle par le dialogue, le pardon et la réconciliation ; la violence, les abus ou les délits ne se règlent pas par une simple conversation. La victime est protégée, les responsables sont prévenus et les autorités compétentes sont saisies.

• Question : « Si je jeûne, Dieu va-t-il résoudre mon problème ? » Réponse courte : Le jeûne n'est pas une monnaie pour acheter une réponse. Dieu écoute celui qui le cherche, et il répond en Père, au moment et de la manière qu'il sait être les meilleurs. Le jeûne change avant tout celui qui jeûne : il place Dieu au-dessus du pain et au-dessus du problème. Ne promettez jamais un résultat en fonction du temps de prière ou de jeûne.

Conclusion + défi de la semaine

• Conclusion : « Vous vous souvenez du pain de grand-mère ? Personne ne devient boulanger en un après-midi, et personne ne devient disciple en un dimanche. Le Pacte donne la forme, la Parole remplit cette forme chaque jour, la prière nous prépare pour la Table, et chacun sert dans le corps. Mais rien de tout cela n'est le but. Le but, c'est ce que Paul a exprimé avec une douleur de mère : jusqu'à ce que Christ soit formé en vous. Et la bonne nouvelle, c'est que ce ne sont pas nos efforts qui ont commencé cette œuvre. C'est le sang de Christ, versé pour nous, et c'est le Saint-Esprit qui achève ce qu'aucun plan ne peut faire à lui seul. »
• Défi : pendant six jours cette semaine, lisez (ou écoutez) la portion du jour du plan que lit l'Église, au moins les deux lectures personnelles. Demandez la lecture du jour à votre famille d'accueil ou aux responsables. Chaque jour, notez un verset qui vous a parlé. L'un de ces jours, lisez un chapitre à haute voix avec quelqu'un de votre foyer ; si personne chez vous ne lit avec vous, lisez à haute voix tout seul ou convenez avec votre famille d'accueil de le lire ensemble par téléphone. Dimanche, revenez raconter comment cela s'est passé.

Kit de l'enseignant

• Avant : lisez Colossiens 3:12-17, Deutéronome 6:4-9, 1 Corinthiens 11:23-34, 1 Corinthiens 12:12-27, Ésaïe 58 en entier et Matthieu 6:16-18. Ésaïe 58 ne se comprend que lu en entier, car c'est là que l'on voit que Dieu refuse le jeûne qui ne change pas la manière de traiter les autres. Ouvrez le Pacte ecclésial et repérez les cinq engagements. Marquez dans votre Bible : Luc 22:20 · Colossiens 3:16 · Deutéronome 6:6-7 · 1 Corinthiens 11:28 · Ésaïe 58:6 · 1 Corinthiens 12:12 · 1 Pierre 4:10 · Galates 4:19.
• Apportez : une Bible, des demi-feuilles et des stylos, la liste des livres de la Bible (au tableau ou imprimée), ainsi que la lecture du jour du plan de la semaine pour ceux qui ne l'ont pas encore. Apportez aussi la date de la prochaine journée de prière, la manière dont un nouveau membre y participe et le nom de la personne à contacter pour commencer à servir. Vérifiez ces informations auprès des responsables et transmettez-les oralement, car les dates changent.
• Priez avant : pour ceux qui arrivent avec la honte de mal lire. Pour ceux qui sont les seuls croyants de leur foyer. Pour ceux qui ont un problème de santé et pensent qu'ils « ne valent rien » pour les temps de jeûne et de prière. Pour ceux qui ont un différend avec quelqu'un de l'Église et vont entendre parler aujourd'hui d'examen de soi. Et pour vous-même : afin que le cours ne se termine pas dans l'admiration du fonctionnement de l'Église, mais en Christ, la Parole faite chair qui veut demeurer en chacun.

Devoir à la maison

Votre mission de la semaine

Pendant six jours cette semaine, lisez (ou écoutez) la portion du jour du plan que lit l'Église, au moins les deux lectures personnelles. Demandez la lecture du jour à votre famille d'accueil ou aux responsables. Chaque jour, notez un verset qui vous a parlé. L'un de ces jours, lisez un chapitre à haute voix avec quelqu'un de votre foyer ; si personne chez vous ne lit avec vous, lisez à haute voix tout seul ou convenez avec votre famille d'accueil de le lire ensemble par téléphone.

Pourquoi

Parce que la formation ne vient pas d'un jour de lecture héroïque ; elle vient de la petite fidélité répétée. Paul a demandé : "Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce." (Colossiens 3:16). Habiter, c'est demeurer, et non rendre visite. Et Moïse a ordonné que cette Parole soit prononcée lorsqu'on est assis dans sa maison, lorsqu'on marche en chemin, lorsqu'on se couche et lorsqu'on se lève (Deutéronome 6:7). Six jours de lecture et un chapitre lu à haute voix sont la première brique d'une maison où habite la Parole.

Comment savoir que vous l'avez fait

Vous avez six versets notés, un pour chaque jour, et vous savez dire quel jour vous avez lu à haute voix et avec qui (ou si vous avez lu seul). S'il a manqué un jour, ne vous découragez pas : racontez-le quand même, et continuez la semaine suivante.

Dimanche, revenez avec votre récit

Apportez en classe l'un des six versets que vous avez notés et expliquez pourquoi il vous a parlé. Il n'a pas besoin d'être le plus beau ; il faut que ce soit le vôtre.