Apprendre à faire de bons choix

Vous vous êtes réveillé aujourd'hui et vous avez déjà fait des choix. Vous avez choisi de vous lever dès la première sonnerie ou de prolonger de cinq minutes. Vous avez choisi vos vêtements, choisi quoi répondre dans le groupe, choisi quoi garder pour vous en silence. Aucun de ces choix n'a demandé l'autorisation de qui que ce soit. La liberté, vous l'avez déjà. La question de cette leçon est tout autre : qu'en faites-vous ?

Il y a des choix qui présentent la facture sur-le-champ, et ceux-là, tout le monde les comprend vite. Le problème, ce sont les autres : ceux que personne n'a vus et qui semblent n'avoir eu aucune suite. Ils sortent de la tête en deux jours et reviennent des mois plus tard sous un autre nom. Alors vous appelez cela de la malchance. Ce n'était pas de la malchance. C'était la récolte.

La lecture biblique d'aujourd'hui comporte deux passages : Romains 2:6-8 et Galates 6:7. Un tribunal et un champ. Et le texte d'or ne se trouve dans aucun des deux : il vient de plus loin, de Josué 24:15, de la bouche d'un vieil homme qui fait ses adieux au peuple et l'appelle à choisir aujourd'hui qui il veut servir. Gardez cet « aujourd'hui ». Toute la leçon tient dedans.

Avant de commencer, mettons deux choses au clair, car ce sujet dérape facilement des deux côtés. Premièrement : il n'existe pas de « c'était déjà écrit, je n'avais pas le choix ». Dieu n'a pas fabriqué des robots. Deuxièmement : il n'existe pas non plus de « je me sauve en faisant les bons choix ». Personne n'entre au ciel avec un bulletin de bonnes décisions. La grâce de Dieu arrive avant, appelle avant et rend capable avant. La réponse est la vôtre, et elle est bien réelle.

I — Le libre arbitre, un cadeau de Dieu

Le libre arbitre est la capacité de choisir en fonction de sa propre volonté. La Déclaration de foi des Assemblées de Dieu, citée dans la revue, enseigne que l'être humain a été doté par Dieu du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choisir entre le bien et le mal. Ce n'est pas de la philosophie de séminaire. C'est la doctrine de notre Église, et elle apparaît dès le deuxième chapitre de la Bible, avant même que quoi que ce soit ne tourne mal :

"L’Éternel Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras." (Genèse 2:16-17)

Remarquez l'ampleur de cela. Dieu forme l'homme, le place dans le jardin, et la première chose qu'Il fait est de lui donner un ordre qui pouvait être désobéi. Il aurait pu créer un être humain incapable de se tromper. Il a préféré créer un être humain capable d'aimer. Et il n'existe pas d'amour forcé.

Adam et Ève avaient cette liberté. Ils ont choisi de désobéir (Genèse 3:6). Et dès le verset suivant, ils devaient déjà gérer ce qu'ils avaient choisi (Genèse 3:7). Retenez cet enchaînement, car il ne change jamais : d'abord le choix, qui est rapide ; ensuite la conséquence, qui dure longtemps.

Des siècles plus tard, Moïse a placé le même choix devant une nation entière :

"J’en prends aujourd’hui à témoin contre vous le ciel et la terre : j’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta postérité," (Deutéronome 30:19)

Dieu propose. L'être humain choisit. Si la décision avait déjà été prise par Lui, l'appel à choisir la vie (Deutéronome 30:19) n'aurait aucun sens.

Choisissez aujourd'hui

Venons-en maintenant au texte d'or. Josué est âgé, il achève sa mission de dirigeant et rassemble la nation à Sichem. Il ne fait pas un sermon d'adieu. Il lance une convocation :

"Et si vous ne trouvez pas bon de servir l’Éternel, choisissez aujourd’hui qui vous voulez servir, ou les dieux que servaient vos pères au delà du fleuve, ou les dieux des Amoréens dans le pays desquels vous habitez. Moi et ma maison, nous servirons l’Éternel." (Josué 24:15)

Josué ne choisit pas à la place du peuple. Il déclare la position de sa maison et renvoie la décision à chacun. Le peuple répond qu'il servira l'Éternel, et Josué leur dit qu'ils sont eux-mêmes témoins de ce choix (Josué 24:16, 22).

אב Dans l'original — hébreu. L'appel à choisir aujourd'hui qui servir traduit bacharu lachem hayom : littéralement, « choisissez pour vous aujourd'hui ». Le verbe bachar (choisir) est le même que la Bible utilise lorsque Dieu choisit. Ici, il est entre les mains du peuple, accompagné d'un « pour vous » : le choix appartient à chacun et pèse sur chacun. Et « aujourd'hui » ferme la porte au « je verrai plus tard ».

Et voici le point le plus sensible pour votre tranche d'âge : la foi ne s'hérite pas. Personne ne naît chrétien par son nom de famille. Vous pouvez avoir une grand-mère qui prie, une mère qui jeûne, un père qui dirige la louange, et pourtant n'avoir jamais rien décidé vous-même. Leur prière vous atteint. Leur décision ne vaut pas à votre place.

Cela vaut aussi pour ceux qui n'ont pas un tel foyer. Si chez vous personne ne prie, si vous vivez avec vos grands-parents, chez un oncle ou une tante, ou dans une famille qui vous a accueilli, ou si vous avez perdu quelqu'un qui priait pour vous, le choix reste le vôtre, et Dieu vous écoute exactement de la même manière. L'Église aussi est une maison.

La décision la plus importante de votre vie

C'est pourquoi le choix le plus important de votre vie n'est pas une filière d'études, ni un métier, ni les personnes que vous fréquentez. C'est celui-ci : recevez-vous Jésus comme Sauveur ou ne Le recevez-vous pas ?

"Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi." (Jean 14:6)

Ce n'est pas un héritage familial, ni une fiche d'inscription, ni une tradition d'église. C'est confesser son péché, croire dans son cœur et donner sa vie (Romains 10:9 ; Actes 4:12). C'est votre décision, et elle peut se prendre aujourd'hui (Actes 16:31).

🕊 Notre lecture. Deux erreurs opposées passent à côté de ce sujet. L'une dit : « Dieu a déjà tout décidé à votre sujet ; choisir est une illusion ». La Bible ne dit pas cela : Elle ordonne de choisir et demande des comptes sur ce choix. L'autre dit : « vous vous sauvez par vos bonnes décisions ». La Bible ne dit pas cela non plus : tous ont péché (Romains 3:23). Ce que notre Église croit, c'est la voie d'équilibre de l'Écriture : la grâce de Dieu vient en premier, convainc et rend capable ; la personne répond, véritablement, et en est responsable. Liberté réelle, responsabilité réelle, salut par la grâce.

II — Vous êtes responsable de vos choix

Vous n'avez pas encore une autonomie complète. Devant la loi, ceux qui répondent de beaucoup de choses dans votre vie sont vos parents ou vos responsables légaux. Mais cette autonomie grandit chaque année, et elle deviendra totale un jour qui est plus proche qu'il n'y paraît. C'est pourquoi la Bible ordonne à chacun d'examiner sa propre œuvre et de porter sa propre charge (Galates 6:4-5), et déclare sans détour :

"Ainsi chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même." (Romains 14:12)

La partie la plus difficile de la liberté de choix est de gérer les conséquences de chaque décision. Comprendre cela est un signe de maturité. Beaucoup de gens veulent plus de liberté. Peu de gens comprennent que savoir choisir ce qui est juste est plus important que de faire ce dont on a envie.

Un tribunal, pas une machine

La lecture d'aujourd'hui commence dans un tribunal :

"qui rendra à chacun selon ses œuvres ; réservant la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance à bien faire, cherchent l’honneur, la gloire et l’immortalité ; mais l’irritation et la colère à ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles à la vérité et obéissent à l’injustice." (Romains 2:6-8)

Paul divise l'humanité en deux groupes. D'un côté, ceux qui persévèrent à faire le bien et cherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité. De l'autre, ceux qui sont rebelles, désobéissent à la vérité et obéissent à l'injustice. Remarquez bien : la division n'est pas entre ceux qui se trompent et ceux qui ne se sont jamais trompés. Elle dépend de qui vous obéissez réellement.

Et ici, il faut freiner, car ce verset a été beaucoup trop tordu. Romains 2 ne dit pas que vous êtes sauvé par vos œuvres. Si c'était le cas, Paul lui-même se contredirait au chapitre suivant :

"Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ." (Romains 3:23-24)

Romains 2 dit autre chose, et c'est sérieux : un choix n'est jamais neutre. Dieu voit, Dieu enregistre, Dieu juge avec justice. Ce n'est pas du karma, ce n'est pas une énergie, ce n'est pas la loi du retour. C'est le Dieu vivant qui prête attention. Et le même Paul résume les deux vérités en une seule phrase :

"Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur." (Romains 6:23)

Le péché paie un salaire, et un salaire est ce que vous méritez. Le salut est un don, et un don est ce que vous ne méritez pas. Les deux choses sont vraies en même temps. C'est pourquoi notre doctrine n'est ni « faites le bien et vous vous sauverez » ni « peu importe ce que vous faites ».

La responsabilité personnelle

La revue utilise un terme précis : la responsabilité personnelle. C'est faire de bons choix même lorsque personne ne vous surveille. Remplir son devoir quand les parents ne sont pas là. Dire la vérité quand le mensonge serait plus facile. Faire ce qui est juste parce que cela plaît à Dieu, et non parce que quelqu'un regarde.

En pratique, cela a une adresse précise : le contrôle qui a fuité en entier dans le groupe la veille au soir et dont personne ne saura qui l'a ouvert. Le devoir que l'on peut copier. Le contenu que vous regardez avec le téléphone tourné vers le mur. La réponse que vous donnez quand on demande « c'était vous ? ». Aucun de ces choix n'a de public. Tous ont une récolte.

Vous choisissez la porte. Vous ne choisissez pas le couloir qui se trouve derrière elle. C'est ce que la revue veut dire lorsqu'elle rappelle qu'une personne peut décider d'accepter ou de rejeter l'option que le moment lui offre, mais qu'elle ne peut pas choisir d'éviter les conséquences de son choix.

« Je peux faire ce que je veux »

Il y a une phrase que votre génération répète sans cesse. Paul a même écrit quelque chose de semblable :

"Tout m’est permis, mais tout n’est pas utile ; tout m’est permis, mais je ne me laisserai asservir par quoi que ce soit." (1 Corinthiens 6:12)

La liberté est une marque de la foi chrétienne : liberté vis-à-vis du péché et de la culpabilité, liberté d'utiliser et d'apprécier ce qui vient de Dieu. Mais ce verset n'a jamais signifié « aucune règle biblique ne s'applique à moi ». Il signifie « aucun péché ne me dominera ». La liberté sans responsabilité n'est pas la liberté. C'est un enfant avec une allumette à la main.

❤ Pour votre vie. Le courage, à cet âge, est rarement un grand discours. C'est le « non » dit calmement, sans dispute, quand le groupe part dans une direction. C'est ne pas transférer la capture d'écran. C'est ne pas suivre le mouvement. Vous n'avez besoin d'affronter personne ni de corriger tout le groupe : votre courage concerne votre propre conduite. Et lorsque le choix implique quelque chose qui fait peur ou qui est trop lourd pour vous, la décision la plus mûre qui existe est d'en parler à un adulte de confiance. Demander de l'aide n'est pas une faiblesse. C'est de la responsabilité personnelle.

III — Chaque décision est une semence

Voyons maintenant le dernier verset de la lecture :

"Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi." (Galates 6:7)

On ne peut pas planter des fraises et récolter des pommes. On ne peut pas planter des haricots et récolter du riz. Paul prend la chose la plus évidente de son monde, l'agriculture, et l'utilise pour dire la chose la moins évidente du nôtre : ce que vous semez aujourd'hui décide de ce qui sera entre vos mains dans quelques mois. Et ce que l'on plante à cet âge est rarement spectaculaire. C'est petit, quotidien, invisible : l'amitié que vous choisissez d'entretenir, le contenu que vous choisissez de consommer, l'honnêteté lors d'un examen.

אב Dans l'original — grec. « Se moquer » traduit le verbe mykterízo, qui vient de mykter, le mot grec pour le nez. Se moquer, dans ce verbe, c'est littéralement retrousser le nez devant quelqu'un, le mépriser en pleine figure. Et Paul utilise la voix passive : Dieu ne se laisse pas narguer. Cela ne veut pas dire que personne ne se moque de Dieu, car des gens se moquent de Lui tous les jours. Cela veut dire que se moquer ne fonctionne pas : Il voit à l'intérieur, et aucune ruse ne prend avec Celui qui lit l'intention du cœur.

Ce n'est pas le karma

Deux mensonges collent à ce verset, et il faut désamorcer les deux.

Le premier : ce n'est pas une loi automatique de cause à effet. Ce n'est pas une machine, ce n'est pas le karma, ce n'est pas « l'univers rend la pareille ». Celui qui rétribue est une Personne, et cette Personne pardonne. Si la semence était automatique, la repentance n'existerait pas, et la croix aurait été inutile. Lisez le verset suivant, que la plupart sautent :

"Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle." (Galates 6:8)

Il existe deux champs. Il ne s'agit pas seulement d'un acte isolé : il s'agit du côté vers lequel vous plantez toute votre vie.

Le second mensonge est celui qui remplit certaines églises : un bon choix n'est pas un contrat de vie facile. Dieu ne vous doit ni une bonne note, ni une réussite scolaire, ni la santé, ni la popularité parce que vous avez fait ce qui est juste.

"Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas." (Galates 6:9)

Au temps convenable. Son temps à Lui, pas votre emploi du temps.

🏛 Curiosité — le calendrier d'un garçon. À Guézer, dans l'actuel Israël, des archéologues ont découvert une petite tablette de calcaire portant un exercice scolaire vieux de près de trois mille ans : quelqu'un, probablement un élève, y a dressé la liste de toute l'année agricole, mois par mois, de la récolte des olives aux semailles des céréales, de la moisson de l'orge aux fruits d'été. Le calcul qu'enseigne ce calendrier est simple : entre le moment où l'on plonge la main dans le panier de semences et celui où l'on voit apparaître quelque chose dans le champ, des mois s'écoulent. Lorsque Paul a écrit que nous moissonnerons au temps convenable (Galates 6:9), chacun de ses lecteurs le savait par cœur. La récolte prend du temps et les semailles fatiguent. C'est pourquoi la Bible ordonne de ne pas se lasser de faire le bien.

Et si j'ai déjà mal semé ?

C'est la question qui reste coincée dans la gorge de beaucoup de jeunes de cette classe : « j'ai déjà planté trop de mauvaises choses ; est-il encore possible de changer la récolte ? »

Oui, c'est possible. Parce que de l'autre côté, il n'y a pas une loi. Il y a le Dieu vivant, et Il pardonne :

"Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité." (1 Jean 1:9)

Certaines conséquences peuvent demeurer : la mauvaise note ne disparaît pas, l'amitié blessée a besoin d'être réparée, la confiance met du temps à revenir. Mais la condamnation vous est ôtée, et les semailles recommencent aujourd'hui. Revenir est possible. C'est exactement ce que signifie la repentance.

Vous ne choisissez pas tout seul

Tout au long de votre vie, vous serez tenté de faire ce qui ne plaît pas à Dieu, et parfois vous aurez un vrai doute sur ce qu'il faut faire. La revue promet que vous ne serez pas seul, et le terme doit être exact : ce n'est pas une chose, c'est Quelqu'un. Le Saint-Esprit n'est pas une sensation, ni une énergie, ni une « bonne onde ». Il est Dieu, Il est une Personne, et Jésus a promis qu'Il viendrait convaincre de péché (Jean 16:7-8) et guider :

"Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir." (Jean 16:13)

Il guide par la Parole, non par l'intuition du moment. À l'heure du choix, criez à Lui. Il est l'aide que la revue promet.

Christ dans la leçon

Si la règle se résumait à « chacun récolte ce qu'il sème », nous serions perdus, car nous semons de travers depuis l'enfance. Mais il existe une exception dans toute l'histoire du monde, et elle porte un nom.

Une nuit, dans un jardin appelé Gethsémané, Jésus se trouvait Lui aussi devant un choix. La croix était devant Lui, et Il a prié :

"disant : Père, si tu voulais éloigner de moi cette coupe ! Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne." (Luc 22:42)

Dans le premier jardin, Adam a choisi sa propre volonté et a perdu la vie. Dans le second jardin, Jésus a choisi la volonté du Père et a livré la Sienne. C'est grâce à ce choix que vous pouvez choisir la vie aujourd'hui.

Jésus-Christ a récolté ce qu'Il n'avait pas semé. Il n'a jamais semé le péché, et Il a moissonné la mort qui était la nôtre :

"Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités ; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris." (Ésaïe 53:5)

Pierre le dit de la même manière : Il a porté nos péchés en son corps sur le bois, afin que, morts aux péchés, nous vivions pour la justice (1 Pierre 2:24). Et le troisième jour, Il est sorti du tombeau. C'est pourquoi Romains 2 fait réfléchir, mais ne désespère pas : le tribunal est sérieux, et le Juge a payé la note.

✝ Christ dans la leçon. La phrase de cette semaine ne se termine pas par un point final : le choix est le vôtre ; la récolte aussi. Sauf une. La récolte de votre culpabilité, Il l'a déjà moissonnée. Et si vous ne Lui avez jamais confié votre vie, l'invitation est ouverte maintenant, là où vous êtes. Ce n'est pas une loterie, ni un privilège familial, ni une liste fermée : c'est pour quiconque croit et se repent. Après cela, les semailles changent de terrain : celui qui appartient à Christ commence à semer pour l'Esprit, non pas pour être sauvé, mais parce qu'il l'est déjà.

Application pratique

Faites un bon choix que personne ne verra. L'examen sans tricher, la capture d'écran non transférée, le devoir fait honnêtement, la vérité dite quand le mensonge serait plus facile. Un seul, volontairement, comme quelqu'un qui plante une graine. Le choix que personne ne voit est celui qui décide qui vous serez le jour où tout le monde regardera.

Nommez la graine que vous allez arrêter de planter. Pas juste « être meilleur ». Une chose qui porte un nom : le contenu dont vous savez qu'il ne convient pas, le petit mensonge devenu habitude, l'amitié qui ne fait que vous tirer vers le bas. Coupez cela cette semaine, pas la semaine prochaine. Et si c'est trop lourd à couper tout seul, parlez-en à un adulte de confiance.

Arrêtez d'appeler la récolte de la malchance. Quand quelque chose tourne mal, demandez-vous honnêtement : était-ce ma propre semence ? Si oui, confessez-le à Dieu (1 Jean 1:9) et, si c'est possible, réparez les choses avec la personne concernée. Si non, soyez en paix : toute douleur n'est pas votre récolte, et Dieu soutient celui qui souffre de ce qu'il n'a pas semé.

Prenez votre décision pour Christ, si vous ne l'avez pas encore prise. Pas avec la foi de vos parents, ni avec la fiche de l'église : avec vos propres mots, dans la prière, aujourd'hui. Et parlez-en à un responsable de votre église, afin que l'on marche avec vous.

Prière finale

Père, merci parce que Tu nous as faits libres, capables de choisir, et que Tu n'as pas renoncé à nous lorsque nous avons fait de mauvais choix. Pardonne les graines que nous avons semées en cachette et les récoltes que nous avons appelées de la malchance. Donne à chaque adolescent le courage de faire le choix que personne ne voit, et l'humilité de demander de l'aide quand le choix pèse trop lourd. Remplis-les du Saint-Esprit, afin qu'Il les convainque, les guide par la Parole et leur rappelle que le retour est toujours possible. Merci parce que Jésus, dans le jardin, a choisi Ta volonté, a moissonné sur la croix la mort qui était la nôtre et est ressuscité. Que chacun ici choisisse aujourd'hui qui il veut servir. Au nom de Jésus, amen.

Soli Deo Gloria — l'Écriture gouverne ; tout le reste, à genoux.

Guide de l'enseignant

Essence du cours

Dieu vous a donné une liberté réelle de choisir entre le bien et le mal, et chaque choix est une semence ; celui qui donne la récolte est une Personne qui juge avec justice et pardonne à celui qui revient vers Lui, et Christ a déjà moissonné sur la croix la récolte qui était la nôtre.

Plan du cours

Temps	Étape
0–5 min	Ouverture — « vous vous êtes réveillé aujourd'hui et vous avez déjà choisi »
5–15 min	Point 1 — Le libre arbitre : un cadeau qui pouvait être refusé
15–25 min	Point 2 — Vous êtes responsable : un tribunal, pas une machine
25–31 min	Activité de classe — La porte et le couloir
31–39 min	Point 3 — Semer sans karma + le retour est possible
39–42 min	Christ dans la leçon — le second jardin
42–45 min	Conclusion + défi de la semaine + prière

Commencez ainsi

Regardez la classe et dites, sans détour : « Vous vous êtes réveillés aujourd'hui et vous avez déjà fait des choix. Vous avez choisi de vous lever dès la première sonnerie ou de prolonger de cinq minutes. Vous avez choisi vos vêtements, choisi quoi répondre dans le groupe, choisi quoi garder pour vous en silence. Aucun de ces choix n'a demandé l'autorisation de qui que ce soit. »

Puis demandez : « Si personne ne vous oblige à rien, pourquoi chacun de vos choix a-t-il un prix ? » Laissez deux ou trois élèves répondre. Vous entendrez probablement : « parce qu'il y a des conséquences », « parce que les parents finissent par le savoir », « tous les choix n'ont pas un prix ». Gardez cette dernière réponse en réserve, car toute la leçon y répond.

Avant d'ouvrir la Bible, verrouillez les deux extrêmes en deux phrases, comme dans l'étude : « Il n'existe pas de "c'était déjà écrit, je n'avais pas le choix". Et il n'existe pas de "je me sauve en faisant les bons choix". La grâce arrive avant ; la réponse est la vôtre, et elle est bien réelle. » N'ouvrez pas de débat sur la prédestination : la leçon affirme le libre arbitre selon notre Déclaration de foi et poursuit.

Point 1 — Le libre arbitre : un cadeau qui pouvait être refusé

• Dans la revue : point I, « Le libre arbitre, un cadeau de Dieu », avec l'Aide théologique I et le Point de départ (la définition du libre arbitre).
• Ce qu'il faut enseigner : Dieu a donné en Éden un ordre qui pouvait être désobéi (Genèse 2:16-17) ; Il a préféré créer des êtres capables d'aimer plutôt que des êtres incapables de se tromper. Adam a choisi et, dès le verset suivant, il gérait la conséquence. Moïse (Deutéronome 30:19) et Josué (Josué 24:15) ont placé le choix devant le peuple. Josué a déclaré la position de sa maison et a renvoyé la décision à chacun : la foi ne s'hérite pas, et la décision pour Christ est personnelle (Jean 14:6 ; Romains 10:9). Dites-le sans dévaloriser la foi des parents : « leur prière vous atteint ; leur décision ne vaut pas à votre place ». Réservez une phrase pour ceux qui n'ont pas un foyer croyant, qui vivent avec leurs grands-parents ou chez un oncle ou une tante, ou qui ont perdu la personne qui priait pour eux : le choix leur appartient tout autant, et l'Église est une maison.
• Verset d'ancrage : "Et si vous ne trouvez pas bon de servir l’Éternel, choisissez aujourd’hui qui vous voulez servir, ou les dieux que servaient vos pères au delà du fleuve, ou les dieux des Amoréens dans le pays desquels vous habitez. Moi et ma maison, nous servirons l’Éternel." (Josué 24:15)
• Question clé : « Si personne dans votre famille ne pouvait croire à votre place, que diriez-vous à Dieu maintenant ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : le silence, « je suis déjà croyant », « je n'y ai jamais pensé ». Approfondissez : « Quelle est la différence entre fréquenter l'église de vos parents et avoir choisi leur Dieu ? »
• Si personne ne parle : ne forcez pas une réponse à voix haute ; la question s'adresse au cœur. Dites : « Si cette question vous a bloqués, c'est qu'elle est exactement pour vous. Restez attentifs au cours. » Et continuez.
• Attention au texte : le texte d'or apparaît dans la revue dans une formulation en langage courant et abrégée avec des points de suspension, tandis que les traductions bibliques traditionnelles donnent le verset complet, mentionnant les dieux que servaient les pères de l'autre côté du fleuve et les dieux des Amoréens (Josué 24:15). C'est le même verset, dans une rédaction différente et intégrale. Expliquez-le sans dire que la revue s'est trompée.

Point 2 — Vous êtes responsable : un tribunal, pas une machine

• Dans la revue : point II, « Vous êtes responsable de vos choix », avec l'Aide théologique II (1 Corinthiens 6:12).
• Ce qu'il faut enseigner : demandez à un élève de lire Romains 2:6-8 en entier (les versets 7 et 8 sont ceux qu'on omet le plus souvent dans les lectures, alors que tout l'argument en dépend). Les deux groupes de Paul ne sont pas « ceux qui se trompent » et « ceux qui ne se sont jamais trompés », mais « à qui vous obéissez réellement ». Freinez immédiatement : Romains 2 n'enseigne pas le salut par les œuvres ; le même Paul déclare que tous ont péché (Romains 3:23) et sont justifiés gratuitement par sa grâce (Romains 3:24). Romains 6:23 conclut : le péché paie un salaire ; le salut est un don. Présentez ensuite le mot de la revue, la responsabilité personnelle : faire ce qui est juste quand personne ne surveille. Utilisez l'image de la porte et du couloir : vous choisissez la porte, pas le couloir derrière elle. Dans 1 Corinthiens 6:12, affirmer que tout est permis n'a jamais signifié « aucune règle ne s'applique à moi », mais « aucun péché ne me dominera ».
• Verset d'ancrage : "Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur." (Romains 6:23)
• Question clé : « Quel est le choix que quelqu'un de notre âge fait en comptant sur le fait que personne ne le découvrira ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « tricher à un contrôle », « partager la capture d'écran de l'examen dans le groupe », « ce qu'on regarde sur son téléphone », « un petit mensonge ». Approfondissez : « Pourquoi le choix fait sans public en dit-il plus sur qui est la personne que le choix fait devant tout le monde ? »
• Si personne ne parle : racontez la scène du contrôle qui a fuité en entier dans le groupe la veille au soir, quarante-deux élèves, personne ne saura qui l'a ouvert. Demandez : « Que choisit cette personne ? Et que récolte-t-elle trois mois plus tard, quand quelqu'un lui demande de faire le guet à la porte pendant qu'il fouille dans le cahier de notes du professeur ? »
• Prudence dans cette partie : la question porte toujours sur « quelqu'un de notre âge », jamais sur « ce que vous avez fait ». Personne ne confesse un péché à voix haute devant la classe. Et n'entrez pas dans la casuistique (« est-ce que j'ai le droit ou non de faire telle chose ») : l'objectif est la responsabilité, pas une liste d'interdits.

Point 3 — Semer sans karma, et le retour est possible

• Dans la revue : point III, « Chaque décision est une semence », avec l'Aide didactique III et la Conclusion.
• Ce qu'il faut enseigner : Galates 6:7, fraises et pommes, haricots et riz : ce que l'on plante à cet âge est petit, quotidien et invisible. Désamorcez alors clairement les deux mensonges : ce n'est ni le karma ni la loi du retour (celui qui rétribue est une Personne, et cette Personne pardonne ; si c'était automatique, la repentance n'existerait pas) et ce n'est pas un contrat de vie facile (Galates 6:9 : au temps convenable, Son temps à Lui). Lisez Galates 6:8, les deux champs. Répondez à la question qui serre la gorge : « et si j'ai déjà mal semé ? » avec 1 Jean 1:9 : certaines conséquences peuvent rester, la condamnation disparaît, les semailles recommencent aujourd'hui. Terminez avec le Saint-Esprit : une Personne, pas une énergie ; Il convainc (Jean 16:8) et guide par la Parole (Jean 16:13), non par une impression passagère.
• Verset d'ancrage : "Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi." (Galates 6:7)
• Question clé : « Quelle est la différence entre "chacun récolte ce qu'il sème" et le karma ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « c'est la même chose », « le karma vient de l'univers, ici cela vient de Dieu », « je ne sais pas ». Approfondissez : « L'univers pardonne-t-il ? Alors qu'est-ce qui change quand Celui qui est de l'autre côté est une Personne ? »
• Si personne ne parle : dites : « Le karma n'a pas de visage et n'a pas de pardon. Galates 6:7 a un visage : on ne se moque pas de Dieu. Et ce Dieu pardonne à celui qui revient vers Lui. » Ensuite, lisez 1 Jean 1:9 et demandez : « Est-ce que cela change quelque chose pour celui qui a déjà mal semé ? »
• Prudence dans cette partie : ne promettez pas qu'un bon choix apporte une bonne note, la réussite scolaire ou la santé. Et ne laissez pas le cours se terminer sur la conséquence : il doit se terminer sur Christ.

Activité de classe

• Objectif : comprendre que les petits choix sont des semences, que la récolte prend du temps et que les semailles peuvent recommencer. Tout le monde participe, les situations sont fictives et personne ne parle de soi.
• Matériel : un tableau et un marqueur (ou une grande feuille). Tracez trois colonnes : SEMENCE, RÉCOLTE DANS TROIS MOIS, LE RETOUR.
• Déroulement : annoncez que vous allez lire des situations concernant « quelqu'un de notre âge », toutes inventées. Lisez-les une par une : « a ouvert la capture d'écran de l'examen dans le groupe et l'a utilisée » ; « ne l'a pas ouverte et a eu sept sur dix pendant que la classe a eu neuf et demi » ; « a fait son travail honnêtement pendant que le groupe a copié » ; « regarde sur son téléphone, tourné vers le mur, ce qu'il ne montrerait à personne » ; « a dit la vérité quand le mensonge était plus facile et s'est fait gronder » ; « a transféré une capture d'écran qui humiliait un camarade ». Pour chacune, la classe répond en chœur ou en levant la main : quelle récolte cette semence donne-t-elle dans trois mois ? Écrivez dans la deuxième colonne (confiance, facilité à recommencer la faute, honte, paix, réputation). Puis revenez sur chaque mauvaise semence et demandez : « Et si cette personne se repent aujourd'hui ? Qu'est-ce qui change ? » Écrivez dans la troisième colonne : « la condamnation disparaît ; certaines conséquences restent ; les semailles recommencent ».
• Conclusion (retour au texte) : « Paul a dit que ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi (Galates 6:7). Regardez le tableau : aucune semence n'était énorme, et aucune récolte n'est venue la même semaine. Et regardez la troisième colonne : aucune ligne n'est restée vide. Celui qui se trouve de l'autre côté de la récolte n'est pas une machine. C'est le Dieu qui est fidèle et juste pour nous pardonner (1 Jean 1:9). »

Si on vous pose cette question

• « Si Dieu sait déjà ce que je vais choisir, est-ce que je choisis vraiment ? » Oui, vous choisissez. Savoir n'est pas obliger. Dieu connaissait le choix d'Adam et Lui a quand même donné l'ordre et la liberté (Genèse 2:16-17) ; Il connaissait la réponse d'Israël et a demandé à Josué de poser la question (Josué 24:15). Si la décision avait déjà été prise, l'appel à choisir la vie (Deutéronome 30:19) n'aurait aucun sens, et dire que chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même (Romains 14:12) serait une injustice. Dieu n'a pas fabriqué des robots. Il a créé des êtres capables d'aimer. N'entrez pas dans un débat sur la prédestination : affirmez ce que l'Écriture affirme et continuez.
• « Et si j'ai déjà fait le mauvais choix ? » Alors c'est la question la plus importante de la matinée, et elle a une réponse : si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et juste pour nous les pardonner (1 Jean 1:9). Certaines conséquences peuvent rester ; la condamnation, non. Jésus a moissonné la récolte qui était la nôtre (Ésaïe 53:5). Si les semailles étaient automatiques, la repentance n'existerait pas. Si la question vient d'un élève à propos de lui-même, répondez calmement pour toute la classe et allez voir cet élève après le cours, en particulier mais dans un endroit visible.
• « Récolter ce que j'ai semé, est-ce le karma ? » Non. Le karma est une loi sans visage : l'univers rend la pareille et ne pardonne pas. Galates 6:7 affirme qu'on ne se moque pas de Dieu : celui qui voit la semence est une Personne, qui juge avec justice (Romains 2:6) et pardonne à celui qui revient vers Lui (1 Jean 1:9). Et la récolte vient au temps convenable (Galates 6:9), non comme une machine ni comme un contrat de vie facile.
• « J'ai grandi à l'église et je n'ai jamais rien décidé par moi-même. Est-ce que cela compte comme la foi ? » La foi de vos parents est réelle et leur prière vous atteint, mais elle ne vaut pas à votre place. Josué a déclaré la position de sa maison et a renvoyé le choix à chacun (Josué 24:15) ; Jésus a affirmé que nul ne vient au Père que par Lui (Jean 14:6), et la porte est la confession personnelle (Romains 10:9). Dites-le sans dévaloriser les parents et sans mettre de pression : « Si vous n'avez jamais pris cette décision, ne faites pas semblant de l'avoir prise. Décidez-vous aujourd'hui, avec vos propres mots, et parlez-m'en après le cours ou parlez-en au pasteur. »
• « Alors je peux faire ce que je veux ? » Paul a dit que tout est permis, mais que tout n'est pas utile, et qu'il ne se laissera asservir par quoi que ce soit (1 Corinthiens 6:12). Être libre, ce n'est pas « personne ne me commande » ; c'est « je réponds de ce que je choisis ». La liberté sans responsabilité n'est pas la liberté : c'est un enfant avec une allumette à la main.

Conclusion + défi de la semaine

• Conclusion : « Le cours a commencé en disant que la liberté, vous l'avez déjà. Dieu vous a fait ce cadeau en connaissant le risque, et Il n'a pas fabriqué des robots. Avec la liberté vient la responsabilité : vous choisissez la porte, pas le couloir, et la mesure de votre maturité est ce que vous faites quand personne ne vous surveille. Et chaque décision est une semence, qui prend du temps et qui un jour devient récolte. Ce n'est pas le karma et ce n'est pas un contrat de vie facile : c'est le Dieu vivant qui prête attention, et c'est Lui qui donne la récolte au temps convenable. Au milieu de tout cela, il y a Jésus, qui dans le jardin a choisi la volonté du Père, a moissonné sur la croix la mort qui était la nôtre et est ressuscité. C'est pourquoi le retour est toujours possible, et c'est pourquoi vous pouvez choisir la vie aujourd'hui. Le choix est le vôtre ; la récolte aussi. Sauf une : celle de votre culpabilité, Il l'a déjà moissonnée. »
• Défi : cette semaine, faites volontairement un bon choix que personne ne verra : l'examen sans tricher, la capture d'écran non transférée, le devoir fait honnêtement, la vérité dite quand le mensonge serait plus facile, le contenu fermé avant d'être regardé. Choisissez aujourd'hui lequel ce sera. Vous n'avez besoin d'en parler à personne sur le moment, et personne n'a besoin de le découvrir : c'est entre vous et Dieu, comme quelqu'un qui plante une graine. Notez sur un papier le jour et ce que vous avez choisi. Dimanche, revenez avec l'histoire.
• Prudence lors du retour : dimanche prochain, demandez s'ils l'ont fait et ce que cela a coûté, jamais les détails de ce qui a été évité, et sans nommer aucun camarade, groupe ou professeur. Commencez par vous-même : racontez en une phrase votre propre choix sans public de la semaine. Si quelqu'un dit qu'il n'y est pas arrivé, c'est la réponse la plus honnête de la matinée : dites que les semailles recommencent aujourd'hui (1 Jean 1:9), et poursuivez. Si dans un récit apparaît quelque chose de grave (pression de groupe effrayante, menace, situation qu'un élève ne devrait pas porter seul), accueillez la parole sans entrer dans les détails devant la classe et informez-en la direction de l'église et la famille le jour même.

Kit de l'enseignant

• Avant : lisez Genèse 2:15-3:7, Josué 24:1-28, Romains 2:1-11 avec 3:21-26, et Galates 6:1-10. Lisez attentivement le point III de la revue et décidez, avant d'entrer en classe, des deux phrases que vous direz pour désamorcer le karma et l'évangile de la prospérité. Faites vous-même le défi de la semaine avant la classe.
• Apportez : votre Bible, un marqueur ou une craie pour les trois colonnes de l'activité de classe et la liste des six situations déjà écrite.
• Priez avant : priez Dieu pour l'élève qui pense avoir déjà tout gâché, afin qu'il entende 1 Jean 1:9 comme si c'était la première fois. Priez pour l'élève qui n'a jamais rien décidé par lui-même et qui pense que la foi de ses parents suffit. Et demandez au Seigneur de vous donner un cours qui se termine sur Christ, et non sur du moralisme.

Devoir à la maison

Votre mission de la semaine

Faites volontairement un bon choix que personne ne verra : l'examen sans tricher, la capture d'écran non transférée, le devoir fait honnêtement, la vérité dite quand le mensonge serait plus facile, le contenu fermé avant d'être regardé. Choisissez aujourd'hui lequel ce sera. Vous n'avez besoin d'en parler à personne sur le moment, et personne n'a besoin de le découvrir : c'est entre vous et Dieu, comme quelqu'un qui plante une graine. Notez sur un papier le jour et ce que vous avez choisi.

Si ce choix implique quelque chose qui vous fait peur ou qui est trop lourd à porter tout seul, le bon choix est d'en parler à un adulte de confiance : père, mère, responsable légal, enseignant de l'École du dimanche (EBD) ou pasteur. Cela compte aussi.

Pourquoi

Le choix que personne ne voit est celui qui décide qui vous serez le jour où tout le monde regardera. Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi (Galates 6:7). Dieu voit la semence, et c'est Lui qui donne la récolte au temps convenable.

Comment savoir que vous l'avez fait

Vous savez quel était ce choix, vous connaissez le jour, et vous savez ce qu'il vous a coûté. S'il est noté sur le papier, vous l'avez fait.

Dimanche, revenez avec l'histoire

Le prochain cours commencera avec ceux qui raconteront s'ils l'ont fait et ce que cela a coûté. Il n'est pas nécessaire de citer le nom de qui que ce soit ni de préciser ce qui a été évité. Ne restez pas à l'écart.