Qui sont les ouvriers et les diacres ?

Imaginez que vous arrivez le dimanche, que vous vous asseyez sur votre chaise, que vous ouvrez la revue et que le cours commence. Cela semble simple. Maintenant, répondez : qui a ouvert cette porte ? Qui a allumé la lumière ? Qui a aligné les chaises dans la bonne rangée ? Qui a nettoyé les toilettes que vous allez utiliser ? Qui était debout dans le couloir, accueillant celui qui est arrivé en retard et tout gêné ?

Vous ne le savez probablement pas. Et c'est exactement là toute la question. Les choses dans le Royaume de Dieu ne se font pas seulement sur scène — il y a aussi les coulisses. Et les coulisses ont un nom dans la Bible : le service.

La question d'aujourd'hui porte sur ceux qui travaillent là : qui sont les ouvriers et les diacres ?

Dans ce cours, nous allons voir quatre choses : d'où viennent les diacres, quelle est la différence entre ouvrier, diacre et ancien, ce que la Bible exige de celui qui sert, et pourquoi servir là où personne ne voit est la partie la plus sérieuse de tout.

I — D'où viennent les diacres

Le mot diacre n'est pas tombé du ciel tout prêt. Il est né d'un problème.

L'Église de Jérusalem grandissait beaucoup trop vite : "La parole de Dieu se répandait de plus en plus, le nombre des disciples augmentait beaucoup à Jérusalem, et une grande foule de sacrificateurs obéissaient à la foi." (Actes 6:7). Cela semble n'être qu'une bonne nouvelle — mais la croissance a un prix. Avec autant de monde, les douze apôtres n'arrivaient plus à prêcher, prier et en plus tout organiser.

Et alors il s'est produit ce qui arrive toujours quand personne n'est responsable d'une tâche : quelqu'un a été laissé de côté. La Bible ne le cache pas : "En ce temps-là, le nombre des disciples augmentant, les Hellénistes murmurèrent contre les Hébreux, parce que leurs veuves étaient négligées dans la distribution qui se faisait chaque jour." (Actes 6:1).

Lisez lentement. Il y avait une distribution quotidienne de nourriture pour les veuves — des femmes qui avaient perdu leur mari et n'avaient aucun moyen de subsistance. Un groupe était servi ; un autre groupe était oublié. Sans doute pas par méchanceté. Par manque d'organisation. Mais pour la veuve qui n'a rien eu, la raison ne change rien : elle n'a rien eu.

Remarquez que l'Église n'a pas fait semblant que tout allait bien. Les apôtres ont appelé tout le monde et ont dit : "Les douze convoquèrent la multitude des disciples, et dirent : Il n’est pas convenable que nous laissions la parole de Dieu pour servir aux tables." (Actes 6:2). Ce n'est pas du mépris pour le travail des tables — c'est la reconnaissance que ce travail était trop grand pour être fait pendant le temps libre. Et alors est venue la solution : "C’est pourquoi, frères, choisissez parmi vous sept hommes, de qui l’on rende un bon témoignage, qui soient pleins d’Esprit-Saint et de sagesse, et que nous chargerons de cet emploi." (Actes 6:3), tandis que les apôtres restaient fermes : "Et nous, nous continuerons à nous appliquer à la prière et au ministère de la parole." (Actes 6:4).

L'Église a choisi, et la Bible a gardé les noms : "Cette proposition plut à toute l’assemblée. Ils élurent Étienne, homme plein de foi et d’Esprit-Saint, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parménas, et Nicolas, prosélyte d’Antioche." (Actes 6:5). Ensuite, "Ils les présentèrent aux apôtres, qui, après avoir prié, leur imposèrent les mains." (Actes 6:6).

C'est ainsi que sont nés les premiers diacres de l'histoire de l'Église. Pas à cause d'un beau titre. À cause de quelques veuves qui avaient faim.

αβ Dans l'original — grec. Diákonos (διάκονος) veut dire serviteur — plus exactement, celui qui sert à table, qui apporte le plat jusqu'à la personne. De ce mot vient « diacre ». Et le mot de la même famille, diakonía, signifie service, ministère. Retenez ceci : le nom de la fonction est une description de travail, pas une médaille. Appeler quelqu'un diacre, c'est l'appeler serviteur.

Et notez ce que le texte exige de ces sept hommes : de bonne réputation, pleins du Saint-Esprit et de sagesse (Actes 6:3). Aucun des trois n'est un diplôme. La réputation, c'est ce que votre vie dit de vous quand vous n'êtes pas dans la pièce. Être plein du Saint-Esprit, c'est dépendre de Dieu, et non de sa propre force. La sagesse, c'est savoir quoi faire de ce que l'on sait. L'Église n'a pas choisi les sept plus disponibles — elle a choisi les sept plus dignes de confiance.

II — Ouvrier, diacre, ancien : qui est qui

Voici maintenant la partie qui s'embrouille souvent dans la tête de tout le monde, même des adultes.

Commencez par le terme le plus large : ouvrier. L'ouvrier est celui qui travaille dans l'œuvre. C'est le mot-parapluie, et la Bible utilise ce genre de langage pour tous ceux qui se mettent à disposition : "Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu." (1 Corinthiens 3:9). Dans beaucoup d'églises, le frère qui aide au secrétariat, à la sonorisation, à l'accueil, au ménage ou à l'enseignement est appelé ouvrier ou collaborateur — quelqu'un qui sert dans les activités de l'église sans être rattaché à une seule fonction. La Déclaration de foi des Assemblées de Dieu le décrit exactement ainsi : des convertis qui se mettent à la disposition du ministère local pour agir dans l'œuvre.

Ensuite viennent les deux offices que le Nouveau Testament décrit avec un nom et des critères. Et la manière la plus simple de voir les deux ensemble est la salutation d'une lettre : "Paul et Timothée, serviteurs de Jésus-Christ, à tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes, aux évêques et aux diacres :" (Philippiens 1:1). Deux groupes, dans la même Église, dans la même phrase.

Ancien, évêque, pasteur. La semaine dernière, nous avons vu cela : dans le Nouveau Testament, ces trois mots décrivent le même office, vu sous trois angles — l'ancien est l'homme mûr, l'évêque est celui qui supervise, le pasteur est celui qui prend soin du troupeau. L'accent de cet office est mis sur l'enseignement et le soin spirituel du troupeau.

Diacre. C'est un autre office, avec un autre accent : le service. Il veille au bon ordre du culte, à la conservation et à l'entretien des biens de l'église, à l'aide envers ceux qui sont dans le besoin, et il assiste le pasteur dans les visites. Dans Actes 6, les sept ont été établis précisément pour que la Parole ne s'arrête pas et que personne ne soit laissé de côté.

Deux offices différents, donc, avec deux travaux différents — et aucun d'eux n'est une « fonction de seconde zone ». D'ailleurs, il existe des églises chrétiennes qui organisent ces noms d'une manière un peu différente de la nôtre. Ce n'est un motif ni de dispute ni de moquerie. Ce que la Bible montre clairement, c'est ceci : le service doit avoir des personnes qui en sont responsables, et ces personnes doivent avoir du caractère.

🏛 Curiosité — la table était une affaire sérieuse. Quand la Bible parle de servir aux tables (Actes 6:2), elle ne parle pas de décoration de fête. À cette époque, il n'existait ni aide de l'État, ni retraite, ni programme social. Une veuve sans enfants vivants se retrouvait littéralement sans revenu : elle dépendait de la communauté pour manger le lendemain. C'est pourquoi la plainte d'Actes 6 était très grave. L'Église ne discutait pas d'un détail d'organisation — elle décidait qui allait manger.

III — Ce que la Bible exige de celui qui sert

Si être diacre consistait seulement à porter des chaises, il suffirait d'avoir des bras. Mais Paul a écrit une liste, et elle ne parle ni de force ni d'habileté : "Les diacres aussi doivent être honnêtes, éloignés de la duplicité, des excès du vin, d’un gain sordide, conservant le mystère de la foi dans une conscience pure." (1 Timothée 3:8-9).

Traduit pour aujourd'hui : une personne honnête ; qui ne dit pas une chose à l'un et le contraire à l'autre (être double de langue, c'est exactement cela — avoir un double langage) ; qui n'est dominée par aucun vice ; qui ne fait rien par amour de l'argent ; et qui croit vraiment, avec une conscience pure. Ajoutez à cela ce qui vient juste après : "Qu’on les éprouve d’abord, et qu’ils exercent ensuite leur ministère, s’ils sont sans reproche." (1 Timothée 3:10), et encore "Les diacres doivent être maris d’une seule femme, et diriger bien leurs enfants et leurs propres maisons ;" (1 Timothée 3:12).

On retrouve là le principe de la leçon précédente : le caractère avant la fonction. Personne n'est approuvé parce qu'il est sympathique le dimanche. La Bible ordonne de mettre d'abord à l'épreuve, et seulement ensuite de confier le service.

Voici maintenant l'autre revers de la médaille, et celui-ci fait plus mal. Le diacre sert sans choisir la tâche. Peu importe que le travail semble difficile, sale ou trop petit : prendre soin de celui qui a peu, visiter un malade, aider une veuve, ranger la salle. C'est la règle de Colossiens qui prévaut : "Tout ce que vous faites, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur et non pour des hommes," (Colossiens 3:23). La question n'est jamais : « Ce service est-il digne de moi ? » La question est : « Cela est-il fait pour le Seigneur ? »

Et prenez garde à l'idée que celui qui sert sur le plan pratique serait moins utilisé par Dieu. Étienne a été choisi pour servir aux tables — et regardez ce qui s'est passé : "Étienne, plein de grâce et de puissance, faisait des prodiges et de grands miracles parmi le peuple." (Actes 6:8). Lorsque des hommes instruits sont allés discuter avec lui, "mais ils ne pouvaient résister à sa sagesse et à l’Esprit par lequel il parlait." (Actes 6:10). Le même homme chargé de la distribution de nourriture prêchait avec puissance, parce que c'était le Saint-Esprit qui parlait par lui. Dieu ne sépare pas la file du « travail manuel » de la file du « travail spirituel ». Il appelle des serviteurs.

❤ Pour votre vie. Il existe une phrase qui gâche beaucoup de bonnes personnes : « ce n'est pas mon problème ». Dans Actes 6, le problème n'a pas commencé parce que quelqu'un a été méchant — il a commencé parce que la tâche appartenait à tout le monde et, appartenant à tout le monde, elle n'appartenait à personne. Faites-y attention à votre âge : le travail de groupe à l'école où vous attendez que les autres le fassent ; le désordre dans la salle de l'École du dimanche (EBD) que vous avez vu sans vous arrêter ; la personne qui s'est retrouvée sans binôme pendant l'activité et que vous avez fait semblant de ne pas voir. Servir commence quand vous arrêtez de demander « à qui est cette part ? » et que vous faites la vôtre.

IV — Servir là où personne ne regarde

Le diacre est l'ouvrier le plus sollicité à l'heure du culte. Tout le monde l'appelle, personne ne le remercie. Et c'est là que la leçon vous touche directement.

Faire l'œuvre de Dieu sur scène, sous le regard de tout le monde, c'est facile. Tout le monde aime le micro. Mais le vrai service a une caractéristique dérangeante : la plupart du temps, personne ne regarde, et personne ne vous en attribuera le moindre mérite. Jésus en a parlé sans détour : "afin que ton aumône se fasse en secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra." (Matthieu 6:4).

Seulement, « personne n'a vu » ne veut pas dire « cela n'a servi à rien ». L'épître aux Hébreux est directe : "Car Dieu n’est pas injuste, pour oublier votre travail et l’amour que vous avez montré pour son nom, ayant rendu et rendant encore des services aux saints." (Hébreux 6:10). Et Paul dit que celui qui sert bien gagne quelque chose à l'intérieur : "car ceux qui remplissent convenablement leur ministère s’acquièrent un rang honorable, et une grande assurance dans la foi en Jésus-Christ." (1 Timothée 3:13). Le service fidèle fortifie la foi de celui qui sert.

Autre chose importante : le diaconat est un office spécifique, mais le service appartient à tout croyant. Vous n'avez pas besoin de badge pour aider. "Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair ; mais rendez-vous, par la charité, serviteurs les uns des autres." (Galates 5:13). Et chacun a quelque chose entre les mains pour cela : "Comme de bons dispensateurs des diverses grâces de Dieu, que chacun de vous mette au service des autres le don qu’il a reçu," (1 Pierre 4:10).

Si un jour Dieu vous appelle au diaconat, gloire à Dieu — persévérez dans la prière et Il vous établira au moment voulu. Mais ne restez pas immobile à attendre le titre. L'entraînement a déjà commencé.

Christ dans la leçon

Ici, toute la leçon prend une autre dimension.

La nuit précédant la croix, le Maître a fait une chose à laquelle personne ne s'attendait : "se leva de table, ôta ses vêtements, et prit un linge, dont il se ceignit. Ensuite il versa de l’eau dans un bassin, et il se mit à laver les pieds des disciples, et à les essuyer avec le linge dont il était ceint." (Jean 13:4-5). Laver les pieds d'un visiteur était la tâche du serviteur le plus humble de la maison. Dans cette salle, il n'y avait aucun serviteur — et aucun des douze ne s'est proposé.

Pierre n'a pas accepté : "Pierre lui dit : Non, jamais tu ne me laveras les pieds. Jésus lui répondit : Si je ne te lave, tu n’auras point de part avec moi." (Jean 13:8). Alors Pierre a changé du tout au tout, à sa manière : "Simon Pierre lui dit : Seigneur, non seulement les pieds, mais encore les mains et la tête." (Jean 13:9). Et Jésus a expliqué pourquoi il avait fait cela : "Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres ; car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait." (Jean 13:14-15).

Voici le plus grand Diacre qui ait jamais existé. Lui-même a renversé l'échelle de valeurs du monde : "Le plus grand parmi vous sera votre serviteur." (Matthieu 23:11).

Mais Jésus n'est pas venu seulement donner un cours d'humilité avec un bassin à la main. Le linge était une répétition de ce qui allait venir le lendemain matin : "C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs." (Matthieu 20:28). Son service s'est achevé sur une croix, et là Il a payé ce que vous n'aviez aucun moyen de payer.

Remarquez l'ordre, car il est la clé de tout. Vous ne servez pas pour que Dieu vous aime. Vous servez parce qu'Il vous a déjà servi le premier — et qu'Il a servi jusqu'au bout. Chaque coup de serpillière, chaque chaise rangée, chaque porte ouverte dans la maison de Dieu est une réponse, jamais un paiement. Et c'est le Saint-Esprit qui produit en nous cette volonté de servir ; notre part est de ne pas résister et d'y aller.

Application pratique

À l'église. Cette semaine, découvrez le nom d'un diacre ou d'un ouvrier de votre église et remerciez-le personnellement. Dites-lui ce qu'il fait et que vous avez remarqué. Le travail de coulisses n'entend presque jamais « merci ».

À l'école. Remarquez qui est resté de côté — dans la file, dans les binômes, dans le cercle. Actes 6 a commencé avec des personnes qui ont été oubliées sans que personne ait eu l'intention de les oublier.

À la maison. Choisissez la tâche dont personne ne veut et faites-la sans vous plaindre, comme pour le Seigneur et non pour les hommes (Colossiens 3:23). Servir sans choisir le service est la marque du diacre.

Quand les choses deviennent sérieuses. Si quelqu'un — quelle que soit sa fonction — vous fait du mal, vous fait peur ou vous demande de garder un secret, parlez-en le jour même à un adulte de confiance. Vous prévenez ; l'adulte règle le problème.

Prière finale

Seigneur Jésus, merci parce que tu n'es pas resté assis à attendre d'être servi. Merci pour le linge, pour le bassin et surtout pour la croix, où tu as donné ta vie en rançon pour beaucoup — y compris pour moi. Merci pour les diacres et les ouvriers de mon église, qui ouvrent la porte, préparent la maison, accueillent ceux qui arrivent et prennent soin de ceux qui sont dans le besoin sans que personne ne le voie. Bénis leur vie. Et travaille en moi, Saint-Esprit : ôte de moi le « ce n'est pas mon problème », apprends-moi à remarquer celui qui reste de côté et donne-moi de la joie à servir même quand personne ne remercie. Que je sois un vrai serviteur, comme mon Maître l'a été. Au nom de Jésus, amen.

Soli Deo Gloria — l'Écriture gouverne ; tout le reste, à genoux.

Guide de l'enseignant

Essence du cours

Diacre veut dire serviteur : Dieu suscite des personnes pour que personne dans sa maison ne soit laissé de côté — et le modèle de ces personnes est Jésus, qui a servi jusqu'à la croix.

Plan du cours

Temps	Étape
0–4 min	Ouverture — qui a ouvert la porte de cette salle ?
4–12 min	Point 1 — D'où viennent les diacres (Actes 6)
12–19 min	Point 2 — Ouvrier, diacre, ancien : qui est qui
19–26 min	Activité — La liste que personne ne voit
26–33 min	Point 3 — Servir sans choisir la tâche
33–37 min	Christ dans la leçon + questions
37–40 min	Conclusion + défi + prière

Commencez ainsi

Ne faites aucune introduction. Commencez directement par la question : « Qui a ouvert la porte de cette salle aujourd'hui ? » Attendez. Presque personne ne saura. Enchaînez : « Et qui a allumé la lumière ? Qui a rangé ces chaises ? Qui a nettoyé les toilettes que vous allez utiliser ? » Vous entendrez « je ne sais pas », « quelqu'un de l'église », « le gardien », et peut-être un nom exact. Dites alors : « Vous êtes entrés ici et tout était déjà prêt. Quelqu'un s'est levé plus tôt pour cela et n'a pas demandé à être applaudi. Le cours d'aujourd'hui parle de ces personnes — et du nom que la Bible donne à ce qu'elles font. »

Point 1 — D'où viennent les diacres (Actes 6)

• Dans la revue : point 1 (« Quelqu'un qui veille à l'ordre du culte »), avec le sous-point sur la croissance de l'Église primitive et le choix des sept, plus l'introduction de la rubrique Conhecendo + de Deus et le glossaire (« service », « social »).
• Ce qu'il faut enseigner : le diaconat est né d'un problème réel. L'Église de Jérusalem a grandi vite (Actes 6:7), les apôtres ne pouvaient plus tout assumer, et des veuves étaient oubliées dans la distribution quotidienne (Actes 6:1). Les apôtres n'ont pas fait semblant que tout allait bien : ils ont réparti le travail (Actes 6:2-4) et l'Église a choisi sept hommes de bonne réputation, pleins du Saint-Esprit et de sagesse (Actes 6:3, 5, 6). Montrez clairement que les trois critères ne sont pas un CV — ce sont le caractère, la dépendance envers Dieu et la sagesse. Donnez le sens de diákonos : serviteur.
• Verset d'ancrage : "C’est pourquoi, frères, choisissez parmi vous sept hommes, de qui l’on rende un bon témoignage, qui soient pleins d’Esprit-Saint et de sagesse, et que nous chargerons de cet emploi." (Actes 6:3).
• Question clé : « Vous est-il déjà arrivé d'être laissé de côté dans quelque chose sans que personne l'ait fait par méchanceté ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « dans l'équipe, quand on choisit les binômes » ; « quand on oublie de m'appeler dans le groupe » ; « dans la file de la cantine ». Approfondissez : « Et est-ce que le fait que personne ne l'ait fait exprès a changé quelque chose pour vous ? » — c'est exactement tout le poids d'Actes 6. Ne demandez le nom de personne et ne laissez pas la conversation tourner à l'accusation d'un camarade ou d'un frère de l'église ; restez-en au principe.
• Si personne ne parle : racontez vous-même en premier, brièvement et sans dramatiser, une fois où vous avez été laissé de côté par oubli — et demandez combien d'entre eux ont déjà vu cela arriver à quelqu'un d'autre.

Point 2 — Ouvrier, diacre, ancien : qui est qui

• Dans la revue : l'encadré d'aide théologique (« Coopérateurs », avec 1 Corinthiens 3:9) et l'encadré de la Déclaration de foi sur les activités des diacres, reliés au texte de base de 1 Timothée 3:8-13.
• Ce qu'il faut enseigner : trois mots, deux offices. Ouvrier/collaborateur est le terme-parapluie : celui qui travaille dans l'œuvre, à la disposition du ministère local (1 Corinthiens 3:9). Ancien, évêque et pasteur désignent le même office avec trois accents — maturité, supervision et soin. Diacre est un office distinct, axé sur le service. Montrez les deux ensemble dans la salutation de Philippiens 1:1 adressée aux évêques et aux diacres, et dites que 1 Timothée 3 présente des critères distincts pour chacun. Terminez avec respect : il existe des églises chrétiennes qui organisent ces noms autrement, et ce n'est pas un sujet de moquerie.
• Verset d'ancrage : "Paul et Timothée, serviteurs de Jésus-Christ, à tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes, aux évêques et aux diacres :" (Philippiens 1:1).
• Question clé : « Quel est le travail dans l'église que vous n'avez jamais vu personne faire, mais que quelqu'un fait manifestement ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « nettoyer » ; « régler le son » ; « acheter les éléments de la Sainte Cène » ; le silence, parce qu'ils n'y ont jamais réfléchi. Approfondissez : « Pourquoi donc apprend-on le nom de celui qui tient le micro et pas le nom de celui qui est dans le couloir ? »
• Si personne ne parle : citez vous-même trois tâches réelles de votre église, avec le prénom du frère qui accomplit chacune d'elles, et demandez combien imaginaient que cela existait.

Point 3 — Servir sans choisir la tâche

• Dans la revue : point 2 (« Ceux qui servent l'Église », avec Jésus comme le plus grand Serviteur et le lavement des pieds de Jean 13) et point 3 (« Coopérer au fonctionnement de l'église », avec 1 Timothée 3:13 et la conclusion sur le service chrétien).
• Ce qu'il faut enseigner : la liste de 1 Timothée 3:8-10 ne demande ni force ni talent — elle demande l'honnêteté, une parole sûre, la maîtrise de soi, le détachement de l'argent et la foi avec une conscience pure, et elle ordonne de mettre d'abord à l'épreuve et de servir ensuite (v. 10). Le diacre ne choisit pas la tâche : tout est fait comme pour le Seigneur et non pour les hommes (Colossiens 3:23). Et le service pratique n'est pas un ministère de seconde zone : Étienne a été choisi pour les tables et a prêché avec puissance (Actes 6:8, 10). Terminez avec 1 Timothée 3:13 — celui qui sert bien voit sa propre foi fortifiée.
• Verset d'ancrage : "Qu’on les éprouve d’abord, et qu’ils exercent ensuite leur ministère, s’ils sont sans reproche." (1 Timothée 3:10).
• Question clé : « Quel est le service que vous feriez avec plaisir — et quel est celui que vous feriez en faisant la grimace ? »
• Réponses probables (+ approfondissement) : « je jouerais d'un instrument, mais je ne nettoierais pas » ; « j'aide, mais pas à la cuisine » ; « je fais n'importe quoi » (ce n'est pas toujours vrai, et ce n'est pas grave). Approfondissez : « Qui décide laquelle des deux tâches Dieu regarde ? »
• Si personne ne parle : avouez la vôtre (« celle que je fais en grimaçant, c'est... ») et continuez. L'honnêteté de l'enseignant débloque la classe plus que n'importe quelle question.

Activité de classe

• Objectif : mesurer l'ampleur du travail invisible qui soutient un culte — et comprendre que quelqu'un en prend la responsabilité.
• Matériel : une feuille A4 pour chaque binôme, un crayon ou un stylo, et le tableau avec une craie ou un feutre. Tout ce que la revue demande déjà.
• Déroulement : divisez la classe en binômes (ou en trios). Donnez la feuille et la consigne : « Vous avez 3 minutes pour dresser la liste de tout ce que quelqu'un a dû faire AVANT que vous ne vous asseyiez sur cette chaise aujourd'hui. » Tout le monde participe en même temps — personne ne passe seul devant, personne n'est désigné. Une fois les 3 minutes écoulées, recueillez les réponses à voix haute et écrivez tout au tableau, sans répéter. Comptez combien d'éléments la classe a trouvés. Ajoutez-en ensuite vous-même trois ou quatre auxquels personne n'a pensé (le planning de celui qui ouvre le portail, celui qui vérifie le matériel de l'EBD, celui qui s'occupe du ménage pendant la semaine, celui qui prépare les éléments de la Sainte Cène). Terminez par une seule question : « Pour combien de ces travaux aviez-vous déjà dit merci au moins une fois ? »
• Lien avec le texte : « Rien de tout cela n'est apparu tout seul. Dans Actes 6, l'Église a découvert, de la manière la plus douloureuse, qu'un service qui appartient à tout le monde finit par n'appartenir à personne — et des veuves se sont retrouvées sans manger à cause de cela. C'est pour cette raison que Dieu a suscité les diacres : des personnes qui prennent la tâche en charge et ne laissent personne de côté. Et une bonne partie de ce tableau est accomplie par des gens que personne n'applaudit — mais votre Père, qui voit dans le secret, vous le rendra lui-même (Matthieu 6:4). »

Si on vous pose cette question

• « Pourquoi dans Actes 6 a-t-on choisi seulement des hommes ? Une femme ne peut-elle pas servir dans l'église ? » Le texte rapporte que ces sept-là étaient des hommes, et dans nos églises l'office de diacre est exercé par des hommes. Mais ne confondez pas office et service : la Bible montre des femmes qui servent dès le début — Paul appelle Phœbé notre sœur, qui est servante de l'Église qui est à Cenchrées (Romains 16:1) — et au milieu même de la liste des diacres, elle parle des femmes (1 Timothée 3:11). Le service n'a ni genre ni badge ; l'office a des critères, et c'est l'église locale, avec le pasteur, qui conduit cela.
• « Le diacre est-il un pasteur de seconde catégorie ? » Non. Ce sont des offices distincts, pas les barreaux d'une échelle. Ancien, évêque et pasteur désignent le même office avec trois accents ; diacre est un autre office, axé sur le service — et Paul salue les deux groupes côte à côte (Philippiens 1:1). Et rappelez Étienne à la classe : l'homme des tables a été le même qui a prêché avec puissance et à qui personne ne pouvait résister (Actes 6:8, 10).
• « Si tout croyant doit servir, pourquoi la fonction existe-t-elle ? » Parce qu'une tâche sans responsable devient une tâche oubliée — c'est littéralement ce qui s'est passé dans Actes 6:1. La fonction garantit que le service ait lieu et que quelqu'un en réponde. Mais elle ne dispense personne : l'exhortation à vous servir les uns les autres par amour (Galates 5:13) a été écrite pour l'Église tout entière.
• « Et si un ouvrier me traite mal ou me demande un secret ? » Dites-le très clairement en classe : surveiller un dirigeant n'est pas le rôle d'un élève, et commenter pour commenter, c'est du commérage. Mais si quelqu'un — quelle que soit sa fonction — vous fait du mal, vous fait peur ou vous demande de garder le secret sur une chose pareille, vous en parlez le jour même à un adulte de confiance : père, mère, enseignant ou autre responsable. Ce n'est ni du commérage ni un manque de respect. Vous prévenez ; l'adulte règle le problème.

Conclusion + défi de la semaine

• Conclusion : « Nous avons commencé en demandant qui avait ouvert la porte de cette salle. Personne ne savait — et c'est exactement ainsi que fonctionne le service. Diacre veut dire serviteur, et Dieu suscite des serviteurs pour que personne dans sa maison ne soit laissé de côté. Mais le plus grand Serviteur de l'histoire n'a été aucun des sept : ç'a été le Maître qui a pris le linge et le bassin et a lavé les pieds des disciples, et qui le lendemain a montré qu'il n'était pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup (Matthieu 20:28). Vous ne servez pas pour que Dieu vous aime. Vous servez parce qu'Il vous a servi le premier. »
• Défi : cette semaine, partagez une fois avec quelqu'un qui reste souvent de côté — votre goûter, votre matériel, votre place dans le cercle. Choisissez une personne qui n'est pas votre meilleur ami. Dimanche, revenez avec l'histoire.

Kit de l'enseignant

• Avant : lisez les trois points de la revue et marquez dans votre Bible Actes 6:1-10, 1 Timothée 3:8-13, Philippiens 1:1, Jean 13:4-15 et Matthieu 20:28. Mémorisez la phrase clé : « diacre veut dire serviteur ». Découvrez le nom et une tâche réelle de deux diacres ou ouvriers de votre église, ainsi que trois services de coulisses que personne ne voit, pour les citer pendant l'activité.
• Apportez : votre Bible, des feuilles A4 (une par binôme), des crayons ou des stylos, une craie ou un feutre pour le tableau.
• Priez avant : demandez à Dieu des diacres pleins d'amour pour votre église, et qu'aucun élève ne sorte de la classe en pensant que le service ne vaut que lorsque quelqu'un regarde — ni en pensant qu'il doit se taire sur quelque chose de grave.

Devoir à la maison

Votre mission de la semaine

Partagez une fois, cette semaine, avec quelqu'un qui reste souvent de côté. Cela peut être la moitié de votre goûter, votre matériel prêté au moment où la personne en a eu besoin, ou votre place dans le cercle pour quelqu'un qui reste toujours au bout. Une seule règle : ce ne peut pas être votre meilleur ami — ce doit être quelqu'un qui se retrouve habituellement sans rien.

Pourquoi

Parce que le diaconat est né exactement d'une distribution qui laissait des gens de côté : "En ce temps-là, le nombre des disciples augmentant, les Hellénistes murmurèrent contre les Hébreux, parce que leurs veuves étaient négligées dans la distribution qui se faisait chaque jour." (Actes 6:1). Dieu a suscité des serviteurs pour que personne dans sa maison ne manque de rien. Et lui-même a partagé le premier avec vous : "C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs." (Matthieu 20:28).

Comment savoir que vous l'avez fait

Vous êtes capable de dire le nom de la personne et ce que vous avez partagé. Si cette personne est celle avec qui vous partagez déjà tous les jours, cela ne compte pas — choisissez-en une autre.

Dimanche, revenez avec l'histoire

Le prochain cours commencera avec ceux qui raconteront avec qui ils ont partagé, ce qu'ils ont partagé et ce qui s'est passé. Ne restez pas de côté.