Travailler pour les missions

Pensez au chemin que vous faites tous les jours. De votre maison jusqu'à l'école. Du portail de l'école jusqu'à votre salle de classe. De la salle jusqu'à la cour de récréation. De l'école jusqu'au retour à la maison.

Maintenant, comptez, approximativement, combien de personnes vous croisez sur ce trajet. Dix ? Trente ? Cent ?

Vous traversez déjà, tous les jours, un champ missionnaire — et vous ne l'avez probablement jamais remarqué.

C'est la dernière leçon du trimestre. Pendant treize semaines, nous avons étudié l'Église : ce qu'elle est, qui sont les pasteurs, ce que font les anciens, les diacres et les ouvriers, quels sont les dons, comment le corps fonctionne ensemble. Et une question honnête reste en suspens : et alors ?

Et alors, rien de tout cela n'existe par simple curiosité. L'Église ne s'organise pas pour être belle de l'intérieur. Elle s'organise parce qu'elle a une mission — et aujourd'hui, nous allons en parler.

I — Les missions, ce n'est pas la même chose que l'évangélisation

Dimanche dernier, le sujet était l'évangélisation. Aujourd'hui, ce sont les missions. On dirait le même cours sous un autre nom. Ce n'est pas le cas.

L'évangélisation est l'acte d'annoncer le message du salut. Vous en parlez à quelqu'un, là, sur le moment. C'est ponctuel, c'est direct, et n'importe quel chrétien le fait.

Les missions, c'est plus vaste. C'est l'œuvre entière de l'Église organisée pour porter et soutenir l'Évangile là où il n'est pas encore arrivé. Remarquez combien d'éléments cela comporte :

• quelqu'un va — il quitte l'endroit où il était et s'installe ailleurs ;
• quelqu'un envoie — l'Église décide d'envoyer et en assume la responsabilité ;
• quelqu'un soutient — la base fonctionne, le missionnaire mange, le travail continue ;
• quelqu'un prie — chaque jour, en mentionnant son nom ;
• et ceux qui croient sont formés comme disciples, et non abandonnés à mi-chemin.

L'évangélisation s'inscrit dans les missions. Les missions sont le grand parapluie qui englobe le tout.

Et il en existe deux types, deux adresses différentes :

La mission locale est proche. C'est votre rue, votre quartier, votre ville. C'est l'action d'évangélisation de votre Église sur la place publique, au marché, sur l'avenue. C'est le voisin que votre famille connaît.

La mission transculturelle consiste à traverser des frontières. C'est sortir de sa culture pour entrer dans une autre — un autre pays, une autre région, un autre peuple, une autre langue, une autre façon de vivre. Le missionnaire transculturel doit apprendre à parler d'une manière que ces personnes comprennent, et cela prend du temps.

Toutes les deux sont des missions. Aucune des deux n'est une version de seconde zone de l'autre.

II — Un ordre est un ordre, et il ne dépend pas d'un seul verset

Avant de monter au ciel, Jésus a laissé la même instruction consignée à quatre endroits différents. Ce n'est pas un message isolé ; c'est la conclusion de l'Évangile.

"Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde ." (Matthieu 28:19-20)

"Puis il leur dit : Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création." (Marc 16:15)

"Jésus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie." (Jean 20:21)

Et dans Actes 1:8, Il promet la puissance du Saint-Esprit et dit qu'ils seront ses témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. Luc 24:46-48 répète la même chose avec d'autres mots.

Quatre récits. Un seul ordre.

Remarquez ce qui n'est pas écrit dans aucun d'entre eux. Il n'est pas écrit « allez si vous avez le temps ». Il n'est pas écrit « allez si vous trouvez cela sympa ». Il n'est pas écrit « allez si vous avez une vocation pour cela ». Jésus n'a pas lancé une invitation à des bénévoles enthousiastes — Il a donné un ordre à l'Église tout entière.

αβ Dans l'original — grec. Dans Matthieu 28:19, le mot traduit par « allez » est un participe, et beaucoup comprennent que sa force est « en allant », « pendant que vous allez ». Cela n'affaiblit pas l'ordre — cela reste un ordre. Cela change l'adresse : cet « allez » ne commence pas quand vous achetez un billet de voyage ; il commence sur le chemin que vous faites déjà. Et remarquez un autre mot : dans Romains 10:15, « envoyés » vient du verbe grec apostéllo, le même d'où vient apôtre — qui veut dire, tout simplement, envoyé. Notre mot « mission » vient du latin mittere, qui signifie aussi envoyer. Apôtre et missionnaire expriment la même idée dans deux langues : des personnes envoyées.

III — La chaîne de Romains 10

Voici maintenant le cœur de la leçon, et c'est un raisonnement que Paul construit à rebours. Lisez lentement.

"Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé." (Romains 10:13)

"Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche ? Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s’ils ne sont pas envoyés ? selon qu’il est écrit : Qu’ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles !" (Romains 10:14-15)

Remettez cela dans l'ordre où les choses se passent réellement :

ENVOYER → PRÊCHER → ENTENDRE → CROIRE → INVOQUER → ÊTRE SAUVÉ

C'est une chaîne. Et une chaîne a une caractéristique dérangeante : elle ne vaut que ce que vaut son maillon le plus faible. Retirez-en un seul, et le dernier n'a pas lieu.

Remarquez ce que dit Paul. Dieu est tout-puissant et Il aurait pu choisir n'importe quelle méthode — Il aurait pu écrire dans le ciel, Il aurait pu envoyer un ange, Il aurait pu parler directement à l'oreille de chaque personne. Il a choisi d'atteindre les gens par l'intermédiaire de personnes qui y vont. C'est pour cela que les missions ne sont pas un département facultatif de l'Église. C'est la manière dont Dieu a décidé d'atteindre le monde.

Et prêtez attention à un petit mot du verset 13 : quiconque. Ce n'est pas « quelques-uns ». Ce n'est pas « ceux qui ont été choisis d'avance, et eux seuls ». L'offre est véritable et elle s'adresse à toute personne qui invoque — Paul venait tout juste de dire qu'il n'y a aucune différence entre le Juif et le Grec (Romains 10:12).

Mais le fait que l'offre soit pour tous ne signifie pas que tous disent oui. Trois versets plus loin, Paul écrit que tous n'ont pas obéi à l'Évangile (Romains 10:16). On peut entendre et refuser. On peut recevoir la grâce et lui tourner le dos. Si ce n'était pas possible, cette phrase n'aurait aucun sens.

Mettez ces deux réalités ensemble et vous avez toute la leçon : Dieu offre le salut à quiconque l'invoque, et Il a choisi de faire parvenir cette offre par la bouche de personnes ordinaires. Quelqu'un doit y aller. Si personne n'y va, quelqu'un reste sans entendre.

C'est pourquoi le verset 15 se termine en parlant de pieds. Pas d'une belle voix, pas d'un diplôme, pas d'un talent : des pieds. La partie du corps qui marche. Ésaïe avait dit la même chose des siècles plus tôt en célébrant la beauté, sur les montagnes, des pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles (Ésaïe 52:7).

IV — Les genoux, les mains et les pieds

Il existe une phrase ancienne qui résume comment l'œuvre missionnaire fonctionne en pratique : les missions se font avec les genoux de ceux qui prient, avec les mains de ceux qui donnent et avec les pieds de ceux qui partent.

Trois piliers. Aucun d'eux n'est là pour décorer.

Partir. C'est quitter l'endroit où l'on est pour annoncer ailleurs. Cela peut être à l'autre bout du monde et cela peut être à trois pâtés de maisons de chez vous, lors de l'action d'évangélisation de votre Église. À votre âge, votre « départ » se fait avec votre Église et avec vos parents — et c'est partir pour de vrai, ce n'est pas partir à moitié.

Donner. C'est l'argent qui soutient celui qui est parti. Le missionnaire mange, paie un loyer, a besoin de matériel, a parfois besoin de rentrer chez lui. Quelqu'un paie cette facture, et celui qui paie fait tout autant partie de l'œuvre que celui qui voyage. Mais écoutez bien : ce n'est pas une exigence qui pèse sur vous. Un élève n'a pas de revenu, et la Bible n'a jamais mesuré personne à la taille de ce qu'il a donné. Si un jour vous le pouvez, tant mieux. Si vous ne le pouvez pas, vous n'êtes pas exclu.

Prier. C'est le pilier qui est entièrement à votre portée, aujourd'hui, sans dépendre de rien d'autre. Et ce n'est pas un lot de consolation pour ceux qui ne peuvent pas faire le reste — regardez ce que Jésus a dit au moment où Il a désigné soixante-dix disciples et les a envoyés devant Lui : "Il leur dit : La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson." (Luc 10:2)

Relisez bien. La moisson est grande, il manque d'ouvriers, et le premier ordre de Jésus face à cela est priez. Celui qui prie pour les missions demande à Dieu exactement ce qu'Il a ordonné de demander.

Et il existe une quatrième manière, qui n'apparaît sur aucune liste, mais qui prêche tout le temps : votre témoignage. La façon dont vous traitez votre camarade à l'école. Les mots que vous utilisez quand vous vous énervez. Ce que vous faites quand le professeur sort de la salle. Si vous participez ou non aux moqueries contre celui qui est tout seul. Tout cela parle avant même que vous ouvriez la bouche — et c'est peut-être la seule page de la Bible que quelqu'un autour de vous lira.

🏛 Curiosité — la carte que l'Église a appris à regarder. Il existe une bande sur la carte du monde située entre 10 et 40 degrés de latitude au nord de l'équateur, qui couvre l'Afrique du Nord, le Moyen-Orient et une bonne partie de l'Asie. C'est la région où vit la majeure partie des populations qui n'ont pas encore eu accès à l'Évangile, et dans plusieurs de ces pays, être chrétien coûte cher — perdre sa famille, son emploi, sa liberté. Souvent, les missionnaires ne parviennent pas à y entrer. Et voici la partie qui réjouit le cœur : même là où personne ne peut entrer, Dieu arrive. Il existe de nombreux récits de personnes de ces régions qui ont connu Jésus sans aucun missionnaire à proximité et qui ont cherché une Bible par elles-mêmes. L'Évangile ne dépend pas d'un visa d'entrée.

V — Votre âge n'est pas le problème

La revue (Lições Bíblicas) présente une liste qui vaut la peine d'être retenue. Daniel et ses amis ont parlé de Dieu à Babylone alors qu'ils étaient très jeunes. Joseph a gardé son témoignage en Égypte, loin de chez lui. Samuel a été appelé alors qu'il n'était encore qu'un enfant, servant dans le temple. Jérémie a essayé de s'échapper en disant à Dieu qu'il n'était qu'un enfant — et Dieu n'a pas accepté l'excuse. Josias est monté sur le trône à huit ans et a ramené toute la nation vers l'Éternel. Et Jésus, à douze ans, était dans le temple au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant (Luc 2:46-47).

Aucun d'eux n'a attendu d'être majeur.

Cela ne veut pas dire que vous deviez accomplir quelque chose de grandiose maintenant. Cela veut dire que « je suis trop jeune » n'est pas un argument — et que Dieu a l'habitude de commencer avec ceux qui sont disponibles, pas avec ceux qui se sentent prêts.

C'est exactement ce qui est arrivé à Ésaïe. Dieu a demandé qui Il enverrait et qui marcherait pour eux, et sa réponse a été courte : me voici, envoie-moi (Ésaïe 6:8).

Remarquez qu'Ésaïe n'a pas demandé où. Il a répondu me voici. L'adresse appartient à Dieu.

VI — Où se trouve votre champ missionnaire (et où vous n'allez pas)

Les missions, dans la bouche d'un préadolescent, peuvent devenir une idée dangereuse si personne ne pose clairement les règles sur la table. Alors posons-les.

Votre champ missionnaire se trouve là où vous êtes déjà. Les camarades de votre classe. Les voisins que votre famille connaît. Vos cousins. Vos frères et sœurs. Les gens de votre immeuble, de votre rue, de votre équipe sportive. C'est là que votre parole a le plus de poids, parce que ces personnes voient votre vie de près et savent si ce que vous dites est vrai.

Et il y a des choses qui ne sont pas votre rôle — ni maintenant, ni avec la meilleure des intentions :

• Vous ne sortez pas tout seul. Pas question d'aborder un inconnu dans la rue, de sonner aux portes, d'entrer chez quelqu'un, ni de sortir sans un adulte responsable. Quand l'Église sort dans la rue, vous y allez avec elle, et vos parents en sont informés.
• Vous n'allez nulle part avec quelqu'un que vous ne connaissez pas, même si cette personne parle de Dieu. Si quelqu'un vous invite dans un endroit isolé, vous demande votre numéro ou vous demande de garder un secret, vous n'y allez pas, vous ne donnez rien et vous ne gardez pas le secret : vous le racontez le jour même à votre père, à votre mère, à votre enseignant ou à un responsable de l'Église. Vous prévenez ; l'adulte s'en occupe.
• Vous ne maltraitez personne. Parler de Jésus, ce n'est pas humilier quelqu'un qui est d'une autre religion, ce n'est pas se moquer de celui qui ne croit pas, ce n'est pas donner des surnoms blessants et ce n'est pas couper les ponts avec un membre de sa famille. Le camarade athée reste un ami. Celui qui a une autre foi continue d'être traité avec respect. Celui qui convainc, c'est le Saint-Esprit ; l'impolitesse ne fait que fermer les portes.
• Vous n'avez pas de quota. Personne ici ne vous demandera combien de personnes vous avez converties. Cela n'existe pas dans la Bible et cela n'existera pas dans cette classe. Les missions n'ont pas de tableau d'affichage des scores.

❤ Pour votre vie. Vous vous dites peut-être : « Je bloque, je ne sais pas quoi dire, je meurs de honte. » Retenez ceci : le Saint-Esprit ne cherche pas des gens tout prêts, Il cherche des gens disponibles. Jésus a ordonné aux disciples d'attendre d'être revêtus de puissance avant de partir prêcher — le courage n'est pas né en eux, il est venu de Dieu. Demandez-le. Et commencez petit : un nom, une phrase vraie, une prière par jour.

Christ dans la leçon

Toute cette leçon peut devenir un fardeau si elle s'arrête à « vous avez une obligation ». Alors reculez d'un pas et regardez Celui qui a commencé l'histoire.

Le premier envoyé a été Jésus. "Jésus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie." (Jean 20:21) Avant qu'il n'existe le moindre missionnaire, il y a eu Lui — envoyé par le Père, quittant sa gloire, entrant dans une culture qui n'était pas la sienne, dans un corps humain, dans une petite ville, dans une famille pauvre (Philippiens 2:6-8). Le plus grand voyage transculturel de l'histoire n'a pas eu lieu du Brésil vers l'Asie. Il a eu lieu du ciel vers la terre.

Et Il n'est pas venu seulement pour parler. Il est venu pour mourir. La bonne nouvelle que nous annonçons n'est une bonne nouvelle que parce que la dette a été payée : Christ est mort à notre place et est ressuscité, et c'est pour cela qu'il y a quelqu'un à invoquer lorsque Romains 10:13 affirme que quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.

Remarquez aussi comment Il a accompli la mission pendant qu'Il était ici : Il a parcouru les villes et les villages en annonçant le Royaume, Il a formé douze hommes au quotidien, Il en a envoyé soixante-dix devant Lui, et Il a laissé l'œuvre entre les mains de gens ordinaires — des pêcheurs, un collecteur d'impôts, un homme qui L'avait renié. S'Il a confié la mission à cette équipe-là, votre timidité n'est pas un bien grand obstacle.

Et n'oubliez pas la dernière phrase de l'ordre : Jésus promet qu'Il est avec nous tous les jours, jusqu'à la fin du monde (Matthieu 28:20). Il n'a envoyé personne tout seul. Il ne l'a jamais fait.

C'est pourquoi les missions ne sont pas une pression qui pèse sur vous. C'est un débordement. Ce sont des gens qui ont été rejoints gratuitement par la grâce et qui ne peuvent plus se taire.

Et voici l'invitation la plus importante de ce cours : on ne présente pas à Jésus quelqu'un que l'on ne connaît pas soi-même. Si vous ne Lui avez pas encore confié votre vie, commencez par là, aujourd'hui. Le reste viendra ensuite.

Application pratique

Dans la prière. Choisissez un nom — un missionnaire que votre Église soutient ou un pays où les chrétiens sont persécutés — et priez pour ce nom chaque jour de cette semaine. Une seule phrase suffit.

À l'école. Traitez bien ceux que personne ne considère. Le nouveau camarade, celui qui reste seul pendant la récréation, celui dont les autres se moquent. Cela prêche avant la moindre parole de votre part.

Dans votre Église. Demandez aux responsables qui votre Église soutient sur le champ missionnaire et où se trouve cette personne. Ensuite, cherchez cet endroit sur une carte. Celui qui prie en connaissant le nom et l'adresse prie différemment.

À la maison. Racontez chez vous ce que vous avez appris aujourd'hui, avec vos propres mots. Les missions sont aussi un sujet de table au dîner.

En toute sécurité. Rien tout seul, rien avec un inconnu, rien loin du regard des adultes. Votre champ missionnaire, ce sont les personnes qui vous connaissent déjà.

Prière finale

Seigneur Jésus, merci parce que Tu as été le premier envoyé : Tu as quitté Ta gloire, Tu es venu jusqu'à l'endroit où j'étais et Tu as payé ce que je n'avais aucun moyen de payer. Merci parce que quelqu'un, un jour, a eu ces pieds dont parle Ta Parole et est venu m'annoncer la bonne nouvelle. Pardonne-moi toutes les fois où j'ai regardé les personnes sur mon chemin chaque jour sans voir personne. Apprends-moi à prier pour ceux qui sont loin, à respecter ceux qui ne croient pas encore et à vivre d'une manière qui ne fasse pas honte à Ton nom à l'école. Je n'ai pas de courage tout seul, et Tu ne m'as jamais demandé d'en avoir par moi-même : remplis-moi de Ton Saint-Esprit et mets en moi l'assurance qui me manque encore. Suscite des ouvriers pour Ta moisson, garde ceux qui se trouvent dans des endroits dangereux par amour pour Toi, et si un jour Tu veux m'envoyer, que je sache répondre comme Ésaïe : me voici, envoie-moi. Au nom de Jésus, amen.

Soli Deo Gloria — l'Écriture gouverne ; tout le reste, à genoux.

Guide de l'enseignant

Essence du cours

Dieu a choisi d'atteindre le monde par l'intermédiaire de personnes qui partent — et la chaîne de Romains 10 n'atteint quelqu'un que si quelqu'un part, si quelqu'un envoie et si quelqu'un prie.

Plan du cours

Temps	Étape
0–5 min	Ouverture — le champ missionnaire que vous traversez tous les jours
5–13 min	Point 1 — Les missions sont plus vastes que l'évangélisation
13–21 min	Point 2 — La chaîne de Romains 10
21–28 min	Activité en classe — La chaîne qui se rompt
28–34 min	Point 3 — Les genoux, les mains et les pieds (et l'âge n'est pas un obstacle)
34–40 min	Point 4 — Où se trouve votre champ missionnaire + Christ + défi + prière

Commencez ainsi

Entrez dans le vif du sujet sans introduction et demandez : « Fermez les yeux et refaites le chemin que vous avez parcouru aujourd'hui pour arriver jusqu'ici. De votre maison jusqu'à la porte de l'Église. Maintenant dites-moi, approximativement : combien de personnes avez-vous croisées sur ce chemin ? »

Laissez trois ou quatre élèves lancer des chiffres — vous entendrez « dix », « une cinquantaine », « je ne sais pas, plein ».

Puis concluez : « Gardez ce chiffre en tête. Parce qu'aujourd'hui, vous allez découvrir que vous traversez tous les jours un champ missionnaire et que vous ne l'avez probablement jamais remarqué. »

Enchaînez avec la question qui relie tout le trimestre : « Nous avons passé treize semaines à étudier l'Église — le pasteur, l'ancien, le diacre, les dons, le corps qui fonctionne ensemble. Et alors ? À quoi sert tout cela ? » Gardez le suspense sur la réponse. Dites que tout le cours va y répondre.

Point 1 — Les missions sont plus vastes que l'évangélisation

• Dans la revue : la section « Conhecendo + de Deus » (qui s'ouvre justement en disant que parler des missions va au-delà de l'évangélisation, sujet du cours précédent) et le point 1, « Anunciando o Evangelho a todas as pessoas ».
• Ce qu'il faut enseigner : ce point existe pour dissiper la confusion, et l'enseignant doit expliquer la différence en toutes lettres, car la classe vient tout juste d'avoir un cours sur l'évangélisation. L'évangélisation est l'acte d'annoncer — ponctuel, direct, que tout chrétien accomplit. Les missions sont l'œuvre entière de l'Église organisée pour porter et soutenir l'Évangile là où il n'est pas encore arrivé : quelqu'un part, quelqu'un envoie, quelqu'un soutient, quelqu'un prie, et ceux qui croient sont formés comme disciples. L'évangélisation s'inscrit dans les missions. Présentez ensuite les deux adresses : la mission locale (la rue, le quartier, la ville, l'action d'évangélisation de l'Église) et la mission transculturelle (un autre pays, une autre région, un autre peuple, une autre langue — et la nécessité d'apprendre à parler d'une manière que ces gens comprennent). Dites qu'aucune des deux n'est de seconde zone. Terminez en montrant que l'ordre se trouve à quatre endroits, et non un seul : Matthieu 28:19-20 ; Marc 16:15 ; Jean 20:21 ; Actes 1:8 (et Luc 24:46-48).
• Verset d'ancrage : "Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit," (Matthieu 28:19)
• Question clé : « Dimanche dernier, nous avons parlé d'évangélisation. Aujourd'hui, le sujet est celui des missions. Quelle est la différence — ou est-ce la même chose sous un autre nom ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « c'est la même chose » ; « les missions, c'est quand on va dans un autre pays » ; « l'évangélisation c'est ici et les missions c'est loin ». Approfondissez : « Alors, celui qui reste et soutient le missionnaire fait-il des missions ou non ? » — c'est là que le déclic se produit.
• Si personne ne répond : donnez l'exemple tout prêt — « Je parle de Jésus à mon voisin : c'est de l'évangélisation. Notre Église soutient un missionnaire dans une autre région, prie pour lui et lui envoie des ressources : ce sont les missions. L'un s'inscrit dans l'autre. »

Point 2 — La chaîne de Romains 10

• Dans la revue : le point 2, « Como ouvirão se não há quem pregue? », et le point 3, « É preciso enviar pessoas que anunciem o Evangelho », dans le sous-point A proposta de Jesus.
• Ce qu'il faut enseigner : lisez Romains 10:13 puis 10:14-15 lentement, et écrivez au tableau la chaîne dans l'ordre où les choses se passent : ENVOYER → PRÊCHER → ENTENDRE → CROIRE → INVOQUER → ÊTRE SAUVÉ. Montrez que c'est une chaîne et qu'une chaîne ne vaut que ce que vaut son maillon le plus faible. Le point central : Dieu aurait pu utiliser n'importe quelle méthode — un ange, une écriture dans le ciel, une voix à l'oreille — et Il a choisi d'atteindre les gens par l'intermédiaire de personnes qui y vont. C'est pourquoi les missions ne sont pas un département facultatif. Ensuite, arrêtez-vous sur le mot du verset 13 : quiconque. L'offre est authentique et s'adresse à toute personne qui invoque (v. 12 : il n'y a aucune différence entre le Juif et le Grec). Mais enchaînez avec le verset 16 — tous n'ont pas obéi à l'Évangile —, qui montre que l'on peut entendre et refuser. Ces deux vérités réunies constituent la leçon : Dieu offre le salut à tous, et Il a choisi de faire parvenir cette offre par la bouche de gens ordinaires. Terminez sur les pieds (v. 15) et faites le lien avec Ésaïe 52:7 — ce n'est ni une belle voix ni un diplôme, c'est la partie du corps qui marche.
• Verset d'ancrage : "Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche ?" (Romains 10:14)
• Question clé : « Si Dieu est tout-puissant, pourquoi dépend-Il du fait que quelqu'un y aille ? Ne serait-il pas plus rapide d'envoyer un ange ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « parce qu'Il veut que nous participions » ; « parce qu'un ange ferait peur » ; « je ne sais pas, c'est bizarre ». Approfondissez : « Alors, si personne n'y va, que se passe-t-il pour celui qui se trouve au bout de la chaîne ? » — laissez la classe trouver la réponse par elle-même.
• Si personne ne répond : racontez comment vous avez entendu l'Évangile pour la première fois, avec les noms et les détails — qui vous en a parlé, où, à quel âge. Puis demandez : « Et si cette personne s'était tue ? »

Point 3 — Les genoux, les mains et les pieds

• Dans la revue : le point 2, autour de la maxime « Les missions se font avec les genoux de ceux qui prient, avec les mains de ceux qui donnent et avec les pieds de ceux qui partent », dans le sous-point Envolvimento ; et le point 1, sous-point Ainda Jovem, avec l'exemple du roi Josias.
• Ce qu'il faut enseigner : expliquez les trois piliers un par un. Partir — sortir pour annoncer, et à leur âge cela se fait avec l'Église et avec les parents, ce qui est partir pour de vrai et non à moitié. Donner — celui qui soutient fait tout autant partie de l'œuvre que celui qui voyage ; mais dites à haute voix que ce n'est pas une exigence financière envers les élèves, car un élève n'a pas de revenu et la Bible n'a jamais mesuré personne à la taille de ce qu'il a donné. Prier — le pilier entièrement à leur portée, et ce n'est pas un lot de consolation : lisez Luc 10:2 et montrez que, face à une grande moisson et au manque d'ouvriers, le premier ordre de Jésus a été priez. Ajoutez la quatrième manière, qui est le témoignage : la façon de traiter ses camarades, les paroles prononcées sous le coup de la colère, le fait de participer ou non aux moqueries. Terminez avec la liste des jeunes que Dieu a utilisés (Daniel, Joseph, Samuel, Jérémie, Josias, Jésus à douze ans dans Luc 2:46-47) et avec la réponse d'Ésaïe dans Ésaïe 6:8 — faites remarquer à la classe qu'Ésaïe n'a pas demandé où aller, mais a répondu qu'il était là, prêt à être envoyé.
• Verset d'ancrage : "Il leur dit : La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson." (Luc 10:2)
• Question clé : « Parmi ces trois piliers — partir, donner, prier — lequel pouvez-vous déjà pratiquer cette semaine, dans votre vie telle qu'elle est aujourd'hui ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « prier » ; « aucun, je n'ai pas d'argent » ; « partir avec l'Église ». Approfondissez : « Et pourquoi Jésus, voyant qu'il manquait de monde, a-t-Il ordonné de prier avant toute autre chose ? » Ne laissez pas la conversation tourner à la comparaison de qui donne le plus — coupez court immédiatement si cela arrive, et ne demandez à personne combien il donne.
• Si personne ne répond : donnez le nom d'un missionnaire que votre Église soutient et racontez un fait concret de sa vie. Un nom et un visage débloquent la classe bien mieux qu'un concept.

Point 4 — Où se trouve votre champ missionnaire (et où vous n'allez pas)

• Dans la revue : le point 3, sous-point A rotina dos missionários, et la conclusion, qui invite l'élève à s'impliquer dans l'œuvre missionnaire. La partie sur la sécurité est la conclusion que l'enseignant dirige.
• Ce qu'il faut enseigner : ce point est court et non négociable. Leur champ missionnaire se trouve là où ils sont déjà : la salle de classe, la rue, l'immeuble, les cousins, les frères et sœurs, l'Église — des gens qui les connaissent déjà et qui voient leur vie de près. Ensuite, énoncez les règles clairement, sans tiédeur : on ne sort pas tout seul, on n'aborde pas d'inconnu, on ne sonne pas aux portes, on n'entre chez personne, on ne va nulle part avec quelqu'un qu'on ne connaît pas même si la personne parle de Dieu ; si quelqu'un demande un numéro, invite dans un endroit isolé ou demande de garder un secret, l'élève n'y va pas, ne donne rien, ne garde pas le secret et en parle le jour même — vous prévenez, l'adulte s'en occupe. Ajoutez les deux règles restantes : ne maltraiter personne qui est d'une autre religion ou qui ne croit pas (évangéliser, ce n'est pas humilier, donner des surnoms, se moquer d'une croyance ni rejeter un parent) et ne pas avoir de quota — dans cette classe, il n'y a pas de tableau de chasse des âmes. Terminez sur Christ : le premier envoyé a été Jésus (Jean 20:21), le plus grand voyage transculturel de l'histoire a eu lieu du ciel vers la terre, et Il n'a envoyé personne tout seul (Matthieu 28:20).
• Verset d'ancrage : "Jésus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie." (Jean 20:21)
• Question clé : « Sans rien dire sur Jésus, uniquement par votre façon de vivre à l'école : qu'est-ce que les élèves de votre classe apprennent sur Lui ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « rien » ; « que je suis quelqu'un de bien » ; « que je parle comme tout le monde ». Approfondissez : « Quelle est la seule chose que vous changeriez cette semaine pour que la réponse soit différente ? » La question porte sur la vie de chacun — ne permettez à personne de pointer du doigt les défauts d'un camarade.
• Si personne ne répond : donnez trois exemples concrets et demandez lequel est le plus difficile : ne pas participer aux moqueries contre celui qui reste seul, ne pas répondre avec grossièreté quand on vous provoque, s'asseoir à côté du nouvel élève.

Activité en classe

• Objectif : voir de ses propres yeux que le salut de quelqu'un tout au bout dépend du fait que quelqu'un parte — et que, si un maillon disparaît, la chaîne n'arrive pas à destination.
• Matériel : six feuilles de papier blanc (le matériel pédagogique que la revue demande déjà) et un feutre épais. Écrivez avant le cours, un mot par feuille, en très gros caractères : ENVOYER, PRÊCHER, ENTENDRE, CROIRE, INVOQUER, SAUVÉ. Si vous souhaitez utiliser les feuilles avec les empreintes de pieds suggérées par la revue, découpez les pieds et collez-les sur la feuille ENVOYER et sur la feuille PRÊCHER — ce sont les deux maillons qui marchent.
• Déroulement étape par étape : appelez six volontaires (uniquement ceux qui le souhaitent ; personne n'est désigné d'office) et donnez une feuille à chacun. Demandez-leur de se mettre en ligne, dans le bon ordre, en lisant Romains 10:14-15 à rebours avec l'aide du groupe — toute la classe participe en disant à quelle place chacun doit se mettre. Une fois la file formée, demandez-leur de se donner la main : c'est une chaîne. Lisez le passage entier à haute voix en désignant chaque maillon l'un après l'autre. Demandez maintenant, calmement, à l'élève qui tient PRÊCHER de lâcher les mains de ses voisins et de faire un pas en arrière (personne ne pousse personne, personne ne court). Demandez à la classe : « Qui arrive jusqu'à SAUVÉ maintenant ? » Répétez l'exercice en retirant ENVOYER. Ensuite, remettez les deux maillons à leur place, la chaîne se referme et tout le monde se redonne la main.
• Mise en lien (retour au texte) : « Dieu est tout-puissant et Il aurait pu choisir n'importe quelle manière d'atteindre cette personne ici, tout au bout de la file. Il a choisi celle-ci : des gens qui sont envoyés et des gens qui partent. C'est exactement ce que dit Paul en demandant comment les hommes entendront s'il n'y a personne qui prêche, et comment ils prêcheront s'ils ne sont pas envoyés (Romains 10:14-15). La chaîne ne se ferme pas toute seule. Quelqu'un doit y entrer. »

Attention lors du remplacement de l'activité de la revue. La revue suggère de faire éclater en l'air un ballon de baudruche rempli de petits bouts de papier et d'utiliser la quantité de papiers ramassés par chaque élève comme mesure du nombre de personnes qu'il doit évangéliser. Ne procédez pas ainsi : le bruit de l'explosion effraie, la ruée vers les papiers provoque des bousculades et des chutes, et transformer cela en quota d'âmes fait peser une culpabilité sur un élève de 11 ans pour un résultat qui ne lui appartient pas. Les missions n'ont pas de tableau des scores. La chaîne ci-dessus enseigne la même vérité sans frayeur, sans bousculade et sans quota.

Si l'on vous pose cette question

• « Ma Bible a une note de bas de page disant que Marc 16:9-20 ne figure pas dans les manuscrits les plus anciens. Ce passage fait-il partie de la Bible ? » Répondez sans inquiétude et sans entrer dans un cours de critique textuelle avec la classe. L'essentiel : il existe une discussion ancienne entre les manuscrits ; deux manuscrits très anciens ne comportent pas ce passage, mais l'immense majorité des manuscrits le contient, et des auteurs chrétiens du IIe siècle — comme Irénée, vers l'an 180 — le citaient déjà. Notre Bible le présente comme Écriture. Ne dites jamais « ce n'est pas dans l'original ». Et concluez en réglant définitivement la question : l'ordre d'aller ne dépend pas uniquement de Marc — il se trouve dans Matthieu 28:19-20 ; Luc 24:46-48 ; Jean 20:21 et Actes 1:8. C'est pourquoi ce cours est ancré dans Matthieu 28, avec Marc 16:15 à ses côtés.
• « Marc 16:18 parle de saisir des serpents et de boire du poison. Est-ce qu'on peut faire cela ? » Non, et répondez-y immédiatement, car à 11 et 12 ans le risque d'imitation est réel. Le texte décrit la protection de Dieu dans un danger que la personne n'a pas choisi — ce fut le cas de Paul, lorsqu'une vipère s'est attachée à sa main après le naufrage (Actes 28:3-6). Il n'autorise pas à manipuler des serpents, à toucher à du poison ni à se mettre volontairement en danger pour prouver sa foi. Faire cela, c'est tenter Dieu, et Jésus a répondu au diable en citant l'Écriture selon laquelle on ne doit pas tenter le Seigneur son Dieu (Matthieu 4:7). Dites en toutes lettres ce que le verset n'autorise pas.
• « Marc 16:16 dit que celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé. Alors celui qui n'a pas été baptisé n'est pas sauvé ? » Non. Le salut est par la grâce, au moyen de la foi : "Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu." (Éphésiens 2:8) Le baptême est une ordonnance et le témoignage public de celui qui a déjà cru — ce n'est pas l'instrument qui sauve. La preuve se trouve dans la seconde moitié du verset lui-même : ce qui condamne, c'est de ne pas croire, et non de « ne pas être baptisé ». Le brigand sur la croix n'a pas été baptisé et il a entendu de la bouche de Jésus qu'il serait avec Lui dans le paradis.
• « Si Dieu sait déjà qui va être sauvé, à quoi servent les missions ? » Parce que Dieu n'a pas choisi de sauver les gens sans passer par eux : Il offre réellement le salut et attend une réponse réelle. Romains 10:13 parle de quiconque invoquera — pas de quelques-uns, ni d'un groupe fermé (v. 12 : il n'y a aucune différence entre le Juif et le Grec). Et Romains 10:16 affirme que tous n'ont pas obéi à l'Évangile, ce qui n'a de sens que si le refus est possible et engage la responsabilité de chacun. Dieu a décidé que cette offre parviendrait par les moyens qu'Il a Lui-même choisis — le prédicateur envoyé. C'est pourquoi la chaîne existe, et c'est pourquoi celui qui part est indispensable.
• « Et ceux qui sont morts sans avoir jamais entendu parler de Jésus ? » N'inventez pas de réponse et ne prononcez pas un verdict que la Bible ne donne pas. La classe peut repartir chez elle en toute sécurité avec deux certitudes : Dieu est juste et personne ne sera traité injustement par Lui — Abraham a posé précisément cette question en demandant si le Juge de toute la terre n'exercerait pas la justice (Genèse 18:25) ; et la question ne porte pas sur eux, elle porte sur nous. Paul n'utilise pas ce sujet pour spéculer : il l'utilise pour envoyer quelqu'un partir. Concluez ainsi : « Ce que Dieu ne nous a pas révélé, nous le Lui confions ; ce qu'Il nous a révélé, nous y obéissons. »
• « Est-ce que je peux sortir dans la rue pour parler à des inconnus ? » Non, et c'est la question à laquelle l'enseignant ne peut pas répondre timidement. À leur âge, les missions ne se font jamais tout seul et jamais avec des inconnus : pas question d'aborder des gens dans la rue, de sonner aux portes, d'entrer chez quelqu'un ou de sortir sans un adulte responsable. Leur champ missionnaire, ce sont les personnes qui les connaissent déjà — l'école, la famille, le voisinage — et, quand l'Église sort évangéliser, ils y vont avec elle, et leurs parents le savent. Renforcez la règle : si quelqu'un demande un contact, invite dans un endroit isolé ou demande de garder un secret, l'élève n'y va pas, ne donne rien, ne garde pas le secret et en parle le jour même. « Vous prévenez ; l'adulte s'en occupe. »

Conclusion + défi de la semaine

• Conclusion : « Nous avons commencé en comptant combien de personnes vous avez croisées sur le chemin pour venir jusqu'ici. Maintenant, vous savez trois choses. Que les missions sont plus vastes que l'évangélisation — il y a celui qui part, celui qui envoie, celui qui soutient et celui qui prie, et tous font partie de l'œuvre. Que Dieu a choisi d'atteindre les personnes par une chaîne qui ne se referme que si quelqu'un part. Et que votre âge n'est pas le problème : Il ne cherche pas des gens tout prêts, Il cherche des gens disponibles. Mais ne sortez pas d'ici en pensant que c'est un fardeau qu'on vous impose. Le premier envoyé a été Jésus — Il a quitté sa gloire, Il a franchi la plus grande distance jamais traversée et Il a payé la dette sur la croix pour qu'il y ait une bonne nouvelle à annoncer. Nous n'y allons pas pour nous mettre en règle avec Dieu. Nous y allons parce que nous avons déjà été rejoints gratuitement par sa grâce. Et Il a promis d'être avec nous tous les jours. »
• Défi : adoptez un nom et priez pour lui. Cette semaine, choisissez un nom — un missionnaire que notre Église soutient ou un pays où les chrétiens sont persécutés (l'enseignant apporte la liste prête et la distribue en classe). Écrivez ce nom sur un papier, placez-le à un endroit où vous le verrez tous les jours et priez pour ce nom une fois par jour, chaque jour. Une phrase suffit. Dimanche prochain, revenez avec votre histoire.

Kit de l'enseignant

• Avant : lisez les trois points de la revue et marquez dans votre Bible Matthieu 28:19-20 ; Marc 16:15 ; Jean 20:21 ; Actes 1:8 ; Luc 24:46-48 ; Romains 10:12-16 ; Ésaïe 52:7 ; Ésaïe 6:8 ; Luc 10:2 ; Luc 2:46-47 et Éphésiens 2:8-9. Décidez à l'avance de la façon dont vous répondrez à la question sur la note de bas de page de Marc 16 — elle surgit dès qu'un élève a une Bible d'étude. Adressez-vous aux responsables de l'Église pendant la semaine et demandez deux choses concrètes : le nom d'un missionnaire soutenu par l'Église (avec l'endroit où il se trouve) et une courte liste de pays où les chrétiens sont persécutés — c'est le matériel du défi, et sans cela le devoir à la maison restera lettre morte. Si votre Église ne soutient encore aucun projet missionnaire, parlez avec le pasteur pour que la classe en adopte un dans la prière.
• Apportez : votre Bible, six feuilles de papier blanc avec les mots de la chaîne déjà écrits, un feutre épais, la liste de noms pour le défi (une bandelette de papier par élève) et, si possible, une carte du monde ou une carte sur votre téléphone pour montrer où se situe le champ missionnaire.
• Priez avant : demandez à Dieu une classe qui voie les personnes qu'elle croise sur son propre chemin ; qu'aucun élève ne reparte en pensant que les missions sont réservées aux adultes ou à ceux qui voyagent ; qu'aucun ne reparte avec de la culpabilité ni avec un quota d'âmes en tête ; que ceux qui ne se sont pas encore donnés à Christ le fassent aujourd'hui ; et qu'aucun d'eux ne confonde le courage missionnaire avec le fait de se mettre en danger dans la rue ou de manquer de respect envers ceux qui ont une autre foi.

Devoir à la maison

Votre mission de la semaine

Adoptez un nom et priez pour lui. Choisissez un nom que votre enseignant vous remettra en classe — un missionnaire que notre Église soutient ou un pays où les chrétiens sont persécutés. Écrivez ce nom sur un papier et laissez-le à un endroit où vous le voyez tous les jours : la couverture de votre cahier, la porte de votre armoire, le miroir de la salle de bain. Et priez pour lui une fois par jour, tous les jours de cette semaine. Pas besoin d'une longue prière — une seule phrase, avec vos propres mots, est déjà une prière : « Seigneur, garde (nom), donne-lui du courage et envoie plus de monde dans cet endroit. »

Pourquoi

Parce que Jésus, voyant que la moisson était grande et que les ouvriers étaient peu nombreux, a ordonné de faire exactement ceci en premier : prier le Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson (Luc 10:2). La chaîne de Romains 10 ne se referme que si quelqu'un part — et celui qui prie demande à Dieu d'envoyer celui qui partira. Vous n'avez besoin ni d'argent, ni de billet de voyage, ni d'être majeur pour ce pilier-là : vous avez besoin d'un nom et d'une minute par jour.

Comment savoir que vous l'avez fait

Vous connaissez le nom par cœur, sans regarder le papier, et vous savez dire ce que vous avez demandé à Dieu pour lui. Si vous connaissez le nom, vous l'avez fait.

Dimanche, revenez avec votre histoire

Le prochain cours commencera avec ceux qui raconteront quel nom ils ont adopté, où se trouve cet endroit et ce qu'ils ont demandé à Dieu pendant la semaine. Ne restez pas en dehors de cela.