La maison que Dieu bâtit : famille et formation continue

Leçon 3 • La maison que Dieu bâtit : famille et formation continue — Classe des nouveaux membres.

Ce que Dieu a fait en premier — avant l'Église, avant l'école, avant tout gouvernement —, c'est une maison. Ce cours traite de votre maison et de votre formation : ce que l'Église fait pour votre famille, ce qu'elle ne peut pas faire à votre place, et l'endroit où vous continuerez à apprendre la Parole tout au long de votre vie.

Église Marcas do Evangelho — Cariacica/ES • Classe des nouveaux membres • 3e trimestre de 2026.

✶ Texte d'or — Psaumes 127:1

"Si l’Éternel ne bâtit la maison, Ceux qui la bâtissent travaillent en vain ; Si l’Éternel ne garde la ville, Celui qui la garde veille en vain." (Psaume 127:1)

• Textes de l'étude — Genèse 2:18-25 · Psaumes 127 · Deutéronome 6:4-9 · Éphésiens 5:22-33 · Actes 20:27 · Éphésiens 4:11-16
• Lecture en classe — Deutéronome 6:4-9 et Éphésiens 4:11-16
• Version biblique — Les citations bibliques suivent la traduction française de référence de cette édition. Les translittérations de l'hébreu et du grec suivent la norme académique usuelle.

Qui vous a appris votre première prière ?

Cher nouveau membre, avant toute chose, une question simple.

Qui vous a appris votre première prière ?

Pour beaucoup de gens, la réponse est une grand-mère. Pour d'autres, une mère fatiguée au bord du lit. Pour certains, personne — et c'est aussi une réponse, et elle fait mal. Mais remarquez : presque personne ne répond « l'Église ». La première parole sur Dieu que la plupart d'entre nous ont entendue n'a pas été entendue dans un temple. Elle a été entendue dans une maison, dans la bouche de quelqu'un qui habitait avec nous.

Ce n'est pas un accident. C'est le dessein de Dieu.

Lorsque Dieu a décidé de planter la foi dans le monde, il n'a pas commencé par une institution religieuse. Il a commencé par un homme, une femme et une maison. Et jusqu'à aujourd'hui, c'est ainsi que cela fonctionne : l'Église enseigne, prêche, corrige, équipe — mais celle qui répète la vérité cent fois par semaine, au petit-déjeuner et à l'heure du coucher, c'est votre maison.

✶ La phrase qui soutient toute la leçon

La famille est la première école de la foi. L'Église est l'école qui ne ferme pas.

Dans ce cours, nous allons regarder les deux. D'abord votre maison — ce que Dieu en a fait et ce qu'il en attend. Ensuite, les lieux où vous continuerez à être enseigné tant que vous aurez le souffle de vie : l'École du dimanche (EBD) et l'exposition de la Parole en milieu de semaine.

Et à la fin, vous comprendrez pourquoi cette maison insiste tant sur l'enseignement. Ce n'est pas par goût pour l'étude. C'est une protection.

Partie I — La maison que Dieu a bâtie

1) Antérieure à tout

Ouvrez Genèse 2 avec moi. Avant qu'il n'existe un temple, avant qu'il n'existe un sacerdoce, avant qu'il n'existe une nation, une ville ou une loi, Dieu a regardé l'homme qu'il avait fait et a dit :

"L’Éternel Dieu dit : Il n’est pas bon que l’homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui." (Genèse 2:18)

Remarquez ce qui se passe ensuite (Genèse 2:21-25) : Dieu ne crée pas une foule, n'organise pas un système, ne convoque pas une assemblée. Il fait une maison. Un homme, une femme, une alliance, une seule chair.

La famille est donc la première institution de l'histoire. Elle est antérieure à l'Église. Elle est antérieure à l'État. Elle est antérieure à toute organisation que l'être humain a inventée par la suite. Et cela a une conséquence que vous devez prendre au sérieux : la famille n'est pas un arrangement culturel que chaque époque ajuste à sa guise. C'est une ordonnance du Créateur. Le Seigneur Jésus lui-même est revenu à la Genèse pour trancher une discussion sur le mariage à son époque (Matthieu 19:4-6) — autrement dit, lorsqu'il a voulu dire ce qu'est le mariage, il n'a pas cité la coutume, il a cité la création.

⚓ Dans l'original — Dieu n'a pas fabriqué une maison, il l'a bâtie

בָּנָה (bānāh) — « construire, bâtir, édifier ». C'est le verbe qui apparaît en Genèse 2:22 pour l'action de Dieu lorsqu'il forme la femme, et c'est le même verbe utilisé, tout au long de l'Ancien Testament, pour la construction de villes, d'autels et du temple lui-même. Beaucoup comprennent que le choix du mot n'est pas fortuit : dès l'origine, le foyer est présenté comme une construction — quelque chose qui s'élève pierre sur pierre, avec un projet, du travail et un bâtisseur.

בַּיִת (bayit) — « maison ». C'est un mot au sens large en hébreu : il signifie à la fois la construction physique, la famille qui y habite et la lignée qui en est issue. C'est le mot de Psaumes 127:1 — si l'Éternel ne bâtit pas la maison. C'est pourquoi le verset parle des deux choses à la fois : du toit et des gens qui vivent dessous.

Réunissez les deux et vous avez le portrait : Dieu bâtit des maisons. Et ce qu'il bâtit n'est pas seulement un lieu où habiter — c'est un peuple qui traversera les générations.

2) Si l'Éternel ne bâtit

Et c'est ici qu'intervient notre Texte d'or, qui est l'un des versets les plus réalistes de toute la Bible.

"Si l’Éternel ne bâtit la maison, Ceux qui la bâtissent travaillent en vain ; Si l’Éternel ne garde la ville, Celui qui la garde veille en vain." (Psaume 127:1)

Lisez lentement, car le psaume ne dit pas ce que beaucoup de gens pensent qu'il dit.

Il ne dit pas « ne travaillez pas ». Les bâtisseurs du psaume travaillent, et la sentinelle veille. Le psaume n'est pas une invitation à la paresse spirituelle, comme si nous pouvions nous croiser les bras et attendre que Dieu règle le mariage, élève les enfants et paie les factures. Le travail reste le nôtre.

Ce que dit le psaume est autre chose, et c'est plus sérieux : le travail sans Dieu est un travail en vain. Vous pouvez élever toute la maison — la structure, la subsistance, l'école des enfants, le plan pour l'avenir — et, à la fin, avoir érigé un bel immeuble vide. Beaucoup de gens le découvrent trop tard : la maison est restée debout, mais pas la famille.

Et juste après, dans le même psaume, vient la phrase qui remet tout à sa place :

"Voici, des fils sont un héritage de l’Éternel, Le fruit des entrailles est une récompense." (Psaume 127:3)

Un héritage. Cela veut dire qu'ils ne sont pas votre propriété. Ce sont un bien que le Seigneur a confié entre vos mains pour un temps, et dont vous rendrez compte. Celui qui comprend cela élève ses enfants d'une certaine manière ; celui qui ne le comprend pas les élève d'une autre.

✶ Retenez ceci

Quand les foyers tombent malades, l'Église s'affaiblit. Quand l'Église cesse de prendre soin des foyers, les foyers tombent malades. Les deux choses vont ensemble, toujours.

3) Le Shema : la foi se transmet dans la routine

Passons maintenant au texte le plus important de cette leçon. C'est le texte qu'Israël récitait tous les jours et que le Seigneur Jésus a appelé le plus grand commandement.

⚓ Dans l'original — le mot qui ouvre tout

שְׁמַע (shemá) — « écoute ». C'est le premier mot de Deutéronome 6:4 et il est devenu le nom du passage tout entier. Remarquez que le commandement central d'Israël ne commence ni par « fais » ni par « ressens ». Il commence par écoute. La foi biblique entre par l'oreille avant de sortir par les mains — exactement comme Paul le dirait des siècles plus tard : "Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Christ." (Romains 10:17).

Après avoir ordonné d'aimer Dieu de tout son cœur, le texte dit où cet amour est transmis :

"Et ces commandements, que je te donne aujourd’hui, seront dans ton cœur. Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras." (Deutéronome 6:6-7)

Regardez attentivement l'ordre des choses, car il démonte à lui seul une foule d'idées fausses sur l'éducation chrétienne.

Premièrement : ces paroles seront dans ton cœur. Avant d'enseigner, le parent doit posséder. Vous ne transmettez pas ce que vous n'avez pas. Une maison où la Bible n'est ouverte que pour corriger les enfants, et jamais pour corriger les parents, n'enseigne pas la Parole — elle utilise la Parole comme un fouet, et les enfants s'en aperçoivent bien plus tôt qu'on ne l'imagine.

Deuxièmement : tu les inculqueras à tes enfants. Le verbe exprime une répétition insistante, le fait de graver par la réitération. Ce n'est pas une conférence annuelle sur les valeurs chrétiennes. C'est la même vérité, dite de nombreuses fois, à des moments différents, jusqu'à ce qu'elle fasse partie de la façon de penser de cet enfant.

Troisièmement — et c'est là que presque tout le monde est surpris : assis dans ta maison, en marchant en chemin, en te couchant et en te levant.

Remarquez ce que Dieu énumère. Il ne dit pas « au culte du dimanche ». Il ne dit pas « au cours de l'EBD ». Il ne dit pas « lors du moment de dévotion formel ». Il énumère les quatre moments les plus ordinaires de la vie de n'importe quelle famille :

Ce que dit le texte	Ce que c'est aujourd'hui
Assis dans ta maison	La table, le canapé, la cuisine, le temps calme à la maison
En marchant en chemin	Le trajet — la voiture, le bus, la marche vers l'école ou le travail
En te couchant	L'heure du coucher, la dernière conversation de la journée
En te levant	Le début de la journée, le café, la course du matin

Autrement dit : Dieu n'a pas demandé un créneau de plus dans votre emploi du temps. Il a demandé tout votre emploi du temps. La foi n'est pas une matière isolée que l'on étudie à un moment séparé — c'est le sujet qui traverse la journée ordinaire.

Et c'est une excellente nouvelle pour ceux qui pensent ne pas avoir le temps. Vous n'avez pas besoin de fabriquer une heure nouvelle. Vous avez besoin d'apporter la Parole à l'intérieur des heures qui existent déjà.

✶ L'erreur la plus courante de ceux qui commencent

Beaucoup de gens repoussent la Parole à la maison en attendant le scénario idéal : tout le monde réuni, personne qui ne se plaint, la maison en ordre. Ce scénario n'arrive presque jamais. Commencez petit, commencez aujourd'hui, commencez avec ceux qui sont proches.

4) Le mariage comme portrait — et que faire quand cela fait mal

Le Nouveau Testament donne au mariage une dignité qu'aucun manuel de relations n'atteint. Paul dit que le mariage est un portrait :

"Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle," (Éphésiens 5:25)

Relisez la mesure qui est demandée au mari. Ce n'est pas d'aimer sa femme tant que c'est facile. C'est d'aimer comme Christ a aussi aimé l'Église et s'est livré lui-même pour elle. La règle de l'amour conjugal chrétien est la croix — un amour qui se donne, qui se dépense, qui sert en premier. Et le même chapitre continue en demandant le respect, l'honneur et le soin mutuel au sein du foyer (Éphésiens 5:22-33).

Et aux parents, une parole courte et tranchante :

"Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur." (Éphésiens 6:4)

Les deux moitiés comptent. Il y a des parents qui élèvent dans la doctrine et provoquent à la colère — rigueur sans tendresse, vérité sans affection, et l'enfant quitte la maison en haïssant la religion de ses parents. Et il y a des parents qui ne provoquent pas à la colère mais n'élèvent pas non plus dans la doctrine — tendresse sans direction, et l'enfant quitte la maison les mains vides. Le commandement demande les deux choses ensemble.

Maintenant, je dois être très clair avec vous, et vous devez m'écouter sans demi-mesure, car c'est le point sur lequel l'Église se trompe le plus lorsqu'elle parle trop vite.

Le conflit et la violence ne sont pas la même chose.

Le conflit, ce sont les disputes, la rancœur accumulée, le silence de plusieurs jours, les dettes, la jalousie, la fatigue, la distance. Presque chaque maison affronte cela à un moment donné. C'est exactement là que l'Église veut s'approcher : avec un accompagnement pastoral, avec la prière, avec l'enseignement et avec le travail honnête des deux côtés. Face au conflit, notre parole est : n'abandonnez pas trop tôt et ne décidez pas seul. Cherchez de l'aide pendant qu'il y a encore quelque chose à guérir. Bien des foyers qui semblaient perdus ont été restaurés parce que quelqu'un a demandé du secours à temps.

La violence est autre chose, complètement différente : agression physique, menace, humiliation systématique, coercition, abus envers qui que ce soit dans la maison — femme, homme, enfant, personne âgée. Face à la violence, l'orientation n'est pas la même, et elle n'est pas négociable : protégez la personne en danger, cherchez les responsables de cette maison le jour même, et adressez-vous aux autorités.

Personne dans cette maison ne vous dira « supportez et priez ». Prier, oui, toujours — mais prier n'a jamais remplacé protéger. Le même Dieu qui a institué le mariage est le Dieu qui défend l'opprimé, et l'Église qui aime la famille est exactement la même qui ne couvre pas celui qui lui fait du mal.

5) Ce que l'Église fait — et ce qu'elle ne peut pas faire à votre place

Cette maison investit fortement dans votre famille. Il y a un accompagnement pastoral pour les couples, des rencontres, une formation destinée aux couples, aux hommes et aux femmes, traitant de sujets très concrets : la communication, la résolution des conflits, la relation conjugale, les finances et la vie dévotionnelle. Si vous en avez besoin, cherchez les responsables et demandez ce qui est disponible pour votre situation.

Mais écoutez maintenant la part que personne ne peut faire pour vous.

L'Église peut équiper votre maison. Elle ne peut pas être votre maison.

L'Église peut enseigner votre enfant pendant une heure le dimanche. Elle ne peut pas l'enseigner pendant les cent soixante-sept autres heures de la semaine. Celui qui est là, c'est vous.

Et voici l'échange silencieux qui rend le plus malades les familles chrétiennes : le parent qui sous-traite la formation spirituelle de ses enfants. Il emmène l'enfant à toutes les activités, paie tout, ne manque rien — et n'a jamais ouvert une Bible avec lui à la maison. À la fin, l'enfant apprend exactement ce qui lui a été réellement enseigné : que Dieu est une affaire d'église, pas une affaire de maison. Et, lorsqu'il quittera la maison, il laissera le sujet avec l'adresse.

✶ La règle

L'Église soutient la famille. L'Église ne remplace pas la famille. Celui qui délègue entièrement ce que Dieu a remis entre ses mains n'économise pas du travail — il renonce à un héritage.

Notre Pacte ecclésial le dit de manière très directe en décrivant l'engagement du membre : vivre « dans la fidélité aux Écritures comme unique règle de foi et de pratique dans toutes les dimensions de la vie, non seulement dans le contexte religieux, mais au foyer, au travail, dans les relations sociales et dans la citoyenneté ».

Au foyer. C'est écrit là, et vous l'avez signé.

Partie II — L'école qui ne ferme pas

Si la première école est la maison, la seconde est l'Église — et celle-ci n'a pas de vacances.

6) Pourquoi l'enseignement systématique n'est pas un luxe

Le prophète Osée a rapporté l'une des phrases les plus graves de l'Ancien Testament : le peuple de Dieu est détruit faute de connaissance (Osée 4:6). Non pas faute d'émotion. Non pas faute de structure. Faute de connaissance.

Et prêtez attention au type de connaissance dont parle le prophète. Ce n'est pas une accumulation d'informations pour gagner des discussions. C'est la connaissance qui vient de la relation avec Dieu et qui façonne toute la vie de celui qui l'a — savoir qui est Dieu, ce qu'il a dit et ce qu'il veut.

C'est encore la maladie de notre époque. Il n'y a jamais eu autant de prédications disponibles et autant de croyants qui ignorent les bases. L'émotion à la place de l'instruction. L'expérience à la place de la doctrine. Et le résultat apparaît à la première crise, lorsque la foi a besoin de racines et n'a que des feuilles.

C'est pourquoi, dans cette maison, l'EBD n'est pas une activité réservée aux plus enthousiastes. C'est le devoir et le privilège de chaque membre. Ce n'est pas un cours que l'on termine ; c'est un régime alimentaire qui ne prend pas fin.

Notre Pacte ecclésial place cela parmi les engagements que vous prenez en entrant : soutenir et promouvoir la santé spirituelle de cette assemblée « par la fréquentation régulière du culte, la participation à l'EBD, l'engagement ministériel, chacun selon son don, et la contribution financière fidèle ». L'EBD est là, au milieu des engagements, et non comme un détail.

7) Ce que l'École du dimanche fait pour vous

Notre EBD est aujourd'hui une école biblique sans frontières — les cours sont diffusés en première sur la chaîne et restent disponibles ensuite. Cela a apporté des choses que la salle de classe traditionnelle ne pouvait pas offrir :

• Elle rejoint ceux qui n'entreraient jamais dans un temple. Un cours publié sur Internet parvient à des personnes qui n'accepteraient jamais une invitation à l'église, et qui finissent par écouter l'Évangile expliqué calmement. L'EBD a cessé d'être seulement du discipulat pour devenir aussi une porte d'entrée.
• Elle permet l'étude active. Dans une salle, celui qui a perdu le fil du raisonnement ne demande pas à l'enseignant de revenir en arrière. À la maison, vous mettez sur pause, vous ouvrez la Bible en famille, vous discutez du point et vous ne continuez qu'ensuite. C'est Deutéronome 6:7 qui se réalise en pratique — la Parole entrant dans le rythme de votre foyer.
• Elle entoure ceux qui restent habituellement à l'écart. Une personne âgée ayant des difficultés à se déplacer, un frère alité ou en traitement, la mère d'un nouveau-né, celui qui a des horaires de travail rigides. Personne n'a besoin d'être privé du régime spirituel de l'Église.
• Elle constitue un fonds durable. Les cours ne meurent pas le dimanche à midi. Semaine après semaine se forme une bibliothèque d'enseignement qui sert à l'ancien élève comme à celui qui est arrivé hier — et qui reste documentée pour les générations suivantes (2 Timothée 2:2).
• Elle comporte une reddition de comptes. Ici, l'EBD ne consiste pas à regarder pour regarder : chaque élève prend un engagement envers la classe. Ce n'est pas de la bureaucratie ; c'est le reflet horizontal de ce qui est vertical, parce que chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même (Romains 14:12).

8) L'écran sert — l'écran ne remplace pas

Et voici maintenant la ligne que cette leçon ne vous laisse pas franchir.

L'outil numérique sert l'enseignement. L'outil numérique ne remplace pas la communion en présentiel.

Ce n'est pas une réserve en note de bas de page ; c'est une doctrine. L'écran apporte l'enseignement jusqu'à vous, mais il ne vous place pas à côté d'un frère. Par la vidéo, vous ne pleurez pas avec ceux qui pleurent. Par l'application, vous ne recevez pas la prière avec la main de quelqu'un posée sur votre tête. Par la diffusion en ligne, vous n'êtes pas recherché par un frère qui a remarqué votre absence.

"N’abandonnons pas notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques-uns ; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour." (Hébreux 10:25)

Remarquez le diagnostic intégré dans le verset : abandonner l'assemblée était déjà la coutume de quelques-uns au premier siècle, bien avant qu'il n'existe un écran à blâmer. Le problème n'a jamais été la technologie ; c'est le cœur qui préfère la distance.

Et voyez le portrait de la première Église : "Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières." (Actes 2:42). Quatre choses ensemble, et aucune d'elles toute seule ne fait l'Église. La doctrine sans la communion devient une étude froide. La communion sans la doctrine devient un club. L'écran livre la première avec excellence ; la seconde dépend de vos pieds.

✶ À retenir

Utilisez l'écran pour apprendre davantage. Utilisez vos pieds pour appartenir.

9) Le mercredi : quand la Parole dicte le sujet

En plus de l'EBD, cette maison dispose d'un second cadre de formation en milieu de semaine : le culte d'exposition de la Parole. Et il vaut la peine que vous compreniez ce que signifie « expositif », car ce n'est pas un bel adjectif — c'est une méthode qui a des conséquences.

"car je vous ai annoncé tout le conseil de Dieu, sans en rien cacher." (Actes 20:27)

⚓ Dans l'original — quel est ce « conseil » ?

βουλή (boulḗ) — « conseil, dessein, plan délibéré ». Ce n'est pas un conseil au sens d'une suggestion amicale. C'est le plan intentionnel de Dieu, décidé par lui. Annoncer « tout le conseil de Dieu », c'est donc exposer le plan entier de la rédemption — sans sélection commode, sans omettre ce qui dérange, sans choisir seulement les parties qui plaisent à l'auditeur.

Dans la prédication thématique, le prédicateur choisit le sujet et cherche ensuite des versets qui le soutiennent. Dans la prédication expositive d'un livre, c'est le texte qui choisit le sujet. Le pasteur entre dans le livre, avance verset par verset, chapitre par chapitre, et prêche ce qui se présente.

Cela change cinq choses à la fois :

Ce qui change	Pourquoi
L'autorité revient à sa place	La chaire cesse d'être un espace pour les opinions de celui qui prêche et devient le haut-parleur du texte
Le régime devient équilibré	Tout prédicateur a ses sujets préférés ; la série oblige à passer par la doctrine, l'éthique, la promesse, l'avertissement, la grâce et le jugement
Les textes difficiles ne sont pas sautés	Celui qui prêche le livre entier n'a aucun moyen de glisser sous le tapis ce qui est inconfortable
L'Église apprend à lire	Semaine après semaine, l'auditeur apprend le contexte, l'enchaînement et le fil de la rédemption — et se met à mieux lire la Bible tout seul, à la maison
L'assemblée est protégée	Celui qui connaît toute la ligne d'un livre n'est pas trompé par un verset isolé

Ce quatrième point est le plus sous-estimé de tous. Lorsque le pasteur prêche de manière expositive, il ne livre pas seulement du contenu — il enseigne à son Église à manier la Bible. Et c'est ce qui vous permet de rentrer chez vous et de réussir à lire avec votre famille ce qui semblait auparavant confus. Le mercredi nourrit le dimanche, et les deux nourrissent votre maison.

Déjà dans Néhémie 8 se trouve le portrait de ce qu'est une bonne exposition : ils lurent dans le livre, en donnèrent le sens et firent comprendre ce qu'on lisait (Néhémie 8:8). Lire, expliquer, appliquer. C'est cela, et rien que cela.

10) Pourquoi l'enseignement vous protège

Nous arrivons au point le plus pratique de toute la leçon. Pourquoi tant d'efforts consacrés à l'enseignement ?

Parce qu'un croyant enseigné est un croyant difficile à tromper.

"afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction," (Éphésiens 4:14)

Remarquez l'image que choisit Paul : un petit enfant dans une embarcation sans gouvernail, balloté d'un côté à l'autre par n'importe quel vent qui souffle. C'est exactement le portrait du croyant sans enseignement. Aujourd'hui, il écoute une vidéo et change de conviction. Demain, il en écoute une autre et change à nouveau. Chaque vent nouveau l'emporte d'un côté.

Et voyez d'où vient la solution, dans le contexte même : Dieu a donné des dons d'enseignement à l'Église précisément pour que le peuple grandisse et cesse d'être emporté à tout vent (Éphésiens 4:11-13). L'enseignement n'est pas un ornement de la vie chrétienne. C'est le gouvernail.

Il existe un vieux dicton parmi ceux qui étudient la Bible : un texte hors de son contexte est un prétexte à l'hérésie. Presque toute distorsion qui circule naît d'un verset arraché à son contexte. La promesse faite à un roi, dans une situation précise, devient une garantie d'enrichissement. L'ordre donné à un prophète devient une méthode pour n'importe qui. L'avertissement adressé à une Église en crise devient une menace générique.

Celui qui a suivi le livre entier repère la fraude sur-le-champ. Celui qui ne connaît que des versets détachés l'avale.

✶ Trois questions qui désarment presque toute tromperie

1. Ce verset est-il lu dans son texte, ou en a-t-il été arraché ?
2. Cet enseignement débouche-t-il sur Christ — ou débouche-t-il sur moi, sur mon succès, sur ma conquête ?
3. Ai-je soumis ce doute à quelqu'un de plus mûr, ou est-ce que je décide tout seul ?

Et c'est pour cela que Pierre a écrit que nous devons être toujours prêts à répondre avec douceur et respect à quiconque nous demande raison de l'espérance qui est en nous (1 Pierre 3:15). Remarquez que l'exigence s'adresse à tout chrétien, pas à des spécialistes. Vous n'avez pas besoin de devenir un érudit ; vous devez savoir pourquoi vous croyez ce que vous croyez — et pour ceux qui souhaitent aller plus loin, cette maison propose également un cours de théologie, par niveaux, pour approfondir de manière organisée.

11) Le seul prérequis

Après tout cela, l'engagement que l'Église vous demande est étonnamment simple. Ce n'est pas un diplôme. Ce n'est pas l'ancienneté de votre conversion. Ce n'est pas une facilité de lecture.

C'est un cœur enseignable.

Venez aux cultes avec la Bible ouverte et un cahier à la main. Regardez et revoyez ce que vous n'avez pas compris. Posez à l'enseignant la question sur ce qui est resté confus — la question que vous avez honte de poser est la même que la moitié de la classe retient. Prenez des notes. Revenez. Relisez.

"Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements." (Jacques 1:22)

Parce que le but n'a jamais été d'accumuler des cours. Le but est que la parole de Christ habite en vous abondamment, en toute sagesse (Colossiens 3:16) — que la Parole vienne habiter en vous, et que de là elle vienne habiter dans votre maison.

Christ dans la leçon

✝ Le Maître qui a enseigné en marchant en chemin

Revenez avec moi à Deutéronome 6:7, à l'endroit où la foi devait être transmise : assis dans la maison, en marchant en chemin, en te couchant et en te levant.

Allez maintenant au dimanche de la résurrection. Deux disciples quittent Jérusalem accablés, rentrant chez eux, et un inconnu se joint à eux sur la route. Et que fait le Christ ressuscité lors de la première apparition rapportée ce jour-là ? Il n'ouvre pas les cieux. Il ne fait pas un signe spectaculaire. Il enseigne les Écritures en marchant en chemin — commençant par Moïse et par tous les prophètes, expliquant dans toutes les Écritures ce qui le concernait (Luc 24:27).

La première exposition biblique de l'ère chrétienne a été prêchée à deux auditeurs, à pied, sur un chemin de terre. Exactement le cadre que décrit Deutéronome 6.

Et le résultat, ils l'ont eux-mêmes raconté :

"Et ils se dirent l’un à l’autre : Notre cœur ne brûlait-il pas au dedans de nous, lorsqu’il nous parlait en chemin et nous expliquait les Écritures ?" (Luc 24:32)

Retenez cela, nouveau membre. L'enseignement chrétien n'est pas une technique que l'Église a développée. C'est la méthode du Seigneur lui-même. Il a expliqué, il a ouvert le texte, il a montré le fil qui traverse toute l'Écriture — et ce fil, c'était lui-même.

C'est pourquoi, lorsque vous vous asseyez avec votre famille et que vous ouvrez la Bible, vous n'accomplissez pas seulement un commandement du Deutéronome. Vous faites, dans votre maison, ce que Christ a fait sur cette route.

Et c'est aussi pourquoi la maison que promet le psaume n'est pas celle que vous élevez. Si l'Éternel ne bâtit pas la maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain (Psaumes 127:1). Le Bâtisseur a un nom : c'est celui dont il est écrit qu'il est Fils sur sa propre maison — et cette maison, c'est nous (Hébreux 3:6).

Il bâtit des maisons. Et la vôtre en fait partie.

Trois questions à emporter de ce cours

1. Dans ma maison, lequel des quatre moments de Deutéronome 6:7 pourrait déjà accueillir la Bible — la table, le trajet, l'heure du coucher ou le début de la journée — et ne l'a tout simplement pas encore ?
2. Est-ce que je sous-traite à l'Église la formation spirituelle de ceux qui habitent avec moi ? Ce que l'Église fait pour eux en une heure le dimanche, est-ce que je le fais pendant les autres heures de la semaine ?
3. Ma foi a-t-elle aujourd'hui un gouvernail ou est-elle emportée à tout vent ? Quand j'entends un enseignement nouveau, est-ce que je vérifie le contexte et demande à quelqu'un — ou est-ce que je l'accepte parce que cela sonnait bien ?

Mot de la fin

Cher nouveau membre, je veux que vous sortiez de ce cours avec deux convictions bien établies.

La première concerne votre maison. Elle n'est pas un détail de votre vie chrétienne ; c'est le premier lieu où votre foi est vécue et éprouvée. Personne ne fera là-bas ce que Dieu a remis entre vos mains. Si la Parole n'entre pas dans votre cuisine, dans votre salon et dans vos trajets, elle continuera d'être un sujet du dimanche — et un sujet du dimanche ne soutient personne lors d'un mardi difficile.

La seconde concerne votre formation. Vous n'avez pas fini d'apprendre. Vous avez commencé. L'EBD le dimanche, l'exposition de la Parole en milieu de semaine, la lecture dévotionnelle tous les jours — ces trois choses ne sont pas des activités concurrentes qui se disputent votre emploi du temps. C'est le même régime servi à trois horaires.

Et comprenez pourquoi nous insistons tant : ce n'est ni pour que vous accumuliez des connaissances ni pour que vous gagniez des discussions avec qui que ce soit. C'est pour que vous ne soyez pas emporté à tout vent. C'est pour que, lorsqu'un enseignement tordu apparaîtra — et il apparaîtra, verset à la main et voix douce —, vous reconnaissiez la tromperie avant qu'elle ne vous reconnaisse.

✶ Dans cette maison, la Bible n'est pas l'illustration du sermon. C'est le sermon.

Vous trouverez ici une Église qui n'offre ni développement personnel, ni discours motivationnel, ni raccourci religieux. Ce que nous avons à vous donner, c'est l'Écriture, tout entière, avec sa gloire et ses passages difficiles. C'est notre plus grand patrimoine et c'est notre plus grand héritage pour vous.

Venez avec la Bible ouverte. Venez avec un cahier. Venez avec un cœur enseignable.

Et ne venez pas seul — amenez votre maison avec vous.

Prière finale

Seigneur notre Dieu, toi qui as bâti la première maison avant qu'il n'y ait un temple, une ville ou une nation, nous te remercions parce que tu ne nous as pas laissés seuls et que tu ne nous as pas laissés sans enseignement.

Père, regarde les foyers qui sont représentés dans cette classe. Tu connais chacun d'eux de l'intérieur — ceux qui sont en paix, ceux qui sont en guerre, ceux qui sont vides, ceux qui sont remplis de monde et pourtant solitaires. Bâtis toi-même ces maisons, Seigneur, car sans toi notre travail est en vain, quels que soient nos efforts.

Donne du courage au père et à la mère de cette classe qui n'ont pas encore ouvert la Bible devant leurs enfants par honte, par peur de se tromper ou parce qu'ils pensent ne pas en savoir assez. Rappelle-leur que tu n'as jamais demandé l'érudition — tu as demandé la présence et la répétition.

Seigneur, aie pitié de ceux qui vivent dans une maison qui blesse. Là où il y a un conflit, donne la guérison, l'humilité et le secours de frères mûrs à temps. Et là où il y a de la violence, ô Dieu, donne le courage de chercher de l'aide, et donne à ton Église des yeux pour voir et des mains pour protéger. Que dans cette maison personne ne soit renvoyé vers le danger au nom de la patience.

Console celui qui habite seul et qui a écouté ce cours sur la famille. Rappelle-lui que ta maison est aussi la sienne, que cette Église est sa famille, et que ta Parole remplit un salon vide de la même manière qu'elle remplit un salon plein.

Saint-Esprit, donne-nous un cœur enseignable. Ôte de nous la paresse d'étudier, la vanité de celui qui pense déjà savoir, et la peur de poser des questions. Fais de ta Parole notre régime alimentaire, et non notre ornement. Garde-nous d'être des enfants inconstants, emportés à tout vent de doctrine.

Et comme tu l'as fait avec ces deux disciples sur la route, ouvre-nous les Écritures, Seigneur Jésus, jusqu'à ce que notre cœur brûle à nouveau. Que ta Parole habite richement en nous, et que de là elle déborde dans nos maisons.

En Christ, qui est Fils sur sa propre maison. Amen.

« L'Écriture gouverne ; tout le reste, à genoux. »

Guide de l'enseignant

Essence du cours

La famille est la première école de la foi et l'Église est l'école qui ne ferme pas : Dieu ordonne que la Parole entre dans la routine ordinaire du foyer, et l'enseignement continu de l'Église existe pour équiper le croyant — non pour le remplacer — et pour qu'il ne soit pas trompé.

Plan du cours

Temps	Étape
0–5 min	Ouverture (l'accroche : « qui vous a appris votre première prière ? »)
5–17 min	Point 1 — La maison que Dieu a bâtie : Genèse 2, Psaumes 127 et le Shema
17–27 min	Point 2 — Ce que l'Église fait et ce qu'elle ne peut pas faire à votre place
27–38 min	Point 3 — L'école qui ne ferme pas : l'EBD, l'exposition de la Parole et la protection contre la tromperie
38–42 min	Dynamique de classe (la semaine sur le papier)
42–45 min	Conclusion en Christ + défi de la semaine + prière

Commencez ainsi

Commencez sans ouvrir la Bible. Posez la question et attendez vraiment :

« Qui vous a appris votre première prière ? »

Laissez trois ou quatre personnes répondre. On entendra parler d'une grand-mère, d'une mère, d'une tante, d'une voisine. Il y aura aussi quelqu'un qui dira « personne » — et cette réponse mérite une seconde d'accueil, sans drame et sans exposition : « merci de l'avoir dit, cela fait aussi partie de ce que le cours va aborder. »

Lorsque les réponses sont terminées, faites la remarque qui ouvre la leçon : « Remarquez une chose. Presque personne n'a répondu "l'Église". » Laissez le silence agir un instant et continuez : « La première parole sur Dieu que la plupart d'entre nous ont entendue n'a pas été entendue dans un temple. Elle a été entendue dans une maison. Et ce n'est pas un hasard — c'est le dessein de Dieu. Aujourd'hui, nous allons voir pourquoi, et ce que cela exige de chacun de nous. »

Ouvrez alors seulement à Genèse 2.

Point 1 — La maison que Dieu a bâtie

• Dans le support de la classe : l'engagement du Pacte ecclésial de vivre dans la fidélité aux Écritures « non seulement dans le contexte religieux, mais au foyer, au travail, dans les relations sociales et dans la citoyenneté ». C'est le pont entre le texte biblique et ce que la classe a signé.
• Ce qu'il faut enseigner : avant l'Église, l'école ou l'État, Dieu a fait une maison (Genèse 2:18-25) — la famille est la première institution de l'histoire et ce n'est pas un arrangement culturel ajustable, c'est une ordonnance de la création, confirmée par Christ lui-même en Matthieu 19:4-6. Allez ensuite à Psaumes 127:1 et corrigez immédiatement le malentendu : le psaume ne commande pas d'arrêter de travailler ; les bâtisseurs bâtissent et la sentinelle veille. Il dit que le travail sans Dieu est un travail en vain — on peut élever la maison et perdre la famille. Terminez par le Shema (Deutéronome 6:6-7) et insistez sur les quatre moments que le texte énumère : assis dans la maison, en marchant en chemin, en se couchant et en se levant. Dieu n'a pas demandé un créneau de plus dans l'emploi du temps ; il a demandé tout l'emploi du temps.
• Verset d'ancrage : "Et ces commandements, que je te donne aujourd’hui, seront dans ton cœur. Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras." (Deutéronome 6:6-7)
• Question clé : « Des quatre moments que cite le texte — la table, le trajet, l'heure du coucher et le début de la journée —, lequel est le plus facile chez vous aujourd'hui ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « l'heure du coucher, à cause des enfants », « la voiture en allant au travail », « aucun, chez nous chacun arrive à une heure différente ». Toutes conviennent. Approfondissez : « remarquez que le texte n'a pas demandé une heure nouvelle. Il a demandé les heures que vous avez déjà. Pourquoi Dieu a-t-il fait ainsi, selon vous ? »
• Si personne ne parle : racontez d'abord votre propre routine — à quel moment de votre semaine la Bible entre effectivement et à quel moment vous savez qu'elle n'entre pas. L'honnêteté de l'enseignant débloque un adulte mieux que n'importe quelle question.

Point 2 — Ce que l'Église fait (et ce qu'elle ne peut pas faire à votre place)

• Dans le support de la classe : l'engagement d'alliance de soutenir la santé spirituelle de l'assemblée « par la fréquentation régulière du culte, la participation à l'EBD, l'engagement ministériel, chacun selon son don ». Montrez à la classe que l'EBD figure parmi les engagements pris, et non comme une activité supplémentaire.
• Ce qu'il faut enseigner : l'Église équipe la famille — il existe un accompagnement pastoral pour les couples et une formation destinée aux couples, aux hommes et aux femmes, traitant de la communication, des conflits, de la relation conjugale, des finances et de la dévotion. Dites que cela existe et orientez la classe vers les responsables pour savoir ce qui est ouvert en ce moment. Marquez ensuite la limite avec clarté : l'Église enseigne l'enfant une heure par semaine ; les cent soixante-sept autres appartiennent au père et à la mère. Nommez l'échange silencieux qui rend malades les familles chrétiennes — sous-traiter la formation spirituelle des enfants et ne jamais ouvrir la Bible à la maison avec eux. Terminez par Éphésiens 5:25 et Éphésiens 6:4 : la règle de l'amour conjugal est la croix, et le commandement aux parents comporte deux moitiés (ne pas provoquer à la colère et élever dans la doctrine) — s'il en manque une, l'enfant en sort blessé ou en sort vide.
• Verset d'ancrage : "Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur." (Éphésiens 6:4)
• Question clé : « Qu'avez-vous déjà attendu que l'Église fasse pour votre famille et que, tout bien réfléchi, vous seul pouvez faire ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « que mon fils apprenne à prier », « que mon mari change », « que les enfants aiment lire la Bible ». Approfondissez avec délicatesse : « et qu'est-ce qui, de votre côté, n'a pas encore été essayé ? » — sans reproche, sans ton de jugement.
• Si personne ne parle : écrivez la phrase-règle au tableau — « L'Église soutient la famille. L'Église ne remplace pas la famille. » — et demandez à la classe de donner un exemple pratique de chaque côté.
• Soin pastoral obligatoire sur ce point : lorsque vous parlez de restauration du mariage, faites la distinction à voix haute, sans hâte. Le conflit (disputes, rancœur, dettes, silence, distance) demande une aide pastorale, la prière et le travail des deux — et l'orientation est de ne pas abandonner trop tôt. La violence (agression, menace, humiliation systématique, coercition, abus envers toute personne de la maison) demande autre chose, immédiatement : protéger la personne en danger, chercher les responsables le jour même et s'adresser aux autorités. Dites en toutes lettres que dans cette maison personne n'ordonne de « supporter et prier ». Et si quelqu'un commence à raconter une telle situation devant la classe, interrompez avec douceur — « merci pour votre confiance, nous allons en parler après le cours » — et transmettez aux responsables le jour même. Personne ne détaille rien en public.

Point 3 — L'école qui ne ferme pas

• Dans le support de la classe : la participation à l'EBD comme engagement d'alliance du membre ; reprenez aussi, si la classe l'a déjà étudié, ce qui a été dit sur les cinq choses que cette maison fait avec la Parole — lire, prêcher, chanter, prier et voir.
• Ce qu'il faut enseigner : commencez par le diagnostic d'Osée 4:6 — le peuple périt faute de connaissance, et la connaissance en question n'est pas de l'information pour gagner des discussions, c'est connaître Dieu. Présentez l'EBD comme un régime continu, pas comme un cours qui se termine. Reconnaissez les avantages réels du format en ligne (il rejoint ceux qui n'entreraient jamais dans un temple, permet de mettre sur pause et d'étudier en famille, entoure les personnes âgées, alitées, les mères de nouveau-nés et ceux qui ont des horaires rigides, et constitue un fonds durable), puis tracez fermement la limite : l'écran sert, l'écran ne remplace pas la communion en présentiel — Hébreux 10:25 et Actes 2:42. Expliquez ensuite le culte d'exposition : dans la prédication thématique, le prédicateur choisit le sujet ; dans l'exposition d'un livre, c'est le texte qui choisit. Utilisez le tableau des cinq changements. Terminez par le point qui relie tout le cours : l'enseignement systématique est un gouvernail (Éphésiens 4:14) — un croyant enseigné est un croyant difficile à tromper.
• Verset d'ancrage : "afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction," (Éphésiens 4:14)
• Question clé : « Avez-vous déjà entendu sur Internet un enseignement qui semblait biblique avant de découvrir par la suite qu'il ne l'était pas ? Comment l'avez-vous découvert ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « quelqu'un me l'a expliqué », « j'ai lu le chapitre entier et j'ai vu que ce n'était pas cela », « le pasteur a prêché là-dessus ». Approfondissez : « remarquez que dans toutes les réponses, ce qui vous a sauvé, c'est le contexte ou quelqu'un. Ce n'était jamais vous tout seul avec un verset isolé. »
• Si personne ne parle : lisez Éphésiens 4:14 et demandez-leur de décrire l'image — un petit enfant dans une embarcation sans gouvernail, balloté par n'importe quel vent. Demandez ensuite : « qui ici s'est déjà senti ainsi dans la foi ? » Cela délie généralement la classe.

Dynamique de classe

• Objectif : transformer Deutéronome 6:7 en un engagement concret, avec un jour et une heure, sans que personne n'ait à exposer son foyer en public.
• Matériel : une bande de papier et un stylo pour chaque élève (ou le verso de son propre support). Un tableau ou une affiche.
• Étape par étape : écrivez au tableau les quatre moments du verset, l'un en dessous de l'autre : ASSIS À LA MAISON · EN MARCHANT EN CHEMIN · EN SE COUCHANT · EN SE LEVANT. Demandez à chacun, seul et en silence, d'écrire sur la bande de papier à quelle heure ces quatre moments ont lieu chez lui — pour de vrai, avec l'horaire réel, pas avec l'horaire idéal. Donnez deux minutes. Demandez-leur ensuite d'entourer l'un de ces quatre moments, le plus réalisable cette semaine, et d'écrire le jour à côté. C'est tout. Personne ne lit sa bande à voix haute et personne ne remet son papier à l'enseignant — la bande va dans la poche de l'élève et lui sert de rappel. Si quelqu'un veut faire un commentaire spontanément, très bien ; mais ne demandez pas de nom, ne faites pas circuler la bande et ne faites pas de tour de lecture.
• Conclusion (retour au texte) : « Remarquez ce que vous venez de faire. Vous n'avez pas inventé un nouvel horaire, et Dieu ne l'a pas demandé non plus. Il a demandé l'horaire qui existe déjà chez vous. Ce qui change cette semaine, ce n'est pas votre emploi du temps — c'est ce qui y entre. »

Si l'on vous pose cette question

• Question : « L'Église va-t-elle me dire de supporter un mariage qui me fait du mal ? » Réponse courte : Ici, vous séparez deux choses en toute clarté et sans hâte. Le conflit — disputes, rancœur, dettes, silence, distance — demande une aide pastorale, la prière et le travail des deux, et dans ces cas l'orientation est de ne pas abandonner trop tôt ni de décider seul. La violence — agression physique, menace, humiliation systématique, coercition, abus envers toute personne de la maison — demande autre chose et le demande maintenant : protéger la personne en danger, chercher les responsables le jour même et s'adresser aux autorités. Dites à voix haute que dans cette maison personne n'ordonne de « supporter et prier », car prier n'a jamais remplacé protéger. Et ne demandez pas de détails devant la classe : accueillez, clôturez le sujet en public et discutez après le cours, en transmettant aux responsables le jour même.

• Question : « Ma famille n'est pas croyante. Comment faire un culte familial dans une maison pareille ? » Réponse courte : Petit, et à votre tour. Lisez à voix haute, dans le salon, à l'heure où il y a du monde à proximité, sans convoquer personne et sans rien exiger de personne — qui veut rester reste. Rappelez que Deutéronome 6:7 place la Parole dans la routine qui existe déjà, et non dans un nouveau programme. Et soulagez la conscience de la personne qui pose la question : sa responsabilité est sa propre fidélité, pas la conversion de la maison. Josué a déclaré que lui et sa maison serviraient l'Éternel (Josué 24:15), en commençant par lui-même.

• Question : « Si je regarde tout sur mon téléphone, ai-je encore besoin d'aller à l'église ? » Réponse courte : Oui, et la raison n'est pas une règle de présence — c'est ce que l'écran ne fait pas. Il livre l'enseignement avec excellence ; il ne livre pas la communion. Par la vidéo, personne ne pleure avec vous, personne ne prie la main sur votre tête, personne ne remarque votre absence. Hébreux 10:25 traitait déjà de cela alors qu'il n'y avait encore aucun écran à blâmer : abandonner l'assemblée était la coutume de quelques-uns. Terminez par la phrase de la leçon : utilisez l'écran pour apprendre davantage, utilisez vos pieds pour appartenir.

• Question : « J'ai fait peu d'études. L'EBD et le cours de théologie sont-ils pour moi ? » Réponse courte : Oui. Les douze ne venaient pas de l'université, et l'Église du premier siècle a enseigné une doctrine profonde à des gens qui ne savaient pas lire. Ce que demande l'étude biblique, ce n'est pas un diplôme, c'est la constance : être présent, écouter avec la Bible ouverte, noter ce qu'on n'a pas compris et poser des questions. Dites cela en regardant toute la classe, et non la personne qui a posé la question — il est fréquent que d'autres personnes dans la salle éprouvent la même gêne.

Conclusion + défi de la semaine

• Conclusion : « Revenez à la question du début : qui vous a appris votre première prière ? Presque personne n'a répondu "l'Église". Maintenant vous savez pourquoi — Dieu l'a conçu ainsi. La maison est la première école, et l'Église est l'école qui ne ferme pas : l'une équipe l'autre, et aucune ne remplace l'autre. Et regardez où cela aboutit. Le dimanche de la résurrection, le Christ ressuscité a rencontré deux disciples accablés et leur a enseigné les Écritures en marchant en chemin — exactement le cadre de Deutéronome 6. Ils ont eux-mêmes raconté ensuite que leur cœur brûlait au-dedans d'eux lorsqu'il leur parlait en chemin et leur ouvrait les Écritures (Luc 24:32). Lorsque vous ouvrirez la Bible dans votre maison cette semaine, vous ne remplirez pas une formalité religieuse. Vous ferez, dans votre salon, ce que le Seigneur lui-même a fait sur cette route. »
• Défi : cette semaine, fixez un jour et une heure, ouvrez la Bible à la maison et lisez Psaumes 127 à voix haute avec ceux qui habitent avec vous — cinq minutes, suivies d'une phrase de votre part sur ce que vous avez compris et d'une prière d'une seule phrase. Celui qui habite seul fait le même exercice chez lui, à voix haute, puis appelle quelqu'un ou lui envoie un message vocal pour lui raconter le verset qu'il a retenu. Dimanche, revenez avec votre récit.

Kit de l'enseignant

• Avant : lisez Deutéronome 6:1-9 et Psaumes 127 en entier, à voix haute — tous deux sont courts et prennent un autre poids lorsqu'ils sont lus ainsi. Lisez aussi Éphésiens 4:11-16 d'une seule traite, pour voir que l'enseignement y apparaît comme ce qui donne un gouvernail au croyant. Relisez dans le Pacte ecclésial les deux passages que cite le cours : l'engagement envers les Écritures « au foyer, au travail, dans les relations sociales et dans la citoyenneté » et l'engagement de participer à l'EBD. Marquez dans votre Bible : Genèse 2:18 · Psaumes 127:1, 3 · Deutéronome 6:6-7 · Éphésiens 5:25 · Éphésiens 6:4 · Actes 20:27 · Éphésiens 4:14 · Hébreux 10:25 · Luc 24:32.
• Apportez : votre Bible, un tableau ou une affiche et un feutre, ainsi que des bandes de papier et des stylos en nombre suffisant pour toute la classe (personne ne doit en manquer, sinon la dynamique expose justement celui qui n'en a pas). Apportez aussi l'information sur la personne à qui la classe doit s'adresser pour savoir ce qui est ouvert en ce moment en matière d'accompagnement des couples et de formation pour les hommes et les femmes — la question sera posée.
• Priez avant : priez pour ceux qui sont dans cette classe et portent un foyer en conflit, afin qu'ils trouvent une aide véritable et non un conseil hâtif. Priez, en les présentant devant Dieu, pour ceux qui vivent peut-être la violence au sein de leur foyer et n'en ont encore parlé à personne — que ce cours soit la porte permettant à cette personne de chercher du secours. Priez pour ceux qui habitent seuls, afin que le devoir à la maison les rejoigne avec dignité et non avec tristesse. Et priez pour vous-même : que le cours ne se termine pas dans l'admiration de la structure de l'Église, mais en Christ ouvrant les Écritures en chemin.

Devoir à la maison

Votre mission de la semaine

Fixez un jour et une heure cette semaine, ouvrez la Bible dans votre maison et lisez Psaumes 127 à voix haute avec ceux qui habitent avec vous. Cinq minutes suffisent : lisez le psaume en entier, dites une phrase honnête sur ce que vous avez compris — cela peut être « je n'ai pas tout bien compris, mais ceci m'a marqué » — et terminez par une prière d'une seule phrase. Si vous habitez seul, votre maison est tout autant une maison et la tâche est la même : lisez à voix haute dans votre salon, à l'heure que vous avez fixée, puis appelez quelqu'un ou envoyez-lui un message vocal pour lui raconter quel verset vous a marqué.

Une fois. Il ne s'agit pas de lancer un projet, il s'agit d'ouvrir la Bible une fois, à la maison, cette semaine.

Pourquoi

Parce que c'est exactement ce que Dieu a demandé : "Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras." (Deutéronome 6:7). Remarquez que le commandement ne demande pas un nouveau programme — il demande la Parole à l'intérieur des horaires que votre maison possède déjà. Et le psaume choisi est celui de la leçon elle-même : "Si l’Éternel ne bâtit la maison, Ceux qui la bâtissent travaillent en vain ; Si l’Éternel ne garde la ville, Celui qui la garde veille en vain." (Psaume 127:1). L'œuvre est la sienne ; l'obéissance d'ouvrir le livre est la vôtre. Ce que l'Église fait pour vous un dimanche ne remplace pas ce qui ne se produit que lorsque la Bible est ouverte sous votre toit.

Comment savoir que vous l'avez fait

Vous connaissez le jour, vous connaissez l'heure et vous savez quel verset vous a le plus marqué. Si vous pouvez dire « c'était mardi, après le dîner, et ce qui m'a saisi, c'est le verset 1 », vous l'avez fait. « J'ai lu tout seul sur mon téléphone pendant la semaine » ne compte pas : la tâche se fait à voix haute, à la maison — avec ceux qui habitent avec vous, ou, pour ceux qui habitent seuls, racontée ensuite à quelqu'un.

Dimanche, revenez avec votre récit

Le prochain cours commence avec ceux qui ont lu. Apportez le jour, le verset et la réaction de ceux qui étaient présents — y compris si personne n'a voulu rester pour écouter. Ne restez pas à l'écart.