Tout appartient à Dieu

Leçon 12 • Tout appartient à Dieu — Classe des Nouveaux membres.

L'intendance chrétienne : à qui appartient votre vie, que faire de ce qui passe entre vos mains, et la place de la dîme, de l'offrande et du vœu dans cette histoire.

Église Marcas do Evangelho — Cariacica/ES, Brésil • Classe des Nouveaux membres • 4e trimestre de 2026.

✶ Texte d'or — Psaumes 24:1

"À l’Éternel la terre et ce qu’elle renferme, Le monde et ceux qui l’habitent !" (Psaume 24:1)

• Textes de l'étude — Psaumes 24:1 · 1 Chroniques 29:14 · 1 Corinthiens 4:2 · 1 Pierre 4:10 · Malachie 3:8-11 · 2 Corinthiens 9:7 · Ecclésiaste 5:4-5 · Luc 16:10-12
• Lecture en classe — Psaumes 24:1-2 et 1 Corinthiens 6:19-20
• Version biblique — Toutes les citations bibliques de cette traduction sont vérifiées mot à mot.

Videz vos poches sur la table. La clé de la maison. Le téléphone portable. Le portefeuille, avec la pièce d'identité qui porte votre nom. Peut-être la clé de la voiture ou de la moto, le badge du travail, un papier avec la liste des courses. Tout ce qui est là a un propriétaire, et ce propriétaire, c'est vous. Du moins, c'est ce que dit le document.

Lisez maintenant le premier verset du Psaume 24 en regardant cette table : "À l’Éternel la terre et ce qu’elle renferme, Le monde et ceux qui l’habitent !" (Psaume 24:1) La terre, et tout ce qu'elle contient. Le monde, et ceux qui l'habitent. Cela inclut la table, ce qui est posé dessus et la personne qui a vidé ses poches.

Ce cours ne commence pas par la dîme. Il commence par cette question, qui vient avant tout calcul : à qui est-ce ? Celui qui répond "c'est à moi" pensera que Dieu lui demande un morceau de ce qui lui appartient. Celui qui répond "c'est au Seigneur" découvre que Dieu lui a confié tout cela, et que la question change. Ce n'est plus "combien est-ce que je donne à Dieu ?", mais "qu'est-ce que je fais de ce qui lui appartient ?".

Notre Pacte ecclésial le dit en toutes lettres : "Nous comprenons que l'exercice correct de l'intendance est beaucoup plus vaste que le simple fait de contribuer. Il implique aussi la responsabilité de bien administrer toutes les ressources reçues comme des bénédictions de Dieu dans nos vies." Nous allons parler de la dîme, de l'offrande et du vœu, et avec clarté. Mais le sujet est plus vaste. Le sujet, c'est votre vie entière entre les mains de Celui à qui elle appartient.

I — Tout est au Seigneur : le Propriétaire et l'intendant

Avant les comptes, l'acte de propriété

Dieu n'apparaît jamais dans la Bible en train de demander de l'argent parce qu'il en manque. Il dit lui-même : "Si j’avais faim, je ne te le dirais pas, Car le monde est à moi et tout ce qu’il renferme." (Psaume 50:12). Et par la bouche d'Aggée : "L’argent est à moi, et l’or est à moi, Dit l’Éternel des armées." (Aggée 2:8). Le ciel n'a pas de problème de trésorerie.

Celui qui a le mieux compris cela, c'est David. À la fin de sa vie, le peuple a apporté de l'or, de l'argent et des pierres pour la construction du temple, bien plus que ce que l'on espérait. David aurait pu faire un discours sur la générosité d'Israël. Il a fait autre chose. Il a prié ainsi : "Car qui suis-je et qui est mon peuple, pour que nous puissions te faire volontairement ces offrandes ? Tout vient de toi, et nous recevons de ta main ce que nous t’offrons." (1 Chroniques 29:14).

C'est de ta main que nous te donnons ce qui t'appartient. Lorsqu'une personne remet quelque chose à Dieu, elle ne puise pas dans son propre patrimoine pour enrichir celui de Dieu. Elle rend à sa main ce qui est sorti de sa main. Le salaire, l'emploi, la santé pour travailler, l'intelligence qui a appris le métier, ce jour d'aujourd'hui où vous vous êtes réveillé en respirant : vous n'avez rien fabriqué de tout cela.

Le nom de votre fonction

אב Dans l'original — grec. οἰκονόμος (oikonómos) réunit oîkos, maison, et némō, administrer, répartir. C'était le serviteur qui gardait les clés d'un domaine : il ouvrait le grenier, payait les ouvriers, achetait et vendait, et n'était propriétaire de rien. De la même famille vient οἰκονομία (oikonomía), administration, d'où le français a tiré le mot "économie". Nos Bibles traduisent par intendant, économe ou dispensateur.

C'est ainsi que le Nouveau Testament vous appelle. Et il ne donne à cette fonction qu'une seule exigence : "Du reste, ce qu’on demande des dispensateurs, c’est que chacun soit trouvé fidèle." (1 Corinthiens 4:2). On ne demande pas à l'intendant d'être riche, brillant ou admiré. On lui demande d'être fidèle, afin que ce qui est passé entre ses mains ait été soigné comme le propriétaire le voulait.

Pierre utilise le même mot dans un passage que beaucoup de gens ne relient pas à ce sujet : "Comme de bons dispensateurs des diverses grâces de Dieu, que chacun de vous mette au service des autres le don qu’il a reçu," (1 Pierre 4:10). Vous n'êtes pas seulement l'intendant de votre salaire. Vous êtes l'intendant de la grâce que Dieu a déposée en vous.

Le maître qui dispute le trône

Jésus a dit : "Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un, et aimera l’autre ; ou il s’attachera à l’un, et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon." (Matthieu 6:24).

אב Dans l'original — araméen dans le grec. μαμωνᾶς (mamōnâs) est un mot d'origine araméenne qui désigne la richesse, les biens. Remarquez ce que Jésus en a fait : il n'a pas comparé Dieu à un objet. Il a placé les deux côte à côte comme deux maîtres. L'argent, lorsqu'il monte sur le trône, promet ce que seul Dieu donne (sécurité, avenir, identité) et exige ce que seul Dieu peut exiger : la confiance et l'adoration.

L'argent ne reste pas tranquille dans le portefeuille en attendant que vous décidiez quoi en faire. Il dispute la place. C'est pourquoi Jésus a tant parlé de ce sujet, et c'est pourquoi il a dit aussi : "Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur." (Matthieu 6:21). Le relevé bancaire raconte souvent sur le cœur une vérité que la bouche cache.

II — Ce qui passe entre vos mains : l'intendance de la vie entière

Avant d'en arriver à l'argent, élargissez la perspective. Si tout appartient au Seigneur, l'intendant ne s'occupe pas d'un seul tiroir. Il s'occupe de toute la maison.

Le temps

Le temps est le bien le plus rare que vous administrez, car l'argent perdu se récupère parfois, mais une heure perdue, jamais. Paul ordonne : "rachetez le temps, car les jours sont mauvais." (Éphésiens 5:16). Racheter, c'est délivrer, acheter en retour. Et Moïse a prié : "Enseigne-nous à bien compter nos jours, Afin que nous appliquions notre cœur à la sagesse." (Psaume 90:12).

L'intendance du temps ne consiste pas à remplir son agenda d'activités d'église. C'est demander au Propriétaire des heures où elles doivent aller : le repos, le travail honnête, la table familiale, la Parole et la prière, le culte avec les frères et sœurs. Le croyant qui n'a pas une heure pour ses enfants mais en a quatre pour l'écran de son téléphone n'a pas un problème d'agenda. Il a un problème d'intendance.

Le corps

"Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes ? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu." (1 Corinthiens 6:19-20).

Remarquez l'affirmation selon laquelle vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes (1 Corinthiens 6:19). Le corps est aussi un bien confié. Cela touche à la pureté, que cette classe a déjà étudiée, et cela touche à des choses très pratiques : le sommeil, la nourriture, le médicament que le médecin a prescrit, la consultation que vous repoussez sans cesse, la dépendance qui mine votre santé. Prendre soin de son corps n'est pas de la vanité. C'est veiller sur le temple d'un autre.

Le travail

"Tout ce que vous faites, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur et non pour des hommes," (Colossiens 3:23). L'intendant travaille comme quelqu'un qui rend des comptes au propriétaire, et non seulement au patron. Cela veut dire arriver à l'heure, ne pas traîner quand personne ne regarde, ne pas emporter chez soi ce qui appartient à l'entreprise, livrer un travail bien fait même quand vous êtes le seul à savoir s'il a été bien fait. La profession séculière est un lieu d'intendance tout autant que l'autel.

La famille

"Voici, des fils sont un héritage de l’Éternel, Le fruit des entrailles est une récompense." (Psaume 127:3). Un héritage de l'Éternel : les enfants ne sont pas la propriété des parents, ils leur sont confiés. L'ordre donné aux parents est d'enseigner assis dans sa maison, en marchant en chemin, en se couchant et en se levant (Deutéronome 6:7) et d'élever les enfants en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur, sans les irriter (Éphésiens 6:4). Et Paul est sévère envers celui qui abandonne les siens : "Si quelqu’un n’a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu’un infidèle." (1 Timothée 5:8).

Si vous n'avez pas d'enfants, l'intendance de la famille continue : un père et une mère âgés, des frères et sœurs, le conjoint, la maison où vous habitez. Personne n'est appelé à prendre soin de l'église tout en abandonnant sa propre maison.

Les dons

"toute grâce excellente et tout don parfait descendent d’en haut, du Père des lumières, chez lequel il n’y a ni changement ni ombre de variation." (Jacques 1:17). Ce que vous savez bien faire (cuisiner, enseigner, réparer, chanter, organiser, écouter, visiter, écrire) n'est pas tombé du ciel par hasard pour rester rangé. Pierre a déjà dit à quoi cela sert : le mettre au service des autres, en bons intendants (1 Pierre 4:10). Un don gardé pour soi est comme de l'argent enterré, et Jésus a raconté une parabole sur le serviteur qui a enterré ce qu'il avait reçu (Matthieu 25:14-30).

La maison du Seigneur

Il y a encore une intendance qui se voit dans le bâtiment : le temple, les bancs, la sonorisation, les instruments, la propreté, l'entretien. Celui qui prend soin de ce qui est à tous comme il prendrait soin de ce qui est à lui agit en intendant. Celui qui laisse les choses s'abîmer parce que "l'église a bien quelqu'un pour réparer" n'a pas encore compris à qui appartient la maison.

Ce qui passe entre vos mains	La question du Propriétaire
Temps	Où sont passées les heures que je vous ai données ?
Corps	Comment avez-vous pris soin de mon temple ?
Travail	Avez-vous travaillé pour moi ou pour l'horloge ?
Famille	Qu'avez-vous enseigné à ceux que je vous ai confiés ?
Dons	Qui avez-vous servi avec ce que je vous ai donné ?
Argent et biens	Que suis-je dans votre portefeuille : propriétaire ou associé ?

III — Dîme, offrande et vœu : trois réponses au même Propriétaire

Maintenant oui, l'argent. Il vient en dernier dans cette leçon non pas parce qu'il serait moins important, mais parce qu'il n'a de sens qu'après la question "à qui est-ce ?". La dîme, l'offrande et le vœu sont trois choses différentes, et beaucoup de confusion naît du mélange des trois.

La dîme : rendre, et rendre en premier

אב Dans l'original — hébreu. מַעֲשֵׂר (ma'aser) veut dire "la dixième partie". Il vient de la même racine que le nombre dix. C'est un dixième de ce qui entre, mis à part et remis.

La dîme n'a pas commencé avec Moïse. Abraham a donné à Melchisédek la dîme de tout (Genèse 14:20), des siècles avant la Loi. Jacob, fuyant la maison familiale, a dormi à Béthel, a vu l'échelle et a fait le vœu de donner fidèlement la dîme de tout ce que Dieu lui donnerait (Genèse 28:22). Lorsque la Loi est venue, elle a réglementé ce qui existait déjà et a dit à qui cela appartenait : "Toute dîme de la terre, soit des récoltes de la terre, soit du fruit des arbres, appartient à l’Éternel ; c’est une chose consacrée à l’Éternel." (Lévitique 27:30).

Elles appartiennent à l'Éternel. C'est pourquoi, à proprement parler, personne ne "donne" la dîme. Donner suppose que la chose m'appartenait. La dîme se rend, parce qu'elle appartenait déjà au Propriétaire avant d'arriver sur mon compte.

Et elle se rend en premier. "Honore l’Éternel avec tes biens, Et avec les prémices de tout ton revenu :" (Proverbes 3:9). La première part, et non ce qui reste. Celui qui met à part la part du Seigneur après le loyer, l'école, les courses et tout le reste découvre, presque chaque mois, qu'il ne reste rien. Dieu ne s'est jamais présenté comme le Dieu des restes.

Quelqu'un dira : "dans le Nouveau Testament, ce n'est pas dix pour cent, c'est cent pour cent, parce que tout appartient à Dieu". Il est vrai que tout appartient à Dieu. C'est exactement ce que cette leçon enseigne. Mais celui qui utilise les cent pour cent pour justifier de donner zéro n'est pas devenu plus spirituel ; il a seulement trouvé une belle manière de continuer à être le propriétaire.

Malachie sans marchandage

Le texte le plus connu sur le sujet est Malachie 3. Lisez-le calmement : "Un homme trompe-t-il Dieu ? Car vous me trompez, Et vous dites : En quoi t’avons-nous trompé ? Dans les dîmes et les offrandes." (Malachie 3:8). Et juste après : "Apportez à la maison du trésor toutes les dîmes, Afin qu’il y ait de la nourriture dans ma maison ; Mettez-moi de la sorte à l’épreuve, Dit l’Éternel des armées. Et vous verrez si je n’ouvre pas pour vous les écluses des cieux, Si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance." (Malachie 3:10).

Deux choses attirent l'attention. La première est le mot tromper (ou voler). Si la dîme était à moi et que je la gardais, ce serait de l'avarice. Comme elle appartient au Seigneur, la garder, c'est prendre ce qui est à un autre. La deuxième est l'invitation à le mettre à l'épreuve (Malachie 3:10). C'est une invitation rare dans l'Écriture. Dieu appelle son peuple à expérimenter sa fidélité précisément sur ce point.

🕊 Notre lecture. Malachie contient une promesse, et nous ne l'effaçons pas : Dieu bénit celui qui est fidèle. Mais lisez la promesse tout entière, au verset suivant : "Pour vous je menacerai celui qui dévore, Et il ne vous détruira pas les fruits de la terre, Et la vigne ne sera pas stérile dans vos campagnes, Dit l’Éternel des armées." (Malachie 3:11). C'était un peuple d'agriculteurs, revenu de l'exil, avec un temple vidé. La bénédiction est large : une récolte qui arrive à maturité, ce que l'on a déjà en main protégé, un peuple honoré devant les nations. Ce que le texte n'enseigne pas, c'est que la dîme serait un placement financier, que celui qui remet dix retire cent, ou que la somme remise achète un miracle. Cela, c'est du marchandage, et Dieu ne se vend pas. C'est pourquoi, dans cette maison, personne ne raconte devant la classe "j'ai donné tant et j'ai gagné tant". La fidélité de Dieu est plus grande que notre solde bancaire, et celui qui est fidèle dans les difficultés est lui aussi sous sa bénédiction.

L'adresse : la maison où vous recevez des soins pastoraux

Malachie indique où les apporter : à la maison du trésor, afin qu'il y ait de la nourriture dans sa maison (Malachie 3:10). La Loi a réuni dans une même liste les dîmes, les offrandes et les vœux, et a ordonné de tout apporter au lieu que l'Éternel a choisi (Deutéronome 12:6). Au temps de Néhémie, lorsque le peuple a cessé d'apporter, les lévites ont quitté le service pour aller travailler aux champs, et Néhémie a demandé pourquoi la maison de Dieu avait été abandonnée (Néhémie 13:11). Et le Nouveau Testament maintient le principe : "De même aussi, le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l’Évangile de vivre de l’Évangile." (1 Corinthiens 9:14).

En pratique : la dîme, les offrandes et les vœux sont apportés à l'église locale dont vous êtes membre, où vous êtes nourri de la Parole et entouré par les pasteurs. Cela n'a pas vocation à être réparti selon les sympathies du mois, un peu pour un prédicateur sur Internet et un peu pour une campagne à la télévision. Aider directement un frère dans le besoin est beau et biblique, et continuez à le faire. N'appelez simplement pas dîme ce qui relève de la charité personnelle.

Et ceux qui gèrent ce qui est apporté rendent des comptes. Dans cette maison, l'argent passe par des frères au caractère éprouvé et par une vérification, où tout est enregistré. Ce n'est de la méfiance envers personne ; c'est une protection pour tous, y compris pour ceux qui manipulent les ressources. Vous pouvez poser des questions et suivre les choses. Paul agissait ainsi avec les collectes, recherchant ce qui est honnête devant le Seigneur et devant les hommes (2 Corinthiens 8:21).

L'offrande : la joie de celui qui donne

Si la dîme appartient déjà au Seigneur, l'offrande est autre chose : c'est ce que vous décidez de donner au-delà d'elle, par amour. "Que chacun donne comme il l’a résolu en son cœur, sans tristesse ni contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie." (2 Corinthiens 9:7).

אב Dans l'original — grec. ἱλαρός (hilarós) est le mot employé pour celui qui donne avec joie. De là vient notre mot "hilare". Dieu ne veut pas d'une offrande arrachée sous la pression, remise à contrecœur ou par peur. Il veut le donateur qui se réjouit de donner.

Trois éléments dans ce texte vous protègent. Selon ce qu'il a résolu dans son cœur : l'offrande se décide à la maison, devant Dieu, et non dans la chaleur d'un appel. Non par contrainte : personne ne doit donner sous la pression. Et Paul a enseigné que chacun mette à part ce qu'il pourra amasser selon sa prospérité (1 Corinthiens 16:2). Selon ce que vous avez, et non selon ce que le voisin possède.

L'offrande que Jésus a le plus louée fut la plus petite de la journée. La veuve a mis deux petites pièces, et il a dit qu'elle avait mis plus que tous les autres (Luc 21:3), parce que les autres donnaient de leur superflu tandis qu'elle a donné du peu qu'elle avait. Dieu ne mesure pas l'offrande à sa taille. Il la mesure au cœur.

Et le secret des églises pauvres de Macédoine, que Paul a présentées en exemple, résidait dans l'ordre des choses : elles se sont d'abord données elles-mêmes au Seigneur, puis à nous (2 Corinthiens 8:5). D'abord la vie, ensuite le portefeuille. Quand le cœur appartient au Seigneur, le portefeuille suit sans conflit. Quand ce n'est pas le cas, aucune prédication sur l'argent ne résout le problème.

Le vœu : la parole engagée

Le vœu est une promesse précise faite à Dieu, comme celle de Jacob à Béthel ou celle d'Anne au temple. C'est biblique, et c'est sérieux. Remarquez les deux moitiés de la vérité.

Première moitié : personne n'est obligé de faire un vœu. "Si tu t’abstiens de faire un vœu, tu ne commettras pas un péché." (Deutéronome 23:22).

Deuxième moitié : une fois fait, il cesse d'être facultatif. "Lorsque tu as fait un vœu à Dieu, ne tarde pas à l’accomplir, car il n’aime pas les insensés : accomplis le vœu que tu as fait. Mieux vaut pour toi ne point faire de vœu, que d’en faire un et de ne pas l’accomplir." (Ecclésiaste 5:4-5).

Le cas d'Ananias et Saphira montre où se trouvait le péché. Pierre a dit : "S’il n’eût pas été vendu, ne te restait-il pas ? Et, après qu’il a été vendu, le prix n’était-il pas à ta disposition ? Comment as-tu pu mettre en ton cœur un pareil dessein ? Ce n’est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu." (Actes 5:4). La propriété leur appartenait, et ils n'étaient obligés de rien donner. Le péché a été de faire semblant de remettre la totalité alors qu'ils n'en remettaient qu'une partie.

C'est pourquoi le conseil pour celui qui commence est simple : ne faites pas de vœu sous l'émotion du culte. Rentrez chez vous, priez, faites vos comptes, parlez-en avec votre conjoint, et alors seulement engagez votre parole. Un vœu n'est pas une impulsion.

Les trois, côte à côte

	Dîme	Offrande	Vœu
Ce que c'est	La dixième partie, qui appartient déjà au Seigneur	Ce que vous décidez de donner au-delà, par amour	Une promesse précise faite à Dieu
Combien	Un dixième de ce qui entre	Ce que vous avez résolu dans votre cœur, selon ce que vous avez	Exactement ce que vous avez promis
Est-ce libre ?	Rendre relève de l'obéissance	Totalement libre ; Dieu ne veut pas de ce qui est arraché	Le faire est libre ; l'accomplir, une fois fait, ne l'est plus
Le texte	Lévitique 27:30 ; Malachie 3:10	2 Corinthiens 9:7	Ecclésiaste 5:4-5 ; Deutéronome 23:22

Les trois naissent de la même racine, celle de Psaumes 24:1 : tout appartient au Seigneur. Celui qui est fidèle dans la dîme et ne fait jamais d'offrande n'a pas encore découvert la joie de donner. Celui qui offre avec joie mais retient la dîme n'a pas encore compris l'obéissance. Et celui qui promet et ne paie pas n'a pas encore compris le poids de parler à Dieu.

Quand les difficultés financières sont réelles

Un mot pastoral, car la réalité de nos familles est concrète. Si vous êtes au chômage, endetté ou dans une vraie difficulté financière, ne vous éloignez pas de l'église par honte. L'Écriture n'a jamais demandé ce qu'une personne n'a pas : "La bonne volonté, quand elle existe, est agréable en raison de ce qu’elle peut avoir à sa disposition, et non de ce qu’elle n’a pas." (2 Corinthiens 8:12). La dixième partie de rien, c'est rien.

Notre Pacte dit que les membres de cette maison pratiquent la dîme, et vous lirez cela avant de prendre votre engagement. La raison n'est pas la caisse de l'église : Dieu soutient son œuvre. La raison est qu'il n'y a pas de vie consacrée avec un portefeuille gardé hors de l'autel. Mais écoutez l'autre moitié avec la même attention : personne ici ne vous demandera combien vous gagnez, ne mettra votre nom sur une liste ni ne vous réclamera quoi que ce soit devant les autres. Allez voir les responsables et parlez-en. Dans l'église de Jérusalem, il n'y avait aucun indigent parmi eux (Actes 4:34), parce que le corps prenait soin de lui-même. Celui qui a apporte, celui qui est dans le besoin reçoit, et l'intendance inclut aussi le fait de s'asseoir avec quelqu'un pour établir un plan et sortir des dettes.

IV — Le jour où le Propriétaire revient

Jésus a raconté l'histoire d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs et leur remit ses biens (Matthieu 25:14). Les serviteurs ne connaissaient pas le jour de son retour. Ils savaient seulement qu'il reviendrait. C'était cette certitude sans date qui gardait l'intendant honnête lors d'un jour ordinaire, quand personne ne regardait.

C'est ainsi que nous vivons. "Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait, étant dans son corps." (2 Corinthiens 5:10). "Ainsi chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même." (Romains 14:12). Pour celui qui est en Christ, ce n'est pas un tribunal de condamnation ; c'est le serviteur qui rend compte à son Seigneur de ce qu'il a fait de ce qu'il a reçu.

Et que va-t-il regarder ? Jésus répond : "Celui qui est fidèle dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes, et celui qui est injuste dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes. Si donc vous n’avez pas été fidèles dans les richesses injustes, qui vous confiera les véritables ? Et si vous n’avez pas été fidèles dans ce qui est à autrui, qui vous donnera ce qui est à vous ?" (Luc 16:10-12).

Remarquez comment Jésus appelle l'argent : les moindres choses, le bien d'autrui. Pour lui, l'argent est une petite chose et c'est le bien d'un autre. C'est le terrain d'entraînement. Les vraies richesses sont ailleurs : les personnes, le service dans le Royaume, la vie qui dure pour toujours. Dieu met l'intendant à l'épreuve dans ce qui vaut peu pour voir s'il peut lui confier ce qui vaut beaucoup.

Et la parole que le serviteur fidèle entend ne parle pas de combien il a amassé : "Son maître lui dit : C’est bien, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître." (Matthieu 25:21).

Emportez chez vous trois questions, auxquelles répondre en silence devant Dieu :

1. Est-ce que je vis comme un propriétaire qui partage un peu avec Dieu, ou comme un intendant qui prend soin de ce qui est à lui ? La manière dont je dépense mon temps et mon argent répond mieux que ma bouche.
2. Y a-t-il une promesse que j'ai faite à Dieu et que je n'ai jamais tenue ?
3. Si le Propriétaire demandait aujourd'hui les comptes de mon temps, de mon corps, de ma famille et de mes dons, et pas seulement de l'argent, me trouverait-il fidèle ?

Christ dans la leçon

✝ Christ dans la leçon. Le Dieu qui déclare que l'argent et l'or lui appartiennent (Aggée 2:8) avait tout l'or du monde pour payer pour vous, et il n'en a pas utilisé. Pierre écrit : "sachant que ce n’est pas par des choses périssables, par de l’argent ou de l’or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous aviez héritée de vos pères, mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache," (1 Pierre 1:18-19). C'est pourquoi vous appartenez au Seigneur deux fois : parce qu'il vous a fait, et parce qu'il vous a racheté à un grand prix (1 Corinthiens 6:20). Et le chemin qu'il a choisi a été celui de l'intendant parfait, qui n'a rien retenu pour lui-même : "Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui pour vous s’est fait pauvre, de riche qu’il était, afin que par sa pauvreté vous fussiez enrichis." (2 Corinthiens 8:9). La nuit précédant la croix, Jésus a pu dire au Père : "Je t’ai glorifié sur la terre, j’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire." (Jean 17:4). Il a été fidèle en tout ce qui lui a été confié, y compris envers nous. L'intendance chrétienne n'est pas le prix de notre salut ; c'est la réponse de celui qui a été racheté par le sang et qui a découvert qu'appartenir à ce Propriétaire est la chose la plus sûre au monde.

Application pratique

1. Changez le pronom. Cette semaine, lorsque vous penserez "mon salaire", "mon temps", "ma voiture", ajoutez en silence : "qui appartient au Seigneur". Cela semble peu de chose. Cela change la manière de décider.
2. Mettez à part en premier. Si vous pratiquez déjà la dîme, revoyez à quel moment vous mettez à part la part du Seigneur : au début ou à la fin du mois ? Si ce n'est pas encore le cas, relisez Lévitique 27:30 et Malachie 3:8-11 calmement, priez et parlez-en avec les responsables avant de décider. Personne ne vous réclamera de montants.
3. Regardez un don inutilisé. Pensez à une chose que vous savez bien faire et que vous n'avez jamais mise au service de personne dans l'église. Parlez avec un responsable pour voir où elle peut être utile (1 Pierre 4:10).
4. Prenez soin de la maison que Dieu vous a donnée. Une heure de plus avec les enfants, une visite à un parent âgé, une conversation repoussée avec votre conjoint : la famille relève aussi de l'intendance (Psaumes 127:3).

Prière finale

Seigneur, à toi appartient la terre et tout ce qu'elle contient. À toi appartient le monde, et à toi appartient notre vie. Pardonne-nous pour les fois où nous avons agi en propriétaires de ce que tu nous as confié.

Merci parce que tu ne nous as pas rachetés avec de l'argent ni de l'or, mais avec le sang précieux de ton Fils. Nous sommes à toi deux fois, et nous voulons vivre comme des gens qui le savent.

Enseigne-nous à bien compter nos jours, à prendre soin du corps qui est le temple de ton Esprit, à travailler comme pour toi, à prendre soin de la maison que tu nous as donnée et à mettre nos dons au service des autres. Donne-nous un cœur qui rend avec fidélité et offre avec joie, sans peur et sans marchandage. Soutiens ceux qui sont dans les difficultés, et ne laisse personne s'éloigner de ta maison par honte.

Et quand tu reviendras, Seigneur, puisses-tu nous trouver fidèles. Au nom de Jésus. Amen.

Soli Deo Gloria — l'Écriture gouverne ; tout le reste, à genoux.

Guide de l'enseignant

Essence de la leçon

Tout appartient à Dieu, y compris nous-mêmes, qui avons été faits par lui et rachetés par le sang de Christ ; c'est pourquoi le croyant vit comme un intendant de sa vie entière (temps, corps, travail, famille, dons et biens) et rend la dîme, offre avec joie et accomplit ce qu'il promet, non pas pour gagner quoi que ce soit, mais parce que tout est à lui.

Plan du cours

Temps	Étape
0–5 min	Ouverture (les poches sur la table)
5–13 min	Point 1 — Tout est au Seigneur : le Propriétaire et l'intendant
13–22 min	Point 2 — L'intendance de la vie entière
22–27 min	Activité (le porte-clés de l'intendant)
27–37 min	Point 3 — Dîme, offrande et vœu, sans marchandage
37–41 min	Le jour où le Propriétaire revient + Christ dans la leçon
41–45 min	Conclusion + défi de la semaine + prière

Commencez ainsi

Videz vos propres poches sur la table, sans rien dire : clés, téléphone portable, portefeuille, tout ce que vous avez. Puis demandez : "À qui appartient tout cela ?"

La classe répondra : "C'est à vous, enseignant." Acquiescez : "Oui. C'est à mon nom." Puis lisez lentement Psaumes 24:1 : "À l’Éternel la terre et ce qu’elle renferme, Le monde et ceux qui l’habitent !" (Psaume 24:1) Montrez la table et demandez : "Et maintenant ? À qui est-ce ?" Laissez la question en suspens quelques secondes et dites : "Aujourd'hui, nous n'allons pas commencer par la dîme. Nous allons commencer par cette question. Celui qui y répond correctement résout tout le reste."

Avis à l'enseignant : dans cette salle, il peut y avoir des personnes au chômage, endettées, dont le conjoint n'est pas croyant ou qui ont été blessées par une église qui exploitait l'argent. Ne demandez jamais qui donne la dîme, combien quelqu'un gagne ou combien il remet, et ne demandez pas de lever la main. Ne faites pas passer d'enveloppe, ne recueillez pas d'offrande dans le cadre de l'activité et n'annoncez pas de campagne pendant ce cours. Si quelqu'un commence un témoignage du genre "j'ai donné tant et Dieu m'a donné tant", remerciez avec bienveillance et ramenez l'attention sur l'essentiel : "Dieu est fidèle, et il est fidèle aussi envers celui qui est dans les difficultés. La raison d'apporter, c'est que cela lui appartient." Toute personne ayant besoin d'aide concernant des dettes ou des difficultés financières pourra vous parler après le cours, et vous transmettrez la situation aux responsables.

Point 1 — Tout est au Seigneur : le Propriétaire et l'intendant

• Dans le support de la classe : l'extrait du Pacte ecclésial sur l'intendance, qui affirme qu'elle "est beaucoup plus vaste que le simple fait de contribuer".
• Ce qu'il faut enseigner : avant tout pourcentage, la Bible règle la question de savoir qui est le propriétaire (Psaumes 24:1 ; Aggée 2:8 ; Psaumes 50:12). David l'a compris : c'est de sa main que nous lui donnons ce qui lui appartient (1 Chroniques 29:14). Notre fonction a un nom, oikonómos, le serviteur qui portait les clés et n'était propriétaire de rien, et une seule exigence : être fidèle (1 Corinthiens 4:2). Concluez avec Matthieu 6:24 : l'argent veut être un maître.
• Verset d'ancrage : "À l’Éternel la terre et ce qu’elle renferme, Le monde et ceux qui l’habitent !" (Psaume 24:1)
• Question clé : "Quelle est la différence entre un propriétaire qui donne une part à Dieu et un intendant qui prend soin de ce qui appartient à Dieu ?"
• Réponses probables (+ approfondissement) : "le propriétaire décide tout seul", "l'intendant rend des comptes", "le propriétaire pense qu'il fait une faveur". Approfondissez : "Dans lequel des deux rôles nous surprenons-nous à penser quand arrive la fin du mois ?"
• Si personne ne parle : racontez une fois où vous avez vous-même pensé "cet argent est à moi, c'est moi qui ai travaillé" et ce qui a changé lorsque vous vous êtes souvenu de Psaumes 24:1. La classe s'y reconnaîtra.

Point 2 — L'intendance de la vie entière

• Dans le support de la classe : l'engagement du Pacte ecclésial à "bien administrer toutes les ressources reçues comme des bénédictions de Dieu".
• Ce qu'il faut enseigner : parcourez le tableau des six domaines : le temps (Éphésiens 5:16 ; Psaumes 90:12), le corps (1 Corinthiens 6:19-20), le travail (Colossiens 3:23), la famille (Psaumes 127:3 ; Deutéronome 6:7 ; 1 Timothée 5:8), les dons (1 Pierre 4:10) et la maison du Seigneur. Insistez sur 1 Pierre 4:10 : le terme d'intendants (ou dispensateurs) apparaît lié aux dons, et non à l'argent.
• Verset d'ancrage : "Comme de bons dispensateurs des diverses grâces de Dieu, que chacun de vous mette au service des autres le don qu’il a reçu," (1 Pierre 4:10)
• Question clé : "Parmi les six domaines du tableau, lequel traitons-nous le plus comme s'il n'appartenait qu'à nous ?"
• Réponses probables (+ approfondissement) : "le temps", "le téléphone", "le corps", "la famille". Approfondissez : "Pourquoi est-il plus facile de parler de la dîme que de parler de la façon dont nous dépensons nos heures ?"
• Si personne ne parle : lisez 1 Corinthiens 6:19 et arrêtez-vous au passage disant que vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes. Demandez : "Si mon corps ne m'appartient pas, qu'est-ce que cela change dans ma façon de dormir, de manger, de travailler et de me reposer ?"

Point 3 — Dîme, offrande et vœu, sans marchandage

• Dans le support de la classe : l'engagement du Pacte ecclésial à contribuer régulièrement et fidèlement par les dîmes, les offrandes et les vœux.
• Ce qu'il faut enseigner : utilisez le tableau "Les trois, côte à côte". La dîme : avant la Loi (Genèse 14:20 ; Genèse 28:22), appartenant à l'Éternel (Lévitique 27:30), rendue et rendue en premier (Proverbes 3:9). Malachie : lisez Malachie 3:8-11 en entier et montrez l'ampleur de la bénédiction, puis dites clairement ce que le texte n'enseigne pas : un échange, un investissement, un miracle acheté. L'adresse : l'église où vous recevez des soins pastoraux (Malachie 3:10 ; 1 Corinthiens 9:14). L'offrande : libre et joyeuse (2 Corinthiens 9:7), d'abord la vie, ensuite le portefeuille (2 Corinthiens 8:5). Le vœu : personne n'y est obligé (Deutéronome 23:22) ; une fois fait, il s'accomplit (Ecclésiaste 5:4-5) ; jamais dans l'émotion du culte.
• Verset d'ancrage : "Que chacun donne comme il l’a résolu en son cœur, sans tristesse ni contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie." (2 Corinthiens 9:7)
• Question clé : "Pourquoi pensez-vous que tant de personnes sont arrivées à l'église méfiantes lorsqu'il est question d'argent ?"
• Réponses probables (+ approfondissement) : "parce qu'elles ont vu des abus", "à cause de prédicateurs à la télévision", "parce qu'on leur a fait des promesses qui ne se sont pas réalisées". Approfondissez : "Que dit ce texte de Malachie et que ne dit-il pas ?" Laissez la classe séparer la promesse du marchandage.
• Si personne ne parle : lisez Actes 5:4 et demandez : "Quel a été le péché d'Ananias : ne pas tout donner, ou faire semblant d'avoir tout donné ?" La discussion sur le vœu avancera toute seule. Prudence pastorale : personne n'a besoin de dire s'il pratique la dîme. Parlez à tout le monde, sans regarder quelqu'un en particulier.

Activité

• Objectif : amener chacun à discerner, en silence, quel domaine de sa vie il retient encore comme s'il en était le propriétaire.
• Matériel : un porte-clés ou un anneau de ficelle avec six étiquettes en papier : TEMPS, CORPS, TRAVAIL, FAMILLE, DONS, ARGENT. Un petit papier et un stylo pour chaque élève.
• Déroulement : montrez le porte-clés et rappelez l'oikonómos : "il portait toutes les clés et n'était propriétaire d'aucune". Demandez à des volontaires de lire les textes, un par étiquette : TEMPS (Éphésiens 5:16), CORPS (1 Corinthiens 6:19-20), TRAVAIL (Colossiens 3:23), FAMILLE (Psaumes 127:3), DONS (1 Pierre 4:10), ARGENT (Proverbes 3:9). Ensuite, distribuez les petits papiers et dites : "Écrivez uniquement pour vous-même laquelle de ces clés est la plus difficile à rendre au Propriétaire. Personne ne le lira. Pliez le papier et gardez-le dans votre Bible." Personne ne répond à voix haute, personne n'est interpellé.
• Conclusion (retour au texte) : "L'intendant n'a pas besoin d'avoir beaucoup de clés. Il doit être fidèle avec celles qu'il a : ce qu'on demande aux intendants, c'est que chacun soit trouvé fidèle (1 Corinthiens 4:2). Le papier dans votre Bible est la clé que Dieu vous demande de lui rendre cette semaine."

Si on vous pose cette question

• Question : "La dîme ne faisait-elle pas partie de la Loi ? Nous ne sommes plus sous la Loi." Réponse courte : La dîme est venue avant la Loi. Abraham a donné la dîme de tout (Genèse 14:20) et Jacob a promis de donner la dîme de tout ce que Dieu lui donnerait (Genèse 28:22), des siècles avant Moïse. La Loi a réglementé ce qui existait déjà, et le Nouveau Testament maintient que l'œuvre vit de ce que le peuple apporte (1 Corinthiens 9:14). Et celui qui dit "maintenant c'est cent pour cent" a raison ; il ne peut simplement pas utiliser cela pour remettre zéro.

• Question : "Si je donne la dîme, est-ce que je vais prospérer ?" Réponse courte : Dieu bénit celui qui est fidèle, et Malachie parle d'une large bénédiction (Malachie 3:10-11). Mais la dîme n'est ni un investissement, ni un échange, et elle n'achète pas un miracle. Celui qui donne pour gagner sert encore l'argent, il a seulement changé de stratégie. Il n'y a qu'une seule raison d'apporter : cela lui appartient (Psaumes 24:1).

• Question : "Puis-je donner ma dîme directement à un frère dans le besoin ou à un ministère que je suis sur Internet ?" Réponse courte : Aider un frère est une très belle chose, et continuez à le faire, mais c'est de la charité, pas la dîme. L'Écriture a toujours donné une adresse à ce que l'on apporte au Seigneur : à la maison du trésor, afin qu'il y ait de la nourriture dans sa maison (Malachie 3:10). La dîme va à l'église locale dont vous êtes membre et où vous recevez des soins pastoraux, et celle-ci rend compte de ce qu'elle reçoit.

• Question : "Mon mari (ou ma femme) n'est pas croyant(e) et n'accepte pas que je donne la dîme. Que faire ?" Réponse courte : Ne transformez pas la dîme en guerre à la maison et ne faites rien en cachette ou de malhonnête avec l'argent du couple. La famille relève aussi de l'intendance. Discutez avec respect, expliquez pourquoi cela compte pour vous, priez, et allez voir le pasteur pour parler de votre situation. Dieu voit le cœur et connaît votre situation.

• Question : "J'ai fait un vœu il y a des années, dans un moment difficile, et je ne l'ai pas accompli. Que dois-je faire ?" Réponse courte : Ne fuyez pas le sujet et ne vous enfoncez pas dans la culpabilité. Apportez cela à Dieu dans la prière, avec sincérité. Si le vœu peut encore être accompli, accomplissez-le (Ecclésiaste 5:4). Si vous avez promis quelque chose que vous n'avez aucun moyen d'accomplir, parlez-en avec le pasteur avant de décider quoi que ce soit. Et désormais, ne promettez rien sous le coup de l'émotion.

Conclusion + défi de la semaine

• Conclusion : "Vous vous souvenez des poches vidées sur la table ? Tout ce qui est là porte mon nom, et rien de ce qui est là ne m'appartient. Le Dieu à qui appartiennent l'argent et l'or n'a utilisé ni argent ni or pour nous racheter : il a payé avec le sang de Christ (1 Pierre 1:18-19). C'est pourquoi nous lui appartenons deux fois. L'intendance n'est pas le prix du salut ; c'est la réponse de celui qui a été racheté. Et l'argent n'est qu'une des clés. Cette semaine, le défi est d'en rendre une autre."
• Défi : Choisissez un domaine de votre vie dans lequel vous avez agi en propriétaire, et non en intendant : votre temps, votre corps, votre travail, votre famille ou un don inutilisé. Écrivez sur une feuille "Au Seigneur appartient" et complétez avec ce domaine, puis collez la feuille à un endroit où vous la verrez tous les jours. Ensuite, d'ici samedi, faites une chose concrète qui montre que ce domaine appartient au Seigneur : éteindre votre téléphone un soir pour dîner en famille, prendre le rendez-vous médical que vous repoussez sans cesse, proposer à un responsable le don que vous gardiez de côté, arriver à l'heure toute la semaine au travail. Cette fois-ci, laissez l'argent de côté : il reste entre vous et Dieu, et personne ne posera de question à ce sujet. Dimanche, revenez avec votre histoire.

Kit de l'enseignant

• Avant : lisez d'une traite le Psaume 24, 1 Chroniques 29:10-20, Malachie 3:6-12, 2 Corinthiens 8 et 9 et Luc 16:1-13. Ouvrez le Pacte ecclésial au passage sur l'intendance et sur l'engagement concernant les dîmes, les offrandes et les vœux. Voyez avec les responsables vers qui orienter les personnes en difficulté financière. Marquez dans votre Bible : Psaumes 24:1 · Psaumes 50:12 · Aggée 2:8 · 1 Chroniques 29:14 · 1 Corinthiens 4:2 · 1 Pierre 4:10 · Matthieu 6:21, 24 · Éphésiens 5:16 · 1 Corinthiens 6:19-20 · Colossiens 3:23 · Psaumes 127:3 · Genèse 14:20 · Genèse 28:22 · Lévitique 27:30 · Proverbes 3:9 · Malachie 3:8-11 · 2 Corinthiens 9:7 · 2 Corinthiens 8:5, 12 · Deutéronome 23:22 · Ecclésiaste 5:4-5 · Actes 5:4 · Luc 16:10-12 · 1 Pierre 1:18-19.
• Apportez : une Bible, un tableau et un marqueur, le porte-clés avec les six étiquettes, des petits papiers et des stylos.
• Priez avant : pour ceux qui sont au chômage ou endettés, afin qu'ils ne s'éloignent pas par honte. Pour ceux qui ont été exploités au nom de Dieu, afin qu'ils retrouvent la confiance. Pour ceux qui vivent encore en propriétaires, afin qu'ils découvrent la paix d'être intendants. Et pour vous-même : afin que le cours se termine en Christ, et non sur l'argent.

Devoir à la maison

Votre mission de la semaine

Choisissez un domaine de votre vie dans lequel vous avez agi en propriétaire, et non en intendant : votre temps, votre corps, votre travail, votre famille ou un don inutilisé. Écrivez sur une feuille "Au Seigneur appartient" et complétez avec ce domaine, puis collez la feuille à un endroit où vous la verrez tous les jours. Ensuite, d'ici samedi, faites une chose concrète qui montre que ce domaine appartient au Seigneur : éteindre votre téléphone un soir pour dîner en famille, prendre le rendez-vous médical que vous repoussez sans cesse, proposer à un responsable le don que vous gardiez de côté, arriver à l'heure toute la semaine au travail. Cette fois-ci, laissez l'argent de côté : il reste entre vous et Dieu, et personne ne posera de question à ce sujet. Dimanche, revenez avec votre histoire.

Pourquoi

L'intendance, c'est la vie entière entre les mains de Celui à qui elle appartient, et pas seulement le portefeuille. "À l’Éternel la terre et ce qu’elle renferme, Le monde et ceux qui l’habitent !" (Psaume 24:1). Rendre une clé à la fois est la manière d'apprendre, en pratique, à être fidèle dans les moindres choses (Luc 16:10).

Comment savoir que vous l'avez fait

La feuille est collée, vous savez quel domaine vous avez choisi, et vous pouvez dire ce que vous avez fait et quel jour.

Dimanche, revenez avec votre histoire

Racontez quelle clé vous avez rendue et ce qui s'est passé lorsque vous l'avez fait, même si c'était petit ou difficile. Le cours de dimanche commence avec ceux qui racontent.