Le commandement d’aimer son prochain

Comment les gens savent-ils quelle équipe vous soutenez ? Par le maillot, par la façon de parler du match, par la tête que vous faites le dimanche soir. Personne n'a besoin de demander. Et comment les gens savent-ils que quelqu'un est disciple de Jésus ? Par l'autocollant sur le cahier ? Par la playlist ? Par le verset dans la bio ?

Jésus a répondu à cette question la nuit avant la croix. Il était à table avec les douze, Il venait de leur laver les pieds, et Judas était déjà sorti pour Le livrer. C'est là qu'Il a dit :

"Je vous donne un commandement nouveau : Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. À ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres." (Jean 13:34-35)

Remarquez : le maillot du disciple, c'est l'amour. Pas le volume de la louange, pas le nombre de versets appris par cœur. Le monde ne voit le cœur de personne. Il voit la façon dont nous traitons les autres.

L'apôtre Jean, celui-là même qui était à cette table, a écrit des années plus tard le Texte d'or de cette leçon :

"Bien-aimés, aimons nous les uns les autres ; car l’amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu." (1 Jean 4:7)

L'amour est de Dieu. Il ne naît pas de notre bonne volonté, comme une plante que l'on arrose tout seul. Il vient de Dieu et passe par nous.

Trois choses en toutes lettres, avant de commencer. Premièrement : aimer son prochain n'est pas accepter les abus, la manipulation ou une relation qui fait mal, et ce n'est pas garder un secret qu'un adulte vous demande de cacher. Cela reviendra dans la section II. Deuxièmement : l'amour de cette leçon ne concerne pas les relations amoureuses. Il concerne la façon de traiter tout le monde. Troisièmement : si aujourd'hui quelqu'un vous fait du mal, à l'école, à la maison ou sur votre téléphone, ce cours a une issue pour vous, et elle porte un nom.

Et gardez une question en tête, car le cours y reviendra jusqu'à la fin : si quelqu'un regardait uniquement la façon dont vous traitez les gens, saurait-il de qui vous êtes le disciple ?

I — Le commandement de l'amour dans la Bible

Le commandement de l'amour n'a pas commencé dans le Nouveau Testament. Il traverse toute la Bible, et il commence par ce que Dieu est. La Bible ne dit pas seulement que Dieu a de l'amour. Elle dit que Dieu est amour :

"Et nous, nous avons connu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour ; et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui." (1 Jean 4:16)

Et l'ordre compte : "Pour nous, nous l’aimons, parce qu’il nous a aimés le premier." (1 Jean 4:19). Lui d'abord, nous ensuite. L'amour que nous donnons est une réponse à l'amour que nous avons reçu.

L'amour de Dieu dans l'Ancien Testament

Dieu a aimé Israël dès le début de l'histoire de ce peuple. Osée montre Dieu appelant Israël hors d'Égypte comme un père appelle son petit enfant (Osée 11:1), et Jérémie rapporte la promesse d'un amour éternel (Jérémie 31:3). Cet amour apparaît souvent sous forme de bonté et de miséricorde, et la revue donne trois cas précis :

• Noé et sa famille, épargnés du Déluge (Genèse 7:1).
• Rahab et sa famille, sauvées de la destruction de Jéricho parce qu'elles ont cru au Dieu d'Israël (Josué 6:22-25).
• Ninive, la grande ville d'Assyrie, ennemie d'Israël, épargnée du jugement lorsque le peuple s'est repenti à la prédication de Jonas (Jonas 3:5-10).

Remarquez le troisième cas. Dieu a eu pitié d'une ville ennemie. L'amour de Dieu n'a jamais été réservé seulement aux "nôtres".

🏛 Curiosité — la maison sur la muraille. La Bible raconte que Rahab a aidé les espions à s'enfuir avec une corde par la fenêtre, car sa maison était située sur la muraille de la ville (Josué 2:15). Beaucoup comprennent qu'il s'agissait de maisons encastrées dans le rempart même, un endroit bon marché et dangereux, le premier à tomber lors d'une attaque. C'est de là, en marge de la ville, que Dieu a tiré Rahab et toute sa famille en vie. Et l'histoire ne s'est pas arrêtée là : son nom apparaît dans la généalogie de Jésus (Matthieu 1:5). Personne n'est trop loin pour être atteint.

Les prophètes répétaient le message. Dieu a dit qu'Il voulait la miséricorde et non le sacrifice (Osée 6:6). Il a ordonné d'apprendre à faire le bien et de prendre soin de l'orphelin et de la veuve, qui à cette époque n'avaient personne pour les défendre (Ésaïe 1:17). Et Il a ordonné au peuple de se traiter les uns les autres avec bonté et compassion (Zacharie 7:9).

Et la Loi de Moïse contenait déjà le commandement en toutes lettres :

"Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l’Éternel." (Lévitique 19:18)

Remarquez que le même verset interdit la vengeance et la rancune. Aimer son prochain, dès le début, inclut le fait de ne pas rendre le mal. Et quelques versets plus loin, la Loi ordonne d'aimer aussi celui qui vient d'ailleurs : "Vous traiterez l’étranger en séjour parmi vous comme un indigène du milieu de vous ; vous l’aimerez comme vous-mêmes, car vous avez été étrangers dans le pays d’Égypte. Je suis l’Éternel, votre Dieu." (Lévitique 19:34).

L'amour de Dieu dans le Nouveau Testament

Dans le Nouveau Testament, l'amour de Dieu cesse d'être un message et devient une personne. Dieu a envoyé le Fils (Jean 3:16). La Parole s'est faite chair et a habité parmi nous (Jean 1:14). Et Jésus n'a pas attendu que nous devenions meilleurs pour nous aimer :

"Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous." (Romains 5:8)

Lorsqu'on a demandé à Jésus quel était le grand commandement, Il en a donné deux, et Il les a liés l'un à l'autre : aimer le Seigneur notre Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme et de toute notre pensée, et aimer notre prochain comme nous-mêmes (Matthieu 22:37, 39). Et Il a dit que le second est semblable au premier. On ne peut pas n'en garder qu'un seul.

Nouveau au sens de supérieur

Alors, si aimer son prochain était déjà dans le Lévitique, pourquoi Jésus l'a-t-Il appelé un nouveau commandement ? Parce que "nouveau", ici, ne veut pas dire récent. Cela veut dire supérieur, d'une autre qualité. La revue résume la nouveauté en trois éléments :

• Une relation nouvelle. La Loi disait "ton prochain". Jésus dit "les uns les autres". Dans l'Église du Christ, nous ne sommes pas seulement des voisins de banc : nous sommes une famille, parce que nous avons le même Père.
• Une norme nouvelle. La mesure était "comme toi-même". Maintenant, c'est "comme je vous ai aimés". Et Jésus a aimé en plaçant notre bien au-dessus du Sien, jusqu'à la croix.
• Un résultat nouveau. C'est à cela que tous reconnaîtront que vous êtes Ses disciples (Jean 13:35). L'amour entre les chrétiens est la preuve, pour ceux qui regardent de l'extérieur, que Jésus est réel.

אב Dans l'original — grec. Le grec a plus d'un mot pour "nouveau". L'un d'eux parle de ce qui vient d'apparaître dans le temps ; un autre, kainós, parle de ce qui est nouveau en qualité, différent de ce qu'il y avait avant. C'est kainós qui apparaît dans l'expression un commandement nouveau (Jean 13:34). Beaucoup de spécialistes lisent la différence ainsi, et elle s'accorde avec ce que dit la revue : ce n'est pas un commandement d'hier, c'est un commandement d'un autre niveau.

Le portrait de l'amour

La Bible montre aussi comment l'amour se comporte. C'est le texte que beaucoup de gens n'entendent qu'aux mariages :

"La charité est patiente, elle est pleine de bonté ; la charité n’est point envieuse ; la charité ne se vante point, elle ne s’enfle point d’orgueil, elle ne fait rien de malhonnête, elle ne cherche point son intérêt, elle ne s’irrite point, elle ne soupçonne point le mal, elle ne se réjouit point de l’injustice, mais elle se réjouit de la vérité ; elle excuse tout, elle croit tout, elle espère tout, elle supporte tout." (1 Corinthiens 13:4-7)

Sauf que Paul n'a pas écrit cela pour des fiancés. Il l'a écrit pour une Église pleine de disputes et de clans (1 Corinthiens 1:11-12). Et remarquez que presque tout dans la liste est action : ce que l'amour fait et ce qu'il s'abstient de faire. On peut vérifier point par point à la fin de la journée. Ai-je été patient ? Ai-je été impoli ? Ai-je ruminé ma rancœur ?

❤ Pour votre vie — "tout supporter" ne veut pas dire "tout endurer". Certaines personnes utilisent 1 Corinthiens 13:7 pour dire que celui qui aime doit tout endurer en silence. Ce n'est pas cela. Le même passage dit que l'amour ne se réjouit pas de l'injustice, mais qu'il se réjouit de la vérité (1 Corinthiens 13:6), et Paul enseigne ailleurs que l'amour ne fait pas de mal au prochain (Romains 13:10). Supporter, c'est faire preuve de patience envers les défauts et les faiblesses des autres. Ce n'est pas accepter les abus, les menaces, l'humiliation ou la violence. Cela ne se supporte pas : on en parle à un adulte de confiance.

II — L'amour est un antidote

Un antidote est le remède qui neutralise un poison. Le poison continue d'exister, mais il cesse de faire effet. Et le poison, ici, porte un nom : le manque d'amour. La revue montre qu'il apparaît de trois manières : la méchanceté, l'indifférence et la violence.

La violence ne laisse pas toujours de marque sur la peau. Il y a la violence physique, et il y a la violence émotionnelle : le harcèlement, le surnom qui reste collé, la publication offensante, la capture d'écran qui circule dans le groupe. Celui qui blesse oublie souvent vite. Celui qui a été blessé, non.

L'indifférence, le poison silencieux

Des trois, celle qui se voit le moins est l'indifférence. Elle n'insulte pas et n'élève pas la voix. Elle ne voit tout simplement pas celui qui est à côté. C'est le camarade que personne n'invite dans le groupe de travail, le message qui reste en "vu", le frère ou la sœur à la maison à qui personne ne parle. La revue compare l'indifférence à un agent corrosif : elle use peu à peu, sans bruit, et laisse la solitude, un sentiment de rejet et de la peine. Il y a des gens qui n'ont jamais été frappés par personne et qui ont passé toute leur adolescence à se sentir invisibles.

Et l'indifférence habite aussi dans le téléphone. Voir quelqu'un se faire moquer dans le groupe et simplement faire défiler l'écran, ou envoyer un emoji qui rit parce que tout le monde l'a envoyé, c'est aussi du manque d'amour.

Empathie et compassion

Celui qui a été touché par l'amour de Jésus ne peut pas rester indifférent à la douleur de l'autre. La revue indique deux armes.

L'empathie, c'est comprendre la douleur de l'autre et la respecter. La Bible ordonne : "Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent ; pleurez avec ceux qui pleurent." (Romains 12:15). Les deux choses : célébrer la victoire d'un camarade sans jalousie et rester à ses côtés dans la tristesse sans avoir besoin de faire un discours.

La compassion, c'est l'empathie qui se met en mouvement et fait quelque chose. L'une ressent ; l'autre se lève et agit. Jésus a raconté l'histoire d'un Samaritain qui a vu un homme blessé sur la route et s'est arrêté pour prendre soin de lui, tandis que d'autres ont continué leur chemin. À la fin, Il a demandé qui avait été le prochain de cet homme, et la réponse a été que c'était celui qui avait exercé la miséricorde envers lui, ce à quoi Jésus a répondu d'aller et de faire de même (Luc 10:37).

Et voici alors le test le plus dur de la leçon, et ce n'est l'invention de personne, c'est écrit :

"Si quelqu’un dit : J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur ; car celui qui n’aime pas son frère qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas ?" (1 Jean 4:20)

Menteur. Le mot est fort à dessein. Jean dit que l'amour pour Dieu, que personne ne voit, se mesure à la façon de traiter son frère, que tout le monde voit.

Quand le manque d'amour est dirigé contre vous

Maintenant, une partie qui doit être très claire, parce que cette leçon peut être utilisée de la mauvaise manière. Si quelqu'un vous harcèle, aimer cette personne n'est pas rester près d'elle, endurer en silence, ni aller régler ses comptes. Aimer, dans ce moment-là, c'est :

• Ne pas rendre la pareille. Ne rendez à personne le mal pour le mal (Romains 12:17). Ne répondez pas à une offense par une offense, ni dans le groupe, ni en message privé.
• Ne pas propager. Ne faites pas circuler de captures d'écran contre elle, ne le racontez pas à toute l'école, ne faites pas de la douleur une arme.
• Prier pour elle. Jésus a ordonné de prier pour ceux qui nous maltraitent et qui nous persécutent (Matthieu 5:44). Prier ne veut pas dire être d'accord avec ce qu'elle fait.
• En parler à un adulte de confiance, le jour même. Père, mère, la personne qui prend soin de vous, l'enseignant de l'école, la direction, l'enseignant de l'École du dimanche (EBD), le pasteur. Gardez les captures d'écran et les messages et montrez-les. En parler n'est ni une vengeance ni du commérage. C'est une protection, pour vous et pour les autres. L'adulte résout le problème ; vous, vous prévenez.

La Bible elle-même reconnaît qu'il n'est pas toujours possible d'être en paix avec tout le monde : "S’il est possible, autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes." (Romains 12:18). Vous faites votre part. Ce n'est pas votre mission de réparer tout seul celui qui fait le mal.

❤ Pour votre vie — ce que l'amour n'est pas. Aimer son prochain n'est pas accepter les abus, les menaces, la manipulation ou une relation qui fait mal. Ce n'est pas garder un secret qu'un adulte vous demande de cacher à vos parents : un adulte bienveillant ne demande pas de secret à un adolescent. Et ce n'est pas faire ce que vous savez être mal parce que quelqu'un a dit "si vous m'aimiez, vous feriez cela". Ce n'est pas de l'amour, c'est de la pression. L'amour ne fait pas de mal au prochain (Romains 13:10). Si quelque chose de semblable vous arrive, ou arrive à un ami, parlez-en à un adulte de confiance dès aujourd'hui.

Quand le manque d'amour vient de vous

La question se retourne aussi de l'autre côté. Parfois, ceux qui ont ri, partagé ou laissé quelqu'un à l'écart, c'était nous. L'amour de Jean 13 commence ici : arrêter de transmettre le poison. Ne pas rire, ne pas partager, ne pas suivre le mouvement. S'approcher ensuite de celui qui a été blessé, avec une parole simple. Et, si nous avons blessé quelqu'un, demander pardon. Nous en reparlerons dans la section suivante.

III — Vaincre le mal par le bien

Paul résume toute la leçon en une phrase :

"Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien." (Romains 12:21)

Remarquez le verbe : vaincre. Ce n'est pas endurer, ce n'est pas ravaler, ce n'est pas faire semblant que rien ne s'est passé. C'est répondre d'une manière qui brise le cycle. Rendre la pareille fait tourner la roue : il se moque, vous vous moquez en retour, il publie, vous publiez. Quelqu'un doit s'arrêter. Le chrétien est appelé à être celui qui s'arrête.

L'amour, ici, est plus qu'un sentiment. C'est une décision de faire le bien. La revue indique trois attitudes.

La pratique de la bonté

Jésus a été précis sur ceux qui reçoivent notre bonté :

"Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent," (Matthieu 5:44)

Et Il a expliqué pourquoi : "Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment." (Luc 6:32). Être gentil avec ceux qui sont gentils avec nous ne prouve rien. La bonté d'un disciple atteint aussi celui qui ne le mérite pas, celui qui est pénible, celui qui est différent.

🕊 Notre lecture — aimer celui qui croit différemment. Le prochain de Luc 10 était quelqu'un d'un autre peuple et d'une autre religion, et Jésus a fait de lui l'exemple. Donc, aimer son prochain inclut le camarade d'une autre religion, celui qui dit ne pas croire en Dieu, le voisin d'une autre Église. Aimer n'exige pas d'être d'accord avec tout, et être en désaccord n'autorise jamais à mépriser. Pas question de se moquer de la foi de qui que ce soit, de traiter un camarade de "perdu" devant les autres, de se disputer dans les commentaires ou de transformer la conversation en attaque. Vous pouvez parler de Jésus quand l'occasion se présente, avec respect ; et vous pouvez, surtout, bien traiter les autres. Beaucoup de gens connaissent d'abord Jésus par la façon dont un chrétien les a traités.

Le pardon

Le pardon n'est pas une suggestion : c'est un commandement. Pierre pensait être généreux lorsqu'il a demandé au Seigneur combien de fois il devrait pardonner à son frère qui pécherait contre lui, si c'était jusqu'à sept fois, et Jésus lui a répondu de ne pas pardonner jusqu'à sept fois, mais jusqu'à septante fois sept fois (Matthieu 18:21-22). Ce n'était pas un calcul à faire. C'était une façon de dire que le pardon n'a pas de limite. Celui qui compte n'a pas encore pardonné.

Et Paul donne la mesure :

"Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ." (Éphésiens 4:32)

La mesure n'est pas la taille de l'offense. C'est la taille du pardon que nous avons reçu.

Mais le pardon doit aussi être bien compris, car il est souvent très mal utilisé :

• Pardonner ne veut pas dire que cela n'a pas fait mal. Joseph a pardonné à ses frères qui l'avaient vendu, et il a dit la vérité : ils avaient médité de lui faire du mal, mais Dieu l'a changé en bien (Genèse 50:20).
• Pardonner n'est pas oublier du jour au lendemain. C'est décider de ne pas réclamer la dette, de ne pas se venger et de ne pas ruminer sa peine. Parfois, cette décision doit être renouvelée de nombreuses fois.
• Pardonner n'oblige pas à fréquenter à nouveau la personne. On peut pardonner et garder ses distances avec quelqu'un qui continue de faire du mal. Le pardon concerne la dette ; la confiance se reconstruit avec le temps, si c'est sans danger.
• Pardonner n'est pas garder le silence. Pardonner à celui qui vous a fait du mal n'empêche pas, et ne dispense pas, de raconter ce qui s'est passé à un adulte de confiance.

Les actes de miséricorde

Être miséricordieux est une caractéristique de Dieu Lui-même, et c'est pourquoi Ses enfants pratiquent aussi la miséricorde (Matthieu 5:7 ; Luc 6:36). La miséricorde n'est pas seulement avoir pitié. C'est faire quelque chose pour celui qui en a besoin et, de préférence, pour celui qui n'a aucun moyen de rendre la pareille. Si la personne peut rembourser plus tard, c'est un échange.

Dans la vie d'un adolescent, cela tient dans le quotidien : expliquer le cours à celui qui n'a pas compris, sans l'humilier ; partager son goûter avec celui qui a oublié le sien ; s'asseoir près de celui qui est seul ; aider à la maison sans qu'on le demande ; envoyer un message à celui qui a disparu du groupe de l'Église. De petites choses, faites sans public. Un amour qui a besoin de mentions "j'aime" n'est pas l'amour de Jean 13.

Christ dans la leçon

Cette leçon pourrait se terminer par "soyez une personne plus sympathique". Elle ne se termine pas ainsi, parce que le commandement a une mesure, et cette mesure est une personne : "comme je vous ai aimés".

Revenez à cette nuit de Jean 13. Le chapitre commence en disant qu'ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, Il les aima jusqu'au bout (Jean 13:1). Jusqu'au bout. Jésus s'est levé de table, a pris un linge et a lavé les pieds des disciples, le service de celui qui était le dernier de la maison (Jean 13:4-5). Il a même lavé les pieds de Judas, sachant qu'il allait Le trahir (Jean 13:11). Et dans la même conversation, Il a averti Pierre qu'il allait Le renier trois fois (Jean 13:38). C'est à ce groupe, qui allait faillir cette nuit-là, qu'Il a dit de s'aimer comme Il les avait aimés.

Quelques heures plus tard, Il a montré la grandeur de cet amour. Sur la croix, cloué par ceux qui Le haïssaient, Il a prié le Père de leur pardonner, parce qu'ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient (Luc 23:34). Là se trouve Romains 12:21 accompli entièrement : le mal a fait le pire qu'il pouvait, et le bien a vaincu. Et le troisième jour, Il est ressuscité.

"Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu’il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés." (1 Jean 4:10)

C'est pourquoi cette leçon n'est pas une exigence d'effort personnel. Personne ne parvient à aimer son ennemi, à pardonner septante fois sept fois et à vaincre le mal par le bien en puisant la force en soi-même. Nous aimons parce que nous avons été aimés les premiers (1 Jean 4:19). Nous pardonnons parce que nous avons été pardonnés les premiers (Éphésiens 4:32). Et Dieu ne nous laisse pas seuls dans cette tâche : l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné (Romains 5:5). Le premier fruit de l'Esprit est l'amour (Galates 5:22). La grâce vient en premier et nous rend capables ; et nous répondons, chaque jour, en décidant d'obéir.

✝ Christ dans la leçon. Peut-être êtes-vous du côté de celui qui a été blessé, et pardonner vous semble impossible. Jésus aussi a été trahi, renié, moqué, et Il sait de l'intérieur ce que c'est. Peut-être êtes-vous du côté de celui qui a blessé quelqu'un, et avez-vous honte. Jésus est mort aussi pour cela, et Il restaure celui qui revient à Lui. Si vous ne connaissez pas encore cet amour de l'intérieur, il commence par un oui à Jésus. Cela peut être aujourd'hui.

Application pratique

Vérifiez la liste à la fin de la journée. Lisez 1 Corinthiens 13:4-7 un soir de cette semaine et demandez-vous : où ai-je été patient ? Où ai-je été impoli ? Où ai-je ruminé ma rancœur ? Sans vous condamner : demandez l'aide de Dieu sur le point où vous avez failli.

Arrêtez le poison sur votre téléphone. Quand des moqueries apparaissent dans le groupe, ne riez pas, ne partagez pas, n'envoyez pas d'emoji. Si c'est grave ou si cela se répète, parlez-en à un adulte de confiance.

Si le manque d'amour est dirigé contre vous, ne rendez pas la pareille et ne portez pas cela tout seul. Priez pour la personne et parlez-en à un adulte le jour même. Aimer, ce n'est pas endurer en silence.

Traitez bien celui qui croit différemment. Le camarade d'une autre religion ou qui ne croit pas en Dieu est votre prochain. Respect et bonté d'abord ; Jésus a fait d'un Samaritain l'exemple.

Demandez pardon à celui que vous avez blessé. En privé, sans dire "je n'ai pas fait exprès" et sans dire "mais vous aussi". C'est la mission de cette semaine.

Prière finale

Seigneur Jésus, merci parce que Tu nous as aimés le premier, alors que nous étions encore pécheurs, et que Tu nous as aimés jusqu'au bout. Merci parce que Tu as lavé les pieds de celui qui allait Te trahir et que Tu as prié pour ceux qui T'ont cloué sur la croix. Pardonne les paroles qui blessent, les rires qui font mal, les captures d'écran que nous propageons et l'indifférence envers ceux qui étaient à côté de nous. Enseigne-nous à aimer comme Tu as aimé, à vaincre le mal par le bien et à pardonner comme nous avons été pardonnés. Protège celui qui subit du mal et donne-lui le courage d'en parler à un adulte de confiance. Donne aussi du courage à celui qui doit demander pardon. Répands Ton amour dans nos cœurs par le Saint-Esprit, afin que tous reconnaissent que nous sommes Tes disciples. En Ton nom, amen.

Soli Deo Gloria — l'Écriture gouverne ; tout le reste, à genoux.

Guide de l'enseignant

Essence du cours

Jésus a changé la mesure de l'amour de "comme toi-même" à "comme je vous ai aimés" : c'est pourquoi le disciple vainc le mal par le bien, avec bonté, pardon et miséricorde, sans confondre l'amour avec l'acceptation de ce qui blesse, et avec la force de celui qui a été aimé le premier à la croix.

Plan du cours

Temps	Étape
0–5 min	Ouverture — comment reconnaît-on un disciple ?
5–15 min	Point 1 — Le commandement nouveau au sens de supérieur
15–25 min	Point 2 — L'amour est un antidote (et ce que l'amour n'est pas)
25–32 min	Dynamique — Où la chaîne s'arrête-t-elle ?
32–40 min	Point 3 — Bonté, pardon et miséricorde
40–45 min	Conclusion + défi de la semaine + prière

Commencez ainsi

Demandez : "Comment les gens savent-ils quelle équipe quelqu'un soutient, même sans poser la question ?" Laissez-les répondre librement. Vous entendrez "par le maillot", "par la façon dont il parle du match", "par son humeur du lundi", "par sa casquette". Posez alors la deuxième question : "Et comment sait-on qu'une personne est disciple de Jésus ?" Maintenant, les réponses viennent généralement plus lentement : "parce qu'elle va à l'église", "parce qu'elle prie", "parce qu'elle ne dit pas de gros mots", "par la musique qu'elle écoute". Notez-en quelques-unes au tableau sans commenter. Lisez Jean 13:34-35 et dites : "Jésus a choisi un seul maillot pour Ses disciples. Il n'est pas dans cette liste au tableau. Il est au verset 35 : l'amour. Aujourd'hui, nous allons voir quel est cet amour, et pourquoi Il a appelé nouveau un commandement qui avait déjà plus de mille ans."

Écrivez dans le coin du tableau la question qui reviendra jusqu'à la fin : Si quelqu'un regardait uniquement la façon dont vous traitez les gens, saurait-il de qui vous êtes le disciple ?

Point 1 — Le commandement nouveau au sens de supérieur

• Dans la revue : "Vamos Descobrir", "Hora de Aprender" et section I, "O mandamento do amor na Bíblia", avec le premier repère théologique (le "nouveau" de Jean 13:34-35).
• Ce qu'il faut enseigner : Dieu est amour et nous a aimés le premier (1 Jean 4:16, 19). Dans l'Ancien Testament, cet amour apparaît envers Noé, envers Rahab et envers Ninive, une ville ennemie ; les prophètes ordonnent de pratiquer la miséricorde ; et la Loi disait déjà d'aimer son prochain comme soi-même (Lévitique 19:18). Le "nouveau" de Jésus n'est pas récent : il est supérieur. Montrez les trois nouveautés : la relation (une famille, pas seulement des voisins), la norme ("comme je vous ai aimés") et le résultat (tous le reconnaîtront). Terminez par 1 Corinthiens 13:4-7 lu comme une liste d'actions, écrite pour une Église divisée.
• Verset d'ancrage : "Je vous donne un commandement nouveau : Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres." (Jean 13:34)
• Question clé : "Quelle est la différence entre aimer quelqu'un 'comme soi-même' et aimer quelqu'un 'comme Jésus a aimé' ?"
• Réponses probables (+ approfondissement) : "comme soi-même, c'est traiter l'autre comme je veux être traité", "comme Jésus, c'est plus, parce qu'Il a donné Sa vie", "je ne sais pas, ça semble pareil". Approfondissez : "La nuit même où Il a dit cela, Jésus a lavé les pieds de celui qui allait Le trahir et de celui qui allait Le renier. Qui ici laverait les pieds de quelqu'un qui va vous trahir demain ?"
• Si personne ne parle : faites le geste avec les mains. Une paume ouverte : "voici la mesure de la Loi, comme toi-même". Puis croisez les deux index : "voici la nouvelle mesure, comme je vous ai aimés". Demandez : "Laquelle des deux est la plus élevée ? Pourquoi ?"
• Attention au texte : les traductions diffèrent sur ce point dans la formulation des versets de cette section (comme Jérémie 31:3, Zacharie 7:9 et 1 Corinthiens 13:4-7), certaines utilisant un langage courant et d'autres des termes plus classiques qu'il convient d'expliquer aux élèves. En arrivant à l'idée que l'amour supporte tout, dites en toutes lettres que cela ne veut pas dire endurer les abus, et lisez ensemble le verset 6 et Romains 13:10.

Point 2 — L'amour est un antidote

• Dans la revue : section II, "O amor é antídoto", avec le deuxième repère théologique (la violence et l'amour comme attitude).
• Ce qu'il faut enseigner : le manque d'amour apparaît sous forme de méchanceté, d'indifférence et de violence, physique et émotionnelle : harcèlement, publication offensante, capture d'écran qui circule. L'indifférence est le poison silencieux, qui engendre la solitude, le rejet et la peine. L'antidote est l'empathie (Romains 12:15), qui comprend la douleur de l'autre, et la compassion, qui se lève et agit (Luc 10:37). Et le test est 1 Jean 4:20. La parole obligatoire de ce point : aimer celui qui pratique le harcèlement n'est pas rester près de lui ni l'affronter ; c'est ne pas rendre la pareille, ne rien propager, prier et en parler à un adulte de confiance le jour même. Et aimer son prochain n'est pas accepter les abus, la manipulation ou une relation qui blesse, ni garder un secret qu'un adulte demande de cacher.
• Verset d'ancrage : "Si quelqu’un dit : J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur ; car celui qui n’aime pas son frère qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas ?" (1 Jean 4:20)
• Question clé : "Pourquoi l'indifférence fait-elle mal, si elle n'insulte personne ?"
• Réponses probables (+ approfondissement) : "parce que la personne se sent invisible", "parce que personne ne se soucie d'elle", "parce que c'est pire qu'une dispute, dans une dispute au moins quelqu'un vous voit". Approfondissez : "Et sur le téléphone ? Voir quelqu'un se faire moquer dans le groupe et simplement faire défiler l'écran, est-ce de l'indifférence ?"
• Si personne ne parle : racontez, sans citer de noms, un souvenir de votre adolescence : un jour où vous vous êtes senti invisible, ou bien où vous avez réalisé trop tard que vous aviez laissé quelqu'un à l'écart. Demandez ensuite : "Quelqu'un ici a-t-il déjà vu cela arriver à une autre personne ?" (et non "à vous").
• Prudence dans cette partie : ne demandez pas d'exemples réels de harcèlement dans la classe, ne laissez personne raconter un cas en citant un nom, ne décrivez pas de scène d'humiliation et ne mettez en scène aucune agression. L'angle est la réponse du chrétien, pas le portrait de l'abus. Il peut y avoir dans la salle quelqu'un qui subit du harcèlement aujourd'hui, et aussi quelqu'un qui le pratique. Si un élève confie quelque chose de grave (harcèlement, menace, agression à la maison, quelqu'un demandant un secret), accueillez sa parole sur-le-champ sans demander de détails devant la classe ("merci de votre confiance, nous en parlerons après le cours"), parlez-lui ensuite en tête-à-tête, dans un endroit visible, et transmettez l'information au pasteur ou à la direction de l'Église le jour même ; si cela se passe à l'école, convenez avec la famille de prendre contact avec l'établissement. Ne dites jamais à l'élève de régler cela tout seul ni "d'affronter" celui qui lui fait du mal.
• Attention au texte : les traductions diffèrent sur ce point dans la formulation de 1 Jean 4:20 ; lisez le verset d'ancrage.

Dynamique

• Objectif : voir de ses propres yeux que rendre la pareille allonge le cycle du mal et qu'une attitude bienveillante peut arrêter la chaîne, sans que personne n'expose sa propre vie.
• Matériel : des bandes de papier (une vingtaine), des stylos et du ruban adhésif ou une agrafeuse.
• Étape par étape : (1) Racontez une situation inventée et légère, sans le nom d'aucun élève : "Pendant la récréation, quelqu'un a bousculé Léa et a renversé son jus de fruits sur son cahier. Elle a pensé que c'était fait exprès." (2) Divisez la classe en deux groupes. Tout le monde participe ; personne n'est choisi pour jouer un personnage. (3) Le groupe A écrit, chaque étape sur une bande, ce qui arrive si chacun répond par le mal : la réponse de Léa, la réplique en retour, ce qui atterrit sur le téléphone, qui entre dans l'histoire. Règles : pas de vrais noms, pas de gros mots, pas de description de bagarre physique ; seulement l'attitude, en quelques mots. (4) Le groupe B commence de la même manière, mais sur la deuxième bande quelqu'un choisit une attitude de Romains 12:21 : poser la question avant d'accuser, ne pas rendre la pareille, s'excuser, pardonner, ou en parler à un adulte si la chose est grave. Puis il écrit ce qui se passe ensuite. (5) Chaque groupe relie les bandes en maillons, comme une chaîne en papier. Tenez les deux chaînes côte à côte. Celle du groupe A est généralement bien plus longue. (6) Demandez : "À quel maillon la chaîne du groupe A aurait-elle pu s'arrêter ? Qui aurait pu l'arrêter ?"
• Conclusion (retour au texte) : "Le mal veut toujours un maillon de plus. La Bible nous dit de ne pas nous laisser vaincre par le mal, mais de surmonter le mal par le bien (Romains 12:21). Sur la croix, tout le mal du monde est tombé sur Jésus, et Sa réponse a été de prier le Père de leur pardonner (Luc 23:34). Là, la chaîne s'est arrêtée. Celui qui a été pardonné par Lui peut être le maillon où le mal s'arrête."

Point 3 — Bonté, pardon et miséricorde

• Dans la revue : section III, "Vencendo o mal com o bem", avec le troisième repère théologique, la Conclusion et la section "Vamos Praticar".
• Ce qu'il faut enseigner : vaincre le mal par le bien n'est ni endurer ni faire semblant ; c'est briser le cycle. Trois attitudes : la bonté, même envers celui qui ne le mérite pas (Matthieu 5:44 ; Luc 6:32), y compris envers celui qui croit différemment, comme le Samaritain de Luc 10 ; le pardon, sans limite (Matthieu 18:21-22) et à la mesure d'Éphésiens 4:32 ; et les actes de miséricorde, agir pour celui qui ne peut pas rendre la pareille. Expliquez clairement ce que le pardon n'est pas : ce n'est pas dire que cela n'a pas fait mal (Genèse 50:20), ce n'est pas recommencer à fréquenter quelqu'un qui continue de faire du mal, et ce n'est pas garder le silence devant un adulte.
• Verset d'ancrage : "Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien." (Romains 12:21)
• Question clé : "Pardonner est-il un signe de faiblesse ?"
• Réponses probables (+ approfondissement) : "oui, la personne va croire qu'elle peut recommencer", "non, pardonner est plus difficile que de se venger", "ça dépend de ce que la personne a fait". Approfondissez : "Sur la croix, Jésus a prié le Père de leur pardonner. Était-Il faible à ce moment-là ? Et pardonner signifie-t-il laisser la personne continuer à agir ainsi ?"
• Si personne ne parle : lisez Genèse 50:20 et racontez en quelques phrases l'histoire de Joseph : vendu par ses frères, ayant des années plus tard le pouvoir de se venger, il a choisi de pardonner. Demandez : "Joseph a-t-il fait semblant que cela n'avait pas fait mal ? Qu'a-t-il dit ?"
• Prudence dans cette partie : ne demandez à personne de dire à haute voix à qui il doit pardonner ou à qui il doit demander pardon, et n'organisez pas de moment pour "demander pardon devant la classe". Ne mettez pas la pression sur quelqu'un qui a été très blessé pour qu'il pardonne sur-le-champ ; le pardon est un chemin, et Dieu aide. Répétez que pardonner n'oblige ni à fréquenter la personne ni à se taire. Dans la partie sur la bonté envers ceux qui croient différemment, ne laissez pas la conversation tourner à la moquerie envers une autre religion ou un camarade athée : le Samaritain est l'exemple donné par Jésus, pas la cible d'une plaisanterie.
• Attention au texte : les traductions diffèrent sur ce point dans la formulation de Romains 12:21 ; lisez le verset d'ancrage et montrez que c'est la même idée.

Si l'on vous pose cette question

• "Dois-je aimer celui qui me harcèle ? Dois-je rester près de lui ?" Vous n'avez pas besoin de rester près de lui, et vous ne devez pas aller régler vos comptes. Aimer, dans ce cas, c'est ne pas rendre la pareille (Romains 12:17), ne rien propager sur la personne, prier pour elle (Matthieu 5:44) et en parler à un adulte de confiance le jour même, en montrant les captures d'écran ou les messages. En parler n'est pas une vengeance : c'est une protection pour vous et pour les autres. L'adulte résout le problème ; vous, vous prévenez.
• "Si je pardonne, dois-je redevenir son ami ? Et s'il recommence ?" Pardonner, c'est ne pas se venger et ne pas continuer à réclamer la dette. Cela n'oblige pas à marcher de nouveau ensemble. Joseph a pardonné et a appelé le mal par son nom (Genèse 50:20). Si la personne recommence, vous continuez à ne pas rendre la pareille, et vous pouvez toujours vous éloigner et en parler à un adulte. Septante fois sept fois (Matthieu 18:22) concerne le fait de ne pas garder de rancune, pas le fait de s'exposer à nouveau à ce qui fait mal.
• "La Bible dit que l'amour supporte tout. Alors je dois tout endurer, même à la maison ?" Non. Le même texte dit que l'amour ne se réjouit pas de l'injustice (1 Corinthiens 13:6), et que l'amour ne fait pas de mal au prochain (Romains 13:10). Supporter, c'est avoir de la patience envers les défauts, pas accepter l'agression, l'humiliation, la menace ou l'abus. Si cela arrive à la maison, parlez-en à un autre adulte de confiance, comme l'enseignant de l'EBD, le pasteur ou un membre de la famille, le jour même. Vous ne trahissez personne ; vous demandez une protection.
• "Comment aimer un camarade d'une autre religion, ou qui se moque de ma foi, sans être d'accord avec tout ?" Jésus a fait d'un Samaritain, quelqu'un d'un autre peuple et d'une autre religion, l'exemple du prochain (Luc 10:36-37). Aimer n'est pas être d'accord, et être en désaccord ne donne pas le droit de mépriser. Traitez-le avec respect, aidez-le quand il en a besoin, ne vous moquez pas de sa foi, n'entrez pas dans des disputes dans les commentaires. S'il se moque de la vôtre, ne rendez pas la pareille ; répondez calmement ou gardez le silence. Souvent, votre façon de traiter les autres parle de Jésus avant votre bouche.
• "'Si vous m'aimiez, vous feriez cela.' Est-ce de l'amour ?" Non. C'est de la pression, et parfois de la manipulation. L'amour de 1 Corinthiens 13 ne cherche pas son propre intérêt (1 Corinthiens 13:5). Celui qui aime vraiment ne vous pousse pas vers ce qui est mal, ne vous demande pas de cacher des choses à vos parents et ne menace pas de partir si vous dites non. Si quelqu'un, quel que soit son âge, fait cela, parlez-en à un adulte de confiance.

Conclusion + défi de la semaine

• Conclusion : "Le cours a commencé par une question : comment sait-on que vous êtes disciple de Jésus ? Jésus a répondu : par l'amour. Pas n'importe quel amour, mais 'comme je vous ai aimés'. Aimer son prochain était déjà dans la Loi ; ce que Jésus a apporté de nouveau, c'est la mesure, et cette mesure est la croix. Nous avons vu que le manque d'amour fait mal, même lorsqu'il reste silencieux sur un écran, et que l'amour est l'antidote. Nous avons vu que vaincre le mal par le bien, c'est arrêter la chaîne, avec bonté, pardon et miséricorde, sans accepter ce qui blesse et sans le porter tout seul. Et nous avons vu d'où vient la force : Jésus a lavé les pieds de celui qui allait Le trahir, a prié pour ceux qui L'ont cloué sur la croix et est ressuscité. Nous aimons parce que nous avons été aimés les premiers." Priez pour la classe sans citer de noms : pour celui qui est blessé et a besoin de courage pour en parler à un adulte, pour celui qui a blessé quelqu'un et a besoin de courage pour demander pardon, et pour que chacun soit reconnu comme disciple par sa façon d'aimer.
• Défi : pensez à une personne que vous avez blessée ces derniers temps, par une parole, un surnom, un rire, une capture d'écran transférée ou par l'indifférence, en faisant semblant qu'elle n'existait pas. Cette semaine, allez trouver cette personne en privé, en personne dans un endroit où il y a du monde autour ou par un message privé, et demandez pardon avec la phrase complète : "J'ai eu tort quand ___. Me pardonnez-vous ?". Sans dire "je n'ai pas fait exprès" et sans dire "mais vous aussi". Si vous avez publié ou transféré quelque chose à son sujet, supprimez-le. N'exigez pas de réponse, ni qu'elle redevienne votre amie. Dimanche, revenez avec votre récit.
• Prudence lors du retour : dimanche, demandez qui l'a fait et invitez ceux qui le souhaitent à raconter comment cela s'est passé, sans dire le nom de la personne et sans raconter ce qu'ils lui avaient fait. La revue suggère de choisir des élèves pour partager ; ici, uniquement des volontaires. Commencez par raconter votre propre démarche. Précisez dès maintenant que personne n'a besoin d'aller trouver quelqu'un qui menace ou fait du mal, et que cette tâche ne demande pas à celui qui a été blessé d'aller vers celui qui l'a blessé. Si, au cours de la conversation, quelque chose de grave apparaît (harcèlement continu, menace, agression), remerciez, discutez-en ensuite en tête-à-tête et transmettez l'information au pasteur ou à la direction de l'Église le jour même.

Kit de l'enseignant

• Avant : lisez Jean 13 en entier, 1 Jean 4:7-21, Romains 12:9-21, Matthieu 5:43-48, Matthieu 18:21-35, Luc 10:25-37 et 1 Corinthiens 13. Préparez les bandes de papier pour la dynamique. Sachez par cœur le nom du pasteur ou du responsable à qui vous transmettrez, le jour même, toute chose grave qu'un élève confierait, et ayez noté le numéro national de signalement des violations des droits des enfants et des adolescents (comme le Disque 100 au Brésil ou le 119 en France). Relevez vous-même le défi de la semaine, afin d'avoir votre propre récit à raconter dimanche.
• Apportez : votre Bible, un tableau et un marqueur, des bandes de papier, des stylos, du ruban adhésif ou une agrafeuse et, si vous le souhaitez, le Texte d'or écrit au tableau.
• Priez avant : la revue demande que l'enseignant examine son propre cœur avant d'enseigner ce commandement. Faites-le. Priez pour l'élève qui subit du mal sans que personne le sache. Pour l'élève qui fait du mal à quelqu'un sans peut-être même s'en rendre compte. Pour l'élève qui se sent invisible. Et pour que le cours se termine à la croix, et non sur "soyez plus sympathiques".
• Attention au Texte d'or : les traductions diffèrent sur ce point dans la formulation de 1 Jean 4:7, tout en exprimant la même idée ; lisez le verset à haute voix et expliquez-le sans dire que la revue s'est trompée.

Devoir à la maison

Votre mission de la semaine

Pensez à une personne que vous avez blessée ces derniers temps, par une parole, un surnom, un rire, une capture d'écran transférée ou par l'indifférence, en faisant semblant qu'elle n'existait pas. Cette semaine, allez trouver cette personne en privé, en personne dans un endroit où il y a du monde autour ou par un message privé, et demandez pardon avec la phrase complète : "J'ai eu tort quand ___. Me pardonnez-vous ?". Sans dire "je n'ai pas fait exprès" et sans dire "mais vous aussi". Si vous avez publié ou transféré quelque chose à son sujet, supprimez-le. N'exigez pas de réponse, ni qu'elle redevienne votre amie.

Si cette personne a l'habitude de vous menacer ou de vous faire du mal, n'y allez pas seul : parlez-en d'abord à un adulte de confiance. Et si c'est vous qui avez été blessé, ce devoir ne vous demande pas d'aller trouver celui qui vous a fait du mal ; racontez ce qui s'est passé à un adulte de confiance.

Pourquoi

Vaincre le mal par le bien commence par le mal qui est sorti de nous. "S’il est possible, autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes." (Romains 12:18). Vous ne contrôlez pas la réponse de l'autre, mais vous pouvez faire votre part, de la manière dont Jésus nous a aimés : en faisant le premier pas.

Comment savoir que vous l'avez fait

Vous vous souvenez du nom de la personne et de la phrase que vous avez dite, et vous avez supprimé ce qu'il y avait à supprimer. Sa réponse ne compte pas : votre part a été faite.

Dimanche, revenez avec votre récit

Le prochain cours commencera avec ceux qui voudront raconter comment cela s'est passé. Personne n'a besoin de dire le nom de la personne ni ce qu'il avait fait. Dimanche, revenez avec votre récit.