La mort de Moïse et la continuité de la promesse

Leçon 12 • La mort de Moïse et la continuité de la promesse — 4e trimestre de 2026.

Chaque famille a, un jour, une chaise qui reste vide. Elle demeure à la même place autour de la table, mais plus personne ne s'y assoit, et lorsque la famille se réunit — pour un anniversaire, un déjeuner du dimanche, les fêtes de fin d'année — c'est vers elle que les regards se tournent d'abord. Quiconque a déjà enterré un proche connaît ce silence. Et il connaît aussi la question qui l'accompagne, presque toujours tue : et maintenant ? La vie continue-t-elle sans lui ? Peut-elle continuer ? Le Deutéronome se termine exactement à cet endroit. Après trente-trois chapitres où Moïse parle au peuple, le livre change de voix, et le dernier chapitre se met à parler de lui — parce que lui ne parle plus.

Église Marcas do Evangelho — Cariacica, Brésil • 4e trimestre de 2026 (Lições Bíblicas Adultes) • Commentateur du trimestre : Pasteur Osiel Gomes.

✶ Texte d'or — Deutéronome 34:1

"Moïse monta des plaines de Moab sur le mont Nebo, au sommet du Pisga, vis-à-vis de Jéricho. Et l’Éternel lui fit voir tout le pays :" (Deutéronome 34:1)

Vérité pratique : Dieu conduit son œuvre avec fidélité, suscite des dirigeants et accomplit ses promesses en tout temps.

• Lecture biblique en classe — Deutéronome 34:1-8 ; Josué 1:1-2 (il y a deux passages, et la revue demande de lire les deux)
• Thème du trimestre — Le Dieu de l'Alliance : avertissements, promesses et bénédictions dans le livre du Deutéronome
• Lecture quotidienne — Lun Deutéronome 34:1-4 ; Hébreux 11:13 • Mar Deutéronome 34:5-6 ; Psaumes 116:15 • Mer Deutéronome 34:7-8 ; Ecclésiaste 3:4 • Jeu Deutéronome 34:9 ; Nombres 27:18 • Ven Josué 1:1-2 ; 2 Timothée 2:2 • Sam Deutéronome 34:10-12 ; Hébreux 13:7
• Cantiques (Harpa Cristã, recueil de cantiques des Assemblées de Dieu au Brésil) — 118, 215 et 509
• Version biblique — Les textes bibliques de cette traduction sont copiés de la Louis Segond 1910, jamais de mémoire.

Situons la scène. Le peuple est toujours campé dans les plaines de Moab, sur la rive orientale du Jourdain, avec Jéricho en vue de l'autre côté du fleuve. Moïse a déjà fait tout ce qu'il avait à faire : il a répété la loi, appelé le peuple à choisir la vie, transmis la direction à Josué devant tous, enseigné un cantique et béni les tribus une à une. Il reste le dernier ordre. Dieu l'avait déjà donné : "Monte sur cette montagne d’Abarim, sur le mont Nebo, au pays de Moab, vis-à-vis de Jéricho ; et regarde le pays de Canaan que je donne en propriété aux enfants d’Israël. Tu mourras sur la montagne où tu vas monter, et tu seras recueilli auprès de ton peuple, comme Aaron, ton frère, est mort sur la montagne de Hor et a été recueilli auprès de son peuple," (Deutéronome 32:49-50). Et Moïse monte.

La leçon comporte trois étapes, suivant la revue : la mort de Moïse comme aboutissement d'une vie fidèle, la succession de Josué et l'héritage que Moïse a laissé. Remarquez que la lecture en classe comprend deux passages, et le second n'est pas là par hasard. Deutéronome 34 raconte la mort de Moïse ; Josué 1 raconte ce que Dieu a dit juste après. Le second passage existe pour répondre à la question de la chaise vide. Deux phrases nous accompagneront jusqu'à la fin. La première : le serviteur passe ; la promesse demeure. La seconde : le deuil a sa place, mais il n'a pas le dernier mot.

I — La mort de Moïse et l'exemple de fidélité

1) La contemplation de la promesse avant la mort

La revue observe que Moïse a été obéissant jusqu'à la fin : à la veille de sa mort, il a suivi les ordres du Seigneur (Deutéronome 34:1-4, en lien avec Deutéronome 32:48-52). Il ne monte pas sur le Nébo pour négocier, ni pour formuler une dernière requête. Il monte parce que Dieu lui a ordonné de monter. "Moïse monta des plaines de Moab sur le mont Nebo, au sommet du Pisga, vis-à-vis de Jéricho. Et l’Éternel lui fit voir tout le pays :" (Deutéronome 34:1).

Et cette montée accomplit une parole ancienne. Des années plus tôt, lorsque Dieu avait dit à Moïse qu'il n'entrerait pas dans le pays, il lui avait aussi fait une concession : "Monte au sommet du Pisga, porte tes regards à l’occident, au nord, au midi et à l’orient, et contemple de tes yeux ; car tu ne passeras pas ce Jourdain." (Deutéronome 3:27). Le refus était accompagné d'une invitation à voir. Et Dieu a accompli les deux parts. Le même Dieu qui n'a pas ouvert la porte de la traversée a ouvert la fenêtre de la vision — et n'en a laissé manquer aucune partie.

🏛 Curiosité — le Nébo et le sommet du Pisga. Le mont Nébo se trouve au pays de Moab, à l'est du Jourdain, juste au-dessus de l'endroit où le fleuve se jette dans la mer Morte, vis-à-vis de Jéricho (Deutéronome 32:49). Pisga est le nom du sommet, ou de la chaîne, d'où Moïse a regardé. D'en haut, par temps clair, on aperçoit la vallée du Jourdain, la mer Morte et la région de Jéricho, de l'autre côté du fleuve. Remarquez cependant la liste des versets 1 à 3 : Galaad, Dan, Nephthali, Éphraïm, Manassé, Juda jusqu'à la mer occidentale, le midi, la plaine de Jéricho, Tsoar. Elle balaye le pays du nord au sud et s'étend jusqu'à la Méditerranée — bien au-delà de ce que la vue porte à l'œil nu, comme beaucoup le soulignent. Le texte ne dit pas que Moïse a aperçu de lui-même ; il dit que l'Éternel le lui fit voir. C'est Dieu qui a conduit son regard.

Après la vision, voici la parole qui explique tout : "L’Éternel lui dit : C’est là le pays que j’ai juré de donner à Abraham, à Isaac et à Jacob, en disant : Je le donnerai à ta postérité. Je te l’ai fait voir de tes yeux ; mais tu n’y entreras point." (Deutéronome 34:4). Dans la même phrase, la promesse est confirmée et l'accès est refusé. Et Moïse entend les deux choses ensemble. Remarquez à qui appartient la promesse : elle n'est pas de Moïse. Elle a été jurée à Abraham, Isaac et Jacob des siècles avant sa naissance. Moïse l'a portée pendant quarante ans, mais elle était plus ancienne que lui — et elle allait lui survivre. La revue indique que le récit met en évidence la fragilité humaine et enseigne que le peuple doit demeurer fidèle à l'alliance et aux desseins divins même lors de la mort de ses dirigeants.

Moïse a vu sans toucher. Et la Bible ne traite pas cela comme un échec. L'épître aux Hébreux place Moïse dans toute une liste de personnes semblables : "C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir obtenu les choses promises ; mais ils les ont vues et saluées de loin, reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre." (Hébreux 11:13). Saluer de loin — c'est la meilleure description de ce qui s'est passé sur ce sommet. La revue en tire cette exhortation : faire confiance au Seigneur et marcher par la foi et non par la vue (2 Corinthiens 5:7), certains que celui qui a fait la promesse est fidèle (Hébreux 10:23).

Cela parle à beaucoup d'adultes. Il y a des parents qui ont prié toute leur vie pour la conversion d'un enfant et qui sont partis avant de la voir. Il y a ceux qui ont implanté une église, un ministère, une famille dans la foi, sans en voir la moisson. L'épître aux Hébreux ne dit pas que ces prières se sont perdues. Elle dit qu'ils sont morts en les voyant de loin et en y croyant. Et elle termine le chapitre par une phrase qui console : "Tous ceux-là, à la foi desquels il a été rendu témoignage, n’ont pas obtenu ce qui leur était promis, Dieu ayant en vue quelque chose de meilleur pour nous, afin qu’ils ne parvinssent pas sans nous à la perfection." (Hébreux 11:39-40). La promesse que quelqu'un a vue de loin ne meurt pas avec celui qui l'a vue.

2) Mourir sous les soins divins

"Moïse, serviteur de l’Éternel, mourut là, dans le pays de Moab, selon l’ordre de l’Éternel." (Deutéronome 34:5). Remarquez les deux expressions qui lui sont restées à la fin. Serviteur de l'Éternel — et non propriétaire, ni héros, ni fondateur. Et selon la parole de l'Éternel — et non selon les circonstances, le hasard ou la fatigue. La revue résume : ce dénouement est marqué par la fidélité ; il a commencé avec Dieu et a terminé avec Lui, à l'image de Paul qui a écrit à la fin de sa vie : "J’ai combattu le bon combat, j’ai achevé la course, j’ai gardé la foi." (2 Timothée 4:7). La vie publique de Moïse a commencé alors que Dieu lui parlait du milieu d'un buisson. Elle s'est terminée alors que Dieu lui parlait au sommet d'une montagne.

אב Dans l'original — selon la parole de l'Éternel. L'expression hébraïque est עַל־פִּי יְהוָה (ʿal-pî YHWH), ce qui signifie littéralement « sur la bouche de l'Éternel ». C'est le même mot peh, bouche, que Dieu a utilisé pour décrire sa relation avec Moïse : "Je lui parle bouche à bouche, je me révèle à lui sans énigmes, et il voit une représentation de l’Éternel. Pourquoi donc n’avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse ?" (Nombres 12:8). L'homme avec qui Dieu parlait bouche à bouche est mort aussi par la bouche de Dieu. L'expression ne décrit pas la manière dont il est mort — le texte ne donne pas de détails, et il ne convient pas d'en inventer. Elle décrit qui a décidé de l'heure : sa vie ne s'est pas achevée par accident ni par épuisement, mais par une parole du même Dieu qui l'avait appelé.

Puis vient le verset le plus surprenant du chapitre : "Et l’Éternel l’enterra dans la vallée, au pays de Moab, vis-à-vis de Beth-Peor. Personne n’a connu son sépulcre jusqu’à ce jour." (Deutéronome 34:6). En hébreu, le verbe traduit par enterrer est au singulier et le sujet n'est pas nommé ; le dernier à avoir parlé, au verset 4, est l'Éternel. C'est pourquoi la lecture la plus naturelle, que suit la revue, est que Dieu lui-même a enseveli Moïse. Il n'y a eu ni cortège, ni monument, ni pierre tombale. Et ce fut, en même temps, l'enterrement le mieux accompagné de l'histoire : Dieu était là.

La revue y voit un honneur : c'est Dieu lui-même qui l'ensevelit, ce qui montre que le Seigneur accorde du prix à la mort de ses saints. "Elle a du prix aux yeux de l’Éternel, La mort de ceux qui l’aiment." (Psaume 116:15). Elle a du prix — elle n'est pas indifférente, elle n'est pas un simple numéro de plus. Et le Nouveau Testament complète : "Et j’entendis du ciel une voix qui disait : Écris : Heureux dès à présent les morts qui meurent dans le Seigneur ! Oui, dit l’Esprit, afin qu’ils se reposent de leurs travaux, car leurs œuvres les suivent." (Apocalypse 14:13). Pour quiconque a perdu un proche qui aimait Dieu, ce verset est à lire lentement. Cette mort n'est pas passée inaperçue au ciel.

Et pourquoi personne n'a-t-il su où ? Le texte n'en donne pas la raison. L'explication la plus admise, que mentionne la revue, est pastorale : éviter l'idolâtrie. Un peuple qui avait fabriqué un veau d'or dans le désert aurait très bien pu transformer le tombeau de son plus grand dirigeant en sanctuaire. Et le risque n'était pas imaginaire. Des siècles plus tard, le roi Ézéchias brisa le serpent d'airain que Moïse avait fait, car les enfants d'Israël avaient brûlé des parfums devant lui jusqu'à cette époque (2 Rois 18:4). Si le peuple a brûlé de l'encens devant un objet fabriqué par Moïse, que n'aurait-il pas fait avec son corps ? Dieu a honoré son serviteur et l'a protégé, en même temps, du risque de devenir un objet de culte.

La leçon pour nous est directe. Nous honorons ceux qui sont partis ; nous ne les mettons pas à la place de Dieu. Se souvenir avec reconnaissance, raconter leur histoire, imiter leur foi — tout cela, la Bible l'ordonne. Faire du tombeau un lieu de requête, de vœu ou de consultation, non. L'Écriture interdit expressément d'interroger les morts (Deutéronome 18:11). Et la revue conclut ce point avec le Psaume du berger : Dieu prend soin de ses serviteurs fidèles jusqu'à la fin — "Quand je marche dans la vallée de l’ombre de la mort, Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi : Ta houlette et ton bâton me rassurent." (Psaume 23:4). Moïse est descendu seul dans une vallée de Moab. Il n'était pas seul.

3) L'impact de la mort de Moïse sur le peuple

"Moïse était âgé de cent vingt ans lorsqu’il mourut ; sa vue n’était point affaiblie, et sa vigueur n’était point passée." (Deutéronome 34:7). Cent vingt ans sont souvent lus comme trois étapes de quarante ans : quarante en Égypte, quarante à Madian, quarante dans le désert avec le peuple (Actes 7:23, 30, 36). Et le texte tient à préciser que sa vue n'était pas affaiblie et que sa vigueur n'était pas passée. La revue en conclut que la mort de Moïse est survenue selon la volonté divine, et non par déclin naturel — ce n'était pas le corps qui était arrivé au bout ; c'était l'heure que Dieu avait fixée.

On pourrait se rappeler que, peu avant, Moïse avait dit : "Aujourd’hui, leur dit-il, je suis âgé de cent vingt ans, je ne pourrai plus sortir et entrer, et l’Éternel m’a dit : Tu ne passeras pas ce Jourdain." (Deutéronome 31:2). Il n'y a pas de contradiction. Sortir et entrer, ici, est l'expression qui désigne le fait de conduire le peuple, et la phrase poursuit en rappelant que l'Éternel lui a déclaré qu'il ne passerait pas le Jourdain. La limite de Moïse tenait à sa mission, et non à sa vue ou à sa force.

🕊 Notre lecture — la fidélité n'est pas la garantie d'un corps intact. La vigueur de Moïse est un détail de son histoire, et non une promesse pour tout serviteur fidèle. La Bible est honnête à ce sujet. Timothée, le fils dans la foi de Paul, souffrait de fréquentes indispositions (1 Timothée 5:23). Paul a laissé Trophime malade à Milet (2 Timothée 4:20). Paul lui-même a demandé trois fois d'être soulagé d'une souffrance et a entendu : "et il m’a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi." (2 Corinthiens 12:9). Beaucoup de serviteurs de Dieu achèvent leur course sur un lit d'hôpital, après des années de maladie — et leur mort n'a pas moins de prix aux yeux de l'Éternel (Psaumes 116:15). Si vous avez pris soin de quelqu'un jusqu'à la fin, ou si vous êtes malade aujourd'hui, écoutez bien : la maladie n'est pas le signe que Dieu a moins aimé, ni que la foi a manqué. La fidélité ne se mesure pas à l'état du corps au dernier jour, mais au Dieu à qui l'on appartient jusqu'à ce jour.

Et ensuite, le deuil : "Les enfants d’Israël pleurèrent Moïse pendant trente jours, dans les plaines de Moab ; et ces jours de pleurs et de deuil sur Moïse arrivèrent à leur terme." (Deutéronome 34:8). Trente jours de deuil officiel, la même durée que celle accordée à Aaron : "Toute l’assemblée vit qu’Aaron avait expiré, et toute la maison d’Israël pleura Aaron pendant trente jours." (Nombres 20:29). La revue souligne que ce deuil exprimait l'honneur et la reconnaissance, et que, pour le chrétien, le deuil est un processus légitime d'adieu et de guérison — qui n'annule pas l'espérance.

Trois éléments de ce verset méritent notre attention. Le premier : le peuple a pleuré, et la Bible ne réprimande pas les pleurs. Il y a un temps pour pleurer et un temps pour rire, un temps pour se lamenter et un temps pour danser (Ecclésiaste 3:4). Devant le tombeau de Lazare, tout en sachant qu'il allait le ressusciter, "Jésus pleura." (Jean 11:35). Les larmes ne sont pas un manque de foi. Le deuxième : le peuple a pleuré ensemble. Ce n'était pas une veuve seule dans un coin ; c'étaient les enfants d'Israël, l'assemblée tout entière. Le deuil est fait pour être porté en communauté : "Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent ; pleurez avec ceux qui pleurent." (Romains 12:15). Le troisième : les jours de pleurs prirent fin. Le deuil officiel a eu un terme. Cela ne veut pas dire que le manque s'est arrêté au trentième jour, ni qu'il existe un délai fixé pour que chacun cesse de souffrir — chaque douleur a son temps, et personne ne doit presser celui qui pleure. Cela veut dire que le deuil n'a pas été la fin de l'histoire. Après lui est venue une parole de Dieu.

Paul réunit les deux choses dans un même passage : "Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n’ont point d’espérance. Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu’il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts." (1 Thessaloniciens 4:13-14). Il ne dit pas de ne pas s'attrister, mais de ne pas s'attrister comme les autres. Le chrétien pleure — avec espérance.

À la fin de cette section, la revue propose un encadré intitulé « L'Épitaphe de Moïse ». L'auteur raconte qu'il a célébré les funérailles de plusieurs proches et que, chaque fois qu'il devait retracer la vie de l'un d'eux, il trouvait quelque chose qui le rendait particulier — une empreinte montrant que cette personne avait honoré Dieu. Et il observe que Deutéronome 34 fait de même avec Moïse : il rapporte les paroles de Dieu sur la montagne, la douleur du peuple, un mot sur Josué pour montrer que la vie continuait, et une épitaphe qui dit ce qu'il y avait de particulier en lui. Lorsque Dieu entre dans la vie de quelqu'un, il y laisse une marque qui demeure.

🏛 Curiosité — qui a écrit le dernier chapitre ? Deutéronome 34 raconte la mort de Moïse, et il est naturel de se demander qui l'a écrit. La Bible n'en donne pas le nom. Beaucoup comprennent que ce fut Josué, qui a vécu aux côtés de Moïse pendant quarante ans et a pris la conduite du peuple après lui, ou quelqu'un de cette même génération, sous la direction de Dieu. Cela n'enlève rien au fait que Moïse est l'auteur du livre : le livre lui-même rapporte que Moïse écrivit cette loi et la remit aux sacrificateurs (Deutéronome 31:9), et Jésus a dit : "Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit de moi." (Jean 5:46). Un dernier chapitre écrit par celui qui est resté, pour consigner la mort de celui qui a écrit, est exactement ce que tout lecteur attendrait d'un livre authentique.

II — La succession de Josué

Dans une leçon précédente de ce trimestre, nous avons vu Moïse appeler Josué devant tout Israël et l'encourager en public. C'était l'annonce. Ici, la succession s'accomplit : le prédécesseur est mort, le successeur a pris la relève et le peuple s'est mis à le suivre. C'est l'accomplissement de ce qui avait été annoncé alors.

1) Transfert de direction

"Josué, fils de Nun, était rempli de l’esprit de sagesse, car Moïse avait posé ses mains sur lui. Les enfants d’Israël lui obéirent, et se conformèrent aux ordres que l’Éternel avait donnés à Moïse." (Deutéronome 34:9). La revue note qu'une nouvelle direction est devenue nécessaire et que, une fois de plus, il apparaît clairement que le peuple doit demeurer dans l'obéissance même face au départ de grands dirigeants, car l'œuvre appartient à Dieu.

Remarquez l'ordre des choses dans ce verset. D'abord, Moïse a imposé les mains à Josué. Ensuite, Josué est rempli de l'esprit de sagesse. Et enfin, le peuple lui obéit. La revue explique que l'imposition des mains a représenté le transfert d'autorité et de bénédiction, et que Josué a été reconnu comme quelqu'un de divinement qualifié. Le geste a été public, de sorte que personne n'a pu dire par la suite qu'il ne savait pas qui était le nouveau dirigeant.

Mais la source de cette capacité n'était pas Moïse. Lorsque Dieu a désigné Josué, il a dit : "L’Éternel dit à Moïse : Prends Josué, fils de Nun, homme en qui réside l’esprit ; et tu poseras ta main sur lui." (Nombres 27:18). L'Esprit était déjà en Josué avant tout geste. Les mains de Moïse ont été le moyen utilisé par Dieu pour confirmer et remplir ; l'onction est venue de Dieu. D'où le principe que tire la revue : le Saint-Esprit qualifie et légitime les dirigeants à la tête de l'œuvre.

🕊 Notre lecture — le geste est humain ; le don vient de Dieu. L'imposition des mains se poursuit dans l'Église : les apôtres ont prié et imposé les mains aux sept hommes choisis pour servir (Actes 6:6), et l'Église d'Antioche a fait de même en envoyant Barnabas et Saul (Actes 13:3). Dans notre foi pentecôtiste, nous croyons que le même Esprit qui a rempli Josué continue de qualifier des serviteurs pour l'œuvre aujourd'hui, par ses dons. Mais l'imposition des mains n'est ni une transmission magique ni un héritage qu'un homme transmet à qui il veut. C'est un acte public de l'Église qui reconnaît et consacre celui que Dieu qualifie déjà. On n'impose pas les mains à celui que Dieu n'a pas encore préparé — et l'on ne retient pas dans la file d'attente celui que Dieu a déjà préparé.

Et remarquez la dernière partie du verset : les enfants d'Israël lui obéirent. La succession ne s'est achevée que lorsque le peuple a obéi. Une autorité reconnue sur le papier mais refusée dans la pratique est une succession à moitié, et une succession à moitié divise l'Église. Le peuple a fait sa part : il n'a pas passé son temps à comparer Josué à Moïse ; il s'est conformé aux ordres que l'Éternel avait donnés à Moïse. La parole que Moïse avait laissée a continué de commander, désormais par la bouche d'un autre.

2) La continuité de la promesse

La revue souligne que, même avec la mort de Moïse, il n'y a eu aucun changement dans la promesse de la Terre promise (Deutéronome 34:4, 9 ; Josué 1:1). Et c'est ici qu'intervient le second passage de notre lecture : "Après la mort de Moïse, serviteur de l’Éternel, l’Éternel dit à Josué, fils de Nun, serviteur de Moïse : Moïse, mon serviteur, est mort ; maintenant, lève-toi, passe ce Jourdain, toi et tout ce peuple, pour entrer dans le pays que je donne aux enfants d’Israël." (Josué 1:1-2).

Lisez lentement la première phrase de Dieu annonçant que Moïse, son serviteur, est mort. Dieu n'édulcore pas la perte. Il ne dit pas « Moïse s'est reposé », ni « Moïse est parti dans un monde meilleur », ni « n'y pense plus ». Il énonce le fait, en toutes lettres, et le dit avec affection en l'appelant son serviteur. La douleur du peuple n'a pas été niée. Mais la phrase ne s'arrête pas au deuil. Elle se poursuit par un impératif lui ordonnant de se lever maintenant. La reconnaissance de la perte et l'ordre d'avancer viennent dans la même phrase — et une fois accomplis les trente jours de pleurs. Dieu a respecté le temps du deuil avant d'ordonner de se lever.

Comparez maintenant les deux passages de la lecture. Sur la montagne, Dieu avait dit à Moïse que c'était le pays qu'il avait juré de donner (Deutéronome 34:4). Au Jourdain, il dit à Josué d'entrer dans le pays qu'il donne (Josué 1:2). Le dirigeant a changé ; le verbe de Dieu, non. Il continuait d'être Celui qui jure et Celui qui donne. La promesse n'était pas la propriété de Moïse pour mourir avec lui, et elle n'est pas devenue non plus la propriété de Josué. Elle appartenait à Dieu. Et Dieu a ajouté, quelques versets plus loin : "Nul ne tiendra devant toi, tant que tu vivras. Je serai avec toi, comme j’ai été avec Moïse ; je ne te délaisserai point, je ne t’abandonnerai point." (Josué 1:5). Sa présence n'a pas non plus été enterrée sur le Nébo.

La revue observe encore qu'il n'y a pas eu de désobéissance du peuple lors de cette transition, et que le nouveau dirigeant devait poursuivre fermement dans l'onction et l'autorité de Dieu pour conduire Israël au-delà du Jourdain. Et elle en tire la leçon : Dieu accomplit ses promesses par le moyen de dirigeants préparés, et les nouveaux ouvriers doivent être disposés à apprendre et à pratiquer ce qui leur est transmis. Paul dira la même chose à Timothée : "Et ce que tu as entendu de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l’enseigner aussi à d’autres." (2 Timothée 2:2).

Il y a un beau détail à la fin du livre de Josué. Lorsqu'il meurt, des décennies plus tard, le texte dit : "Après ces choses, Josué, fils de Nun, serviteur de l’Éternel, mourut, âgé de cent dix ans." (Josué 24:29). Dans Josué 1:1, il était appelé serviteur de Moïse. À la fin, il est appelé serviteur de l'Éternel — le même titre que Moïse en Deutéronome 34:5. Le titre s'est transmis, parce que le Seigneur que tous deux servaient, lui, n'est pas passé.

3) Le ministère de Moïse

Le chapitre se termine par l'épitaphe : "Il n’a plus paru en Israël de prophète semblable à Moïse, que l’Éternel connaissait face à face. Nul ne peut lui être comparé pour tous les signes et les miracles que Dieu l’envoya faire au pays d’Égypte contre Pharaon, contre ses serviteurs et contre tout son pays, et pour tous les prodiges de terreur que Moïse accomplit à main forte sous les yeux de tout Israël." (Deutéronome 34:10-12).

La revue souligne deux aspects qui montrent la singularité du ministère de Moïse. Le premier est sa relation personnelle avec le Seigneur, qui lui parlait face à face (Exode 33:11 ; Nombres 12:6, 8 ; Deutéronome 5:4 ; 18:15, 18). Le second est l'autorité divine pour accomplir de grands prodiges, comme les plaies qui se sont abattues sur l'Égypte (Exode 12:12 ; Deutéronome 4:34 ; 7:19). Et l'ordre compte : d'abord la relation, ensuite l'autorité. La seconde naît de la première.

L'Exode décrit cette intimité par une phrase surprenante : "L’Éternel parlait avec Moïse face à face, comme un homme parle à son ami. Puis Moïse retournait au camp ; mais son jeune serviteur, Josué, fils de Nun, ne sortait pas du milieu de la tente." (Exode 33:11). Remarquez qui se trouvait là, dans la tente, pendant que Dieu parlait à Moïse comme à un ami : le jeune Josué. Le successeur a été formé près du lieu où Moïse rencontrait Dieu. Avant d'hériter de la fonction, Josué a appris la présence.

La revue souligne également que Moïse n'agissait pas de son propre chef, mais suivait fidèlement la direction de Dieu, étant un instrument de sa puissance. Remarquez-le dans le texte même : les signes étaient ceux que l'Éternel l'avait envoyé accomplir. Les actes de Moïse n'étaient pas une démonstration personnelle ; ils révélaient le caractère, la justice et la majesté du Seigneur, et confirmaient ainsi son ministère devant le peuple.

À la fin de cette section, la revue propose l'encadré « L'Influence d'un Héritage Fidèle ». Il rappelle que la conscience de la présence de Dieu a donné à Josué et à Israël le courage d'aller de l'avant, et que le plus grand avantage de Josué a peut-être été de servir sous la direction de Moïse : il a vu de près l'engagement de cet homme humble envers le Seigneur, et l'engagement du Seigneur envers Moïse. C'est pourquoi la promesse divine d'être avec lui comme avec Moïse a dû lui apporter une telle assurance. Et l'encadré conclut que chacun de nous a besoin de quelqu'un qui serve de modèle — quelqu'un en qui nous puissions voir aussi bien la fidélité envers Dieu que la fidélité de Dieu.

III — L'héritage laissé par Moïse

1) Une définition de l'héritage

La revue donne cette définition : l'héritage est ce qu'une personne laisse derrière elle — des influences et des exemples pour les autres après sa mort. Il comporte des aspects matériels, spirituels, moraux et culturels. Dans le domaine spirituel, c'est l'empreinte laissée par des serviteurs de Dieu qui, par leur sainteté, leur obéissance, leur foi et leur fidélité, influencent des générations. L'héritage n'est pas un patrimoine financier, ni un nom sur une plaque, ni la fonction que quelqu'un a occupée. C'est ce qui continue de se produire dans la vie d'autres personnes parce que cette personne a vécu.

Et la revue présente trois canaux par lesquels la Bible transmet cet héritage. L'exemple de la foi — Hébreux 12 s'ouvre en parlant d'une si grande nuée de témoins qui nous entoure, afin que nous courions avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte (Hébreux 12:1). Les paroles et les œuvres — "Souvenez-vous de vos conducteurs qui vous ont annoncé la parole de Dieu ; considérez quelle a été la fin de leur vie, et imitez leur foi." (Hébreux 13:7). Remarquez : imiter la foi, et non copier les manières ; et considérer l'issue de leur vie, et pas seulement leur prédication. Étienne a résumé Moïse exactement ainsi, en disant qu'il était puissant en paroles et en œuvres (Actes 7:22). La transmission de la vérité — "Et ces commandements, que je te donne aujourd’hui, seront dans ton cœur. Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras." (Deutéronome 6:6-7).

L'héritage biblique, dit la revue, est la somme de ce que quelqu'un a été devant Dieu et devant les hommes, et cela inspire les autres à la fidélité (2 Timothée 2:2). Remarquez que 2 Timothée 2:2 réunit quatre générations en une seule phrase : Paul, Timothée, les hommes fidèles et les autres. L'héritage spirituel est une chaîne, et une chaîne se rompt à la génération qui ne transmet plus. C'est pourquoi l'épître aux Hébreux nous demande d'être les imitateurs de ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent des promesses (Hébreux 6:12).

2) L'héritage de Moïse en tant que prophète

Moïse s'est distingué comme un prophète singulier, parce que le Seigneur lui parlait face à face, dans une communion véritable (Deutéronome 34:10). Dieu lui-même l'a distingué des autres prophètes : "Il n’en est pas ainsi de mon serviteur Moïse. Il est fidèle dans toute ma maison. Je lui parle bouche à bouche, je me révèle à lui sans énigmes, et il voit une représentation de l’Éternel. Pourquoi donc n’avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse ?" (Nombres 12:7-8). Et sa vie a été marquée par des signes et des prodiges que le Seigneur a opérés pour confirmer son ministère (Deutéronome 34:11-12).

La revue en tire une leçon pour tous les dirigeants : la direction biblique exige une relation profonde avec Dieu et une autorité spirituelle, et cette autorité s'accompagne de la manifestation de la puissance de Dieu et de fruits qui attestent un ministère authentique (Marc 16:20 ; Romains 15:19). Dans notre foi pentecôtiste, nous croyons que Dieu continue de confirmer sa Parole aujourd'hui : les disciples s'en allèrent prêcher partout, le Seigneur travaillant avec eux et confirmant la parole par les miracles qui l'accompagnaient (Marc 16:20). Mais remarquez l'ordre qu'enseigne Moïse : l'intimité vient avant le signe. Le signe sans communion avec Dieu devient un spectacle ; la communion avec Dieu ne reste jamais sans fruit.

3) Un héritage de foi, de fermeté et de fidélité

Deutéronome 34:11-12 montre, selon la revue, que Moïse a affronté Pharaon sans reculer et s'est montré ferme pour conduire un peuple difficile. Sa fidélité est consignée dans le Pentateuque et confirmée dans le Nouveau Testament : "Pour Moïse, il a été fidèle dans toute la maison de Dieu, comme serviteur, pour rendre témoignage de ce qui devait être annoncé ;" (Hébreux 3:5) (cf. Nombres 12:7). Il est demeuré fidèle à son appel sans céder aux pressions, aux critiques ni à l'instabilité du peuple.

Et l'épître aux Hébreux montre d'où venait cette fermeté : "C’est par la foi que Moïse, devenu grand, refusa d’être appelé fils de la fille de Pharaon, aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que d’avoir pour un temps la jouissance du péché, regardant l’opprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l’Égypte, car il avait les yeux fixés sur la rémunération. C’est par la foi qu’il quitta l’Égypte, sans être effrayé de la colère du roi ; car il se montra ferme, comme voyant celui qui est invisible." (Hébreux 11:24-27). La revue observe que la foi de Moïse n'était pas seulement théorique : elle était pratique, obéissante, persévérante, soutenue par la certitude que la promesse s'accomplirait au temps de Dieu. L'héritage du Nébo a commencé à se construire des décennies plus tôt, dans le palais d'Égypte, par un choix que personne n'a applaudi.

Revenez maintenant à l'épitaphe et remarquez ce qu'elle ne dit pas. Il n'a pas été écrit « l'homme qui a ouvert la mer », ni « le plus grand dirigeant d'Israël », ni « le législateur ». Il a été écrit qu'il était le serviteur de l'Éternel (Deutéronome 34:5) et que l'Éternel le connaissait face à face (Deutéronome 34:10). Les œuvres de Moïse ont été immenses — et pourtant, ce ne sont pas elles qui l'ont défini. Ce fut son intimité avec Dieu et sa position de serviteur.

Cela nous amène à une question que personne n'aime poser, mais que tout adulte doit se poser : que restera-t-il écrit à mon sujet ? Personne ne choisit sa propre épitaphe. Moïse n'a pas écrit la sienne. Mais chacun choisit, chaque jour, le contenu qui la remplira. Le Psaume 90, que son titre attribue à Moïse, contient la prière juste à cet égard : "Enseigne-nous à bien compter nos jours, Afin que nous appliquions notre cœur à la sagesse." (Psaume 90:12). Compter ses jours, ce n'est pas vivre dans la peur de la mort. C'est vivre en sachant que nos jours sont comptés — et donc les employer à ce qui demeure. "L’herbe sèche, la fleur tombe ; Mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement." (Ésaïe 40:8).

❤ Pour votre vie — la chaise vide. Si vous avez perdu quelqu'un qui marchait avec Dieu, Hébreux 13:7 est pour vous, lorsqu'il appelle à se souvenir d'eux et à imiter leur foi. Le meilleur hommage à rendre à celui qui est parti n'est ni une belle pierre tombale ni un autel à la maison. C'est de poursuivre la foi que cette personne a vécue. La prière qu'elle faisait, le cantique qu'elle chantait, la manière dont elle traitait les autres — tout cela peut continuer en vous. Ainsi, la chaise reste vide, mais la foi ne l'est pas.

La revue conclut que l'œuvre de Dieu est sous sa garde : Il utilise des personnes comme instruments et, lorsqu'elles viennent à manquer, Il en suscite d'autres pour assurer la continuité de la mission. La mort de Moïse n'a pas mis fin au projet de Dieu ni annulé ses promesses ; elle a marqué le passage à une nouvelle étape de l'alliance. L'Église apprend à demeurer ferme même en l'absence de grands dirigeants.

Dans la prochaine leçon, qui clôture le trimestre, le Deutéronome trouve son accomplissement en Christ — mais cela sera pour dimanche prochain.

Christ dans la leçon

Deutéronome 34 se termine avec la promesse toujours debout et une place vacante. Le pays demeure promis par serment, mais celui qui a porté la promesse est resté au-dehors. Et l'épitaphe affirme qu'il n'a plus jamais paru de prophète semblable à Moïse. Le Nouveau Testament ouvre ce chapitre et montre que la promesse ne fait pas seulement continuer : elle s'accomplit en Christ.

La Postérité à qui le pays a été juré. Sur la montagne, Dieu a déclaré que c'était le pays qu'il avait juré à Abraham, à Isaac et à Jacob de donner à leur postérité (Deutéronome 34:4). Paul lit cette même parole et dit qui est la postérité : "Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’est pas dit : et aux postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule : et à ta postérité, c’est-à-dire, à Christ." (Galates 3:16). La promesse que Moïse a vue de loin avait un nom, et ce n'était pas celui de Josué. Josué a introduit le peuple dans un pays ; Christ est l'héritier de toutes les promesses, et quiconque est en Lui hérite avec Lui. "car, pour ce qui concerne toutes les promesses de Dieu, c’est en lui qu’est le oui ; c’est pourquoi encore l’Amen par lui est prononcé par nous à la gloire de Dieu." (2 Corinthiens 1:20). C'est pourquoi la promesse survit à tout serviteur qui meurt : elle n'a jamais été attachée à un serviteur. Elle était attachée au Fils.

Le serviteur et le Fils. Moïse a été le plus grand serviteur de l'ancienne alliance, et l'épître aux Hébreux l'honore sans l'amoindrir — puis, aussitôt après, elle montre Quelqu'un de plus grand : "Pour Moïse, il a été fidèle dans toute la maison de Dieu, comme serviteur, pour rendre témoignage de ce qui devait être annoncé ; mais Christ l’est comme Fils sur sa maison ; et sa maison, c’est nous, pourvu que nous retenions jusqu’à la fin la ferme confiance et l’espérance dont nous nous glorifions." (Hébreux 3:5-6). L'épitaphe du Deutéronome dit que Dieu connaissait Moïse face à face. Jean dit quelque chose qui va plus loin : "car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître." (Jean 1:17-18). Moïse parlait avec Dieu comme un homme parle avec son ami. Jésus vient du sein du Père. La place vacante de Deutéronome 34:10 a été occupée par Celui qui n'avait pas besoin de monter sur la montagne pour voir Dieu — parce qu'Il est Dieu.

Deux tombeaux. Le tombeau de Moïse est resté caché, afin que personne ne l'adore. Le tombeau de Jésus est le seul que la Bible nous invite à aller voir — et l'ange montre l'endroit pour prouver qu'il n'y a personne : "Il n’est point ici ; il est ressuscité, comme il l’avait dit. Venez, voyez le lieu où il était couché," (Matthieu 28:6). Jésus est mort sur la croix à notre place et est ressuscité le troisième jour. C'est pourquoi l'espérance chrétienne face à la mort n'est pas une consolation vague : "Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts." (1 Corinthiens 15:20). Les prémices sont les premiers fruits de la moisson ; après eux vient le reste. Il est venu pour délivrer tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude (Hébreux 2:15). Et Il dit à chacun de ceux qui sont en deuil : "Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ;" (Jean 11:25).

L'homme qui a vu de loin. Moïse est mort en voyant le pays sans y entrer. Des siècles plus tard, dans le temple de Jérusalem, un vieillard nommé Siméon prit dans ses bras l'enfant Jésus et dit : "Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur S’en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut," (Luc 2:29-30). Tous deux sont morts en serviteurs, et tous deux selon la parole divine. Moïse a vu la terre promise ; Siméon a vu la promesse en personne. Et Moïse lui-même n'est pas resté dehors pour toujours : sur la montagne de la transfiguration, Moïse et Élie leur apparurent, s'entretenant avec lui (Matthieu 17:3). Le serviteur qui n'a pas traversé le Jourdain apparaît aux côtés du Fils. La discipline de Meriba a coûté à Moïse une traversée ; elle ne lui a pas coûté le salut.

Moïse ne pouvait pas nous faire entrer. Jésus le peut — et Il l'a promis : "Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n’était pas, je vous l’aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi." (Jean 14:2-3).

Application pratique

1. Pleurez — et pleurez avec espérance. Israël a pleuré Moïse pendant trente jours, et Dieu n'a pas réprimandé ces pleurs (Deutéronome 34:8 ; Jean 11:35). Si vous êtes en deuil, vous n'avez pas besoin de feindre d'avoir déjà surmonté l'épreuve, ni d'accepter que quelqu'un fixe un délai à votre douleur. Mais souvenez-vous que le deuil du chrétien a une porte ouverte : Jésus est mort et il est ressuscité (1 Thessaloniciens 4:13-14). Pour réfléchir : à qui avez-vous permis de pleurer avec vous — ou bien avez-vous porté votre deuil tout seul ?

2. Ne faites d'autel ni d'un tombeau ni d'un dirigeant. Dieu a caché la sépulture de Moïse afin que personne ne l'adore (Deutéronome 34:6 ; 2 Rois 18:4). Honorez celui qui est parti en imitant sa foi (Hébreux 13:7) — sans l'interroger, sans lui faire de vœux, sans transformer le souvenir en culte (Deutéronome 18:11). Et, dans l'Église, honorez vos dirigeants sans mettre aucun d'eux à la place de Christ. Pour réfléchir : y a-t-il quelqu'un — vivant ou mort — de qui votre foi dépend plus que de Dieu ?

3. Construisez votre héritage maintenant, pas lors des funérailles. L'épitaphe de Moïse parlait de ce qu'il était devant Dieu, et non de ce qu'il possédait. Cet héritage se construit à la table du repas, sur le chemin du travail, dans la manière de parler de ceux qui nous ont blessés (Deutéronome 6:6-7). Vos enfants et petits-enfants imiteront votre foi réelle, et non vos discours sur la foi. Pour réfléchir : si votre famille devait écrire votre épitaphe aujourd'hui, que dirait-elle de votre foi ?

4. Préparez ceux qui prendront la relève. Josué était dans la tente pendant que Dieu parlait avec Moïse (Exode 33:11), et c'est pourquoi la transition a fonctionné le moment venu. Celui qui comprend que l'œuvre appartient à Dieu prépare les autres pendant qu'il a encore de la vigueur (2 Timothée 2:2). Pour réfléchir : qui est assez proche de vous pour voir comment vous marchez avec Dieu ?

Prière finale

Seigneur notre Dieu, tu es fidèle de génération en génération. Tes serviteurs passent, mais ta promesse demeure. Merci parce que la mort de tes saints a du prix à tes yeux, et parce qu'aucun des tiens ne meurt oublié — tu es dans la vallée, même quand plus personne n'y est.

Console ceux qui sont en deuil cette semaine. Sois le compagnon de celui qui pleure seul, la force de celui qui prend soin d'un malade, la paix de celui qui a peur. Délivre-nous de la tentation de faire un autel d'une tombe ou d'un dirigeant, et enseigne-nous à bien compter nos jours, afin que nous vivions d'une manière qui laisse la foi, et pas seulement un souvenir, à ceux qui viendront après nous.

Merci, par-dessus tout, pour Jésus, la Descendance à qui la promesse a été faite. Il est mort sur la croix à notre place, il est ressuscité le troisième jour, et son tombeau est vide. En lui toutes tes promesses sont oui et amen. À cause de lui nous pleurons, mais non sans espérance. Au nom de Jésus, amen.

Soli Deo Gloria — l'Écriture gouverne ; tout le reste, à genoux.

Guide de l'enseignant

Essence du cours

Moïse est mort comme serviteur, selon la parole de l'Éternel, et la promesse n'a pas été enterrée avec lui : Dieu prend soin de celui qui part, console ceux qui restent, suscite celui qui continue — et accomplit tout en Christ, la Descendance à qui le pays a été juré.

Plan du cours

Temps	Étape
0–5 min	Ouverture (ce que l'on dit à une personne en deuil) + lecture en classe des deux passages
5–17 min	Point 1 — Le serviteur qui est mort entre les mains de Dieu (section I)
17–27 min	Point 2 — "Il est mort ; lève-toi" (section II)
27–33 min	Activité — L'arbre de l'héritage
33–40 min	Point 3 — Ce qui reste écrit + Christ (section III)
40–45 min	Conclusion + défi de la semaine + prière

Commencez ainsi

Avant tout, rappelez-vous que ce cours porte sur la mort et le deuil, et qu'il peut y avoir dans votre classe quelqu'un qui a enterré un être cher récemment. Parlez avec calme. Commencez par demander à la classe, de manière générale : "Quand quelqu'un perd un être cher, qu'a-t-on l'habitude de dire pour le consoler ? Et, parmi ces phrases, lesquelles aident vraiment ?" Laissez la classe répondre. On entend souvent : "Dieu sait ce qu'il fait", "il se repose maintenant", "sois fort", "c'était la volonté de Dieu", "je suis là si tu as besoin". Notez au tableau, sans commenter. Ne demandez à personne de raconter sa propre perte. Dites ensuite : "Aujourd'hui, nous allons voir comment Dieu lui-même a traité la mort du plus grand dirigeant d'Israël — ce qu'il a fait du corps, ce qu'il a fait avec le peuple qui pleurait, et ce qu'il a dit quand les pleurs ont pris fin." Faites la lecture en classe des deux passages, Deutéronome 34:1-8 et Josué 1:1-2.

Point 1 — Le serviteur qui est mort entre les mains de Dieu

• Dans la revue : section I ("La mort de Moïse et l'exemple de fidélité"), sous-points 1, 2 et 3, et l'encadré "L'épitaphe de Moïse", à la fin de la section.
• Ce qu'il faut enseigner : Moïse est monté sur le Nébo par obéissance et a vu le pays qu'il n'allait pas fouler ; Dieu a accompli la promesse de le lui faire voir (Deutéronome 3:27 ; 34:1-4). La promesse appartenait à Abraham, Isaac et Jacob — elle était plus ancienne que Moïse, et allait lui survivre. Il est mort comme serviteur de l'Éternel et selon la parole de l'Éternel (Deutéronome 34:5) ; Dieu lui-même l'a enterré, dans un lieu que personne n'a connu, et l'explication la plus acceptée est d'éviter l'idolâtrie (Deutéronome 34:6 ; 2 Rois 18:4). La mort des saints a du prix aux yeux de Dieu (Psaumes 116:15). Les yeux et la vigueur de Moïse montrent qu'il est mort à l'heure fixée (Deutéronome 34:7) — et dites clairement que ce n'est pas une promesse de santé pour tout serviteur fidèle (1 Timothée 5:23 ; 2 Timothée 4:20 ; 2 Corinthiens 12:9). Le peuple a pleuré trente jours, ensemble, et la Bible ne réprimande pas les pleurs (Deutéronome 34:8 ; Ecclésiaste 3:4 ; Jean 11:35 ; 1 Thessaloniciens 4:13-14).
• Verset d'ancrage : "Moïse, serviteur de l’Éternel, mourut là, dans le pays de Moab, selon l’ordre de l’Éternel." (Deutéronome 34:5)
• Question clé : "Pourquoi pensez-vous que Dieu a caché le lieu où Moïse a été enterré ?"
• Réponses probables (+ approfondissement) : "pour que le peuple n'adore pas la tombe", "pour que personne n'en fasse un lieu de pèlerinage", "parce que Moïse appartenait à Dieu, et non au peuple". Approfondissez avec 2 Rois 18:4 : "Si le peuple est allé jusqu'à brûler des parfums devant le serpent d'airain que Moïse avait fait, qu'aurait-il fait de son corps ? Et aujourd'hui, de quelles manières transformons-nous le souvenir en culte ?"
• Si personne ne prend la parole : lisez Deutéronome 34:6 et tout de suite après 2 Rois 18:4, lentement, et demandez simplement : "Quel est le rapport entre ces deux versets ?". La classe fera le lien d'elle-même.

Point 2 — "Il est mort ; lève-toi"

• Dans la revue : section II ("La succession de Josué"), sous-points 1, 2 et 3, et l'encadré "L'influence d'un héritage fidèle", à la fin de la section.
• Ce qu'il faut enseigner : la succession annoncée dans une leçon précédente s'accomplit ici : Moïse a imposé les mains, Josué a été rempli de l'esprit de sagesse, et le peuple lui a obéi (Deutéronome 34:9). L'Esprit était déjà en Josué (Nombres 27:18) — le geste a été le moyen ; le don est venu de Dieu. Dans Josué 1:1-2, Dieu nomme la perte — Moïse, son serviteur, est mort — et donne l'ordre de se lever dans la même phrase, une fois le deuil accompli. Le verbe de Dieu n'a pas changé : il a juré (Deutéronome 34:4), il donne (Josué 1:2). Josué a appris la présence dans la tente, près de l'endroit où Dieu parlait à Moïse face à face (Exode 33:11), et il est mort avec le même titre de serviteur de l'Éternel (Josué 24:29). Ne répétez pas ici l'appel public et l'encouragement de Deutéronome 31 — cela a déjà été vu ; si quelqu'un pose la question, dites que c'était l'annonce et qu'aujourd'hui c'est l'accomplissement.
• Verset d'ancrage : "Moïse, mon serviteur, est mort ; maintenant, lève-toi, passe ce Jourdain, toi et tout ce peuple, pour entrer dans le pays que je donne aux enfants d’Israël." (Josué 1:2)
• Question clé : "Pourquoi Dieu dit-il 'il est mort' avant de dire 'lève-toi' ? Qu'est-ce que cela nous enseigne sur la manière de traiter une personne en deuil ?"
• Réponses probables (+ approfondissement) : "Dieu n'a pas fait semblant que rien ne s'était passé", "il reconnaît d'abord la douleur, puis il appelle à avancer", "Dieu a attendu les trente jours". Approfondissez : "Revenez aux phrases que nous avons notées au tableau au début du cours. Lesquelles reconnaissent la perte, et lesquelles sautent directement au 'lève-toi' ?"
• Si personne ne prend la parole : écrivez au tableau, l'un sous l'autre, que Dieu a juré (Deutéronome 34:4) et qu'il donne (Josué 1:2). Demandez : "Qu'est-ce qui a changé d'un verset à l'autre ? Et qu'est-ce qui n'a pas changé ?". La classe comprendra que le dirigeant a changé, mais non le Dieu qui promet.

Point 3 — Ce qui reste écrit

• Dans la revue : section III ("L'héritage laissé par Moïse"), sous-points 1, 2 et 3, et la conclusion.
• Ce qu'il faut enseigner : l'héritage spirituel est l'ensemble des influences et des exemples qu'une personne laisse après sa mort — et non le patrimoine matériel ni la fonction occupée. La Bible le transmet par trois canaux : l'exemple de foi (Hébreux 12:1), les paroles et les œuvres (Hébreux 13:7 ; Actes 7:22) et la transmission de la vérité (Deutéronome 6:6-7 ; 2 Timothée 2:2). Moïse a été un prophète singulier, connu face à face (Deutéronome 34:10 ; Nombres 12:7-8), et les signes sont venus de Dieu (Deutéronome 34:11-12) : l'intimité précède le signe. Sa fermeté est née de choix faits des décennies plus tôt (Hébreux 11:24-27). L'épitaphe l'appelle serviteur de l'Éternel, et non l'homme qui a ouvert la mer (Deutéronome 34:5, 10). Enseignez à bien compter nos jours (Psaumes 90:12). Terminez en Christ : la descendance à qui le pays a été juré est Christ (Deutéronome 34:4 ; Galates 3:16 ; 2 Corinthiens 1:20) ; Moïse a été serviteur, Christ est le Fils (Hébreux 3:5-6 ; Jean 1:17-18) ; le tombeau de Moïse est resté caché, celui de Jésus est resté vide (Matthieu 28:6 ; 1 Corinthiens 15:20).
• Verset d'ancrage : "Souvenez-vous de vos conducteurs qui vous ont annoncé la parole de Dieu ; considérez quelle a été la fin de leur vie, et imitez leur foi." (Hébreux 13:7)
• Question clé : "L'épitaphe de Moïse ne parle ni de la mer ouverte ni des plaies. Elle parle du serviteur et du face-à-face. Pourquoi pensez-vous que la Bible a choisi cela ?"
• Réponses probables (+ approfondissement) : "parce que ce qui compte, c'est la relation avec Dieu", "parce que les œuvres étaient de Dieu, pas de lui", "parce qu'on ne se souvient de personne pour sa fonction". Approfondissez : "Et dans la vie de quelqu'un que vous admirez dans la foi, qu'est-ce qui vous a le plus marqué : ce que cette personne a fait, ou sa manière de marcher avec Dieu ?"
• Si personne ne prend la parole : parlez vous-même en premier, en une phrase, de quelqu'un qui a marqué votre foi — et dites ce qui est resté de cette personne en vous (une habitude de prière, une façon de traiter les autres, une phrase). Demandez ensuite : "Qui d'autre veut parler de quelqu'un comme cela ?". Sans obliger personne.

Activité

• Objectif : voir l'héritage de Moïse parvenir jusqu'à Josué et aux générations suivantes, et amener chacun à réfléchir, en silence, à son propre héritage — sans exposer personne.
• Matériel : tableau et feutre ; une feuille de papier et un stylo pour chaque élève.
• Déroulement : c'est la suggestion de la revue elle-même, avec une précaution. Dessinez au tableau un grand arbre et écrivez "Moïse" sur le tronc. Demandez à la classe de citer des caractéristiques de son héritage, et écrivez chacune sur une branche : foi, obéissance, courage devant Pharaon, patience envers le peuple, intimité avec Dieu, fidélité, humilité. Demandez ensuite : "Quels fruits de cet héritage ont atteint Josué et les générations suivantes ?" — et écrivez les réponses comme des fruits sur les branches (Josué qui a appris dans la tente ; un peuple qui a obéi ; la Parole qui est parvenue jusqu'à nous). Distribuez ensuite les feuilles et demandez à chacun, en silence et uniquement pour soi, d'écrire le nom d'une personne dont la foi a marqué sa vie et une chose qui lui est restée d'elle. Personne ne lit à voix haute. Ceux qui le souhaitent peuvent garder la feuille dans leur Bible.
• Conclusion (retour au texte) : "L'héritage n'est pas ce que nous avons accompli ; c'est l'influence spirituelle qui demeure. Moïse n'a pas laissé un tombeau à visiter ; il a laissé un Josué pour continuer et une Parole à laquelle obéir. L'Écriture nous appelle à nous souvenir de nos conducteurs et à imiter leur foi (Hébreux 13:7). Et la question qui reste pour chacun est : quel arbre est en train de pousser à partir de moi ?"
• Pourquoi l'activité a été adaptée : la suggestion de la revue demande à chaque élève de réfléchir à l'héritage qu'il est en train de construire. Dans ce cours, l'arbre collectif reste centré sur Moïse, et la partie personnelle est écrite en silence, sans lecture à voix haute, car nommer quelqu'un qui a marqué notre foi peut raviver une perte récente. Si quelqu'un est ému, n'interrompez pas le cours pour exposer la personne : un geste discret et une conversation après le cours suffisent.

Si l'on vous pose cette question

• Question : "Pourquoi Dieu n'a-t-il pas laissé Moïse entrer dans le pays après quarante ans de fidélité ? N'était-ce pas trop dur ?" Réponse courte : Dieu lui-même en a rappelé la raison : à Meriba, Moïse ne l'a pas sanctifié devant le peuple (Deutéronome 32:51 ; Nombres 20:12). Plus la responsabilité est élevée, plus l'exemple pèse. Mais remarquez ce que Dieu n'a pas fait : il n'a pas retiré à Moïse le titre de serviteur (Deutéronome 34:5), il ne l'a pas laissé mourir seul, il l'a enterré de ses propres mains — et, des siècles plus tard, Moïse apparaît aux côtés de Jésus sur la montagne de la transfiguration (Matthieu 17:3). C'était une discipline concernant une traversée, et non la perte du salut. Dieu peut maintenir une conséquence tout en restant pleinement le Dieu de celui qui a failli.

• Question : "Ma mère était une croyante fidèle et elle est morte après des années de maladie, dans la souffrance. Moïse est mort avec une bonne vue et toute sa vigueur. Dieu l'a-t-il moins aimée ?" Réponse courte : Non. La vigueur de Moïse est un détail de son histoire, pas une promesse pour tous. Timothée avait de fréquentes indispositions (1 Timothée 5:23), Paul a laissé Trophime malade à Milet (2 Timothée 4:20), et Paul lui-même s'est entendu dire que la grâce du Seigneur lui suffisait (2 Corinthiens 12:9). "Elle a du prix aux yeux de l’Éternel, La mort de ceux qui l’aiment." (Psaume 116:15) — sa mort a eu autant de prix que celle de Moïse. Répondez avec tendresse, et si la personne est émue, accueillez-la avec bienveillance et parlez-lui après le cours.

• Question : "Jusqu'à quand est-il normal d'être en deuil ? Cela fait déjà un an et je pleure encore." Réponse courte : Les trente jours de Deutéronome 34:8 étaient le deuil public d'Israël, et non un délai fixé à la douleur de chacun. La Bible reconnaît qu'il y a un temps pour pleurer (Ecclésiaste 3:4), et Jésus a pleuré (Jean 11:35). Ce que la foi change, ce ne sont pas les larmes ; c'est l'espérance (1 Thessaloniciens 4:13-14). Si la tristesse enlève le sommeil, l'appétit ou l'envie de vivre, cela demande une attention particulière : parlez-en au pasteur et cherchez aussi une aide professionnelle — demander de l'aide n'est pas un manque de foi.

• Question : "Où se trouve le corps de Moïse ? Et qu'en est-il de cette histoire de l'archange qui disputait avec le diable ?" Réponse courte : La Bible dit que personne n'a connu le lieu (Deutéronome 34:6), et il vaut mieux s'arrêter là où elle s'arrête. Jude 9 mentionne que l'archange Michel contestait avec le diable au sujet du corps de Moïse, mais ne raconte pas l'histoire, et le propos de Jude est ailleurs : même l'archange n'a pas osé porter un jugement d'injure contre le diable, mais a simplement demandé que le Seigneur le réprime (Jude 9). Ne bâtissez ni doctrine ni curiosité là-dessus. Ce que le texte enseigne suffit : Dieu a pris soin du corps de son serviteur.

Conclusion + défi de la semaine

• Conclusion : "Moïse est monté sur la montagne parce que Dieu l'avait ordonné, a vu le pays qu'il n'allait pas fouler, et est mort comme serviteur, selon la parole de l'Éternel. Dieu lui-même l'a enterré, et il a caché le tombeau pour que personne ne l'adore. Le peuple a pleuré trente jours, ensemble, et Dieu a respecté ces pleurs avant de dire à Josué : 'Moïse, mon serviteur, est mort ; lève-toi'. Le serviteur est passé ; la promesse est restée — parce qu'elle n'a jamais appartenu à Moïse. Elle appartenait à Dieu, et elle avait un nom : la Descendance d'Abraham, qui est Christ. Moïse est mort à l'extérieur du pays. Jésus est mort sur la croix à notre place, il est ressuscité le troisième jour, et son tombeau est le seul que nous visitons pour voir qu'il est vide. C'est pourquoi nous pleurons, mais non comme ceux qui n'ont pas d'espérance."
• Défi : pensez à une personne qui a enterré un être cher ces derniers mois — dans votre famille, votre église, votre rue ou votre travail. D'ici samedi, prenez contact avec cette personne : une courte visite, un appel ou un message vocal. Prononcez le nom de la personne disparue, demandez-lui comment elle traverse ces jours-ci et écoutez plus que vous ne parlez. Si elle le souhaite, priez avec elle en quelques mots avant de prendre congé. Dimanche, revenez avec l'histoire.

Kit de l'enseignant

• Avant : lisez Deutéronome 34 en entier et Josué 1:1-9 à voix haute, puis Deutéronome 32:48-52 ; Deutéronome 3:23-28 ; Nombres 27:15-23 ; Exode 33:7-11 ; Hébreux 11:13-16, 24-27, 39-40 ; 1 Thessaloniciens 4:13-18. Marquez dans votre Bible : Deutéronome 34:1, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 ; Josué 1:2 ; Josué 24:29 ; Deutéronome 3:27 ; Deutéronome 32:51 ; 2 Rois 18:4 ; Psaumes 116:15 ; Ecclésiaste 3:4 ; Jean 11:35 ; Nombres 27:18 ; Exode 33:11 ; Hébreux 13:7 ; 2 Timothée 2:2 ; Galates 3:16 ; Hébreux 3:5-6 ; Jean 1:17-18 ; Matthieu 28:6. Regardez la leçon vidéo, si elle est déjà en ligne.
• Notes de formulation, pour ne pas hésiter devant la classe : les traductions bibliques diffèrent parfois dans la formulation de ces versets (notamment aux versets 1, 2, 4, 5, 6 et 8 de Deutéronome 34) selon les éditions utilisées en classe, sans qu'aucune de ces variantes ne change le sens. Au verset 4, le mot traduit par postérité ou descendance est celui que Paul reprend dans Galates 3:16 — il vaut la peine d'attirer l'attention dessus. Prévenez la classe avant de lire, afin que personne ne pense que quelqu'un s'est trompé.
• Qui a écrit Deutéronome 34 : si l'on pose la question, dites que la Bible ne donne pas le nom et que beaucoup comprennent que c'était Josué, ou quelqu'un de sa génération, sous la direction de Dieu — et que cela n'enlève rien à Moïse en tant qu'auteur du livre (Deutéronome 31:9 ; Jean 5:46). Ne transformez pas la question en cours théorique.
• Limites : l'appel public et l'encouragement de Josué dans Deutéronome 31 faisaient partie d'une leçon précédente ; ici, la succession s'accomplit — ne répétez pas. La bénédiction sur les tribus était la leçon dernière. La conquête de Canaan n'est pas au programme de ce trimestre : Josué 1:1-2 n'intervient que pour montrer que la promesse a continué. Meriba n'entre en jeu que comme la raison de la discipline, sans développer. Ne spéculez pas sur le corps de Moïse, sur le lieu de la sépulture ni sur les détails de la transfiguration : Matthieu 17:3 n'est mentionné que pour montrer que Moïse n'a pas perdu son salut. La prochaine leçon clôt le trimestre avec Deutéronome accompli en Christ — n'anticipez pas.
• Soin pastoral : c'est le cours le plus délicat du trimestre. Il peut y avoir dans la salle quelqu'un qui a enterré un proche cette année, quelqu'un qui s'occupe d'un malade en phase terminale, quelqu'un qui est malade, et quelqu'un qui a perdu un proche qui ne marchait pas avec Dieu. Ne promettez pas que tout serviteur fidèle meurt en bonne santé. Ne dites à personne combien de temps son deuil doit durer. Ne parlez pas de la destinée éternelle de personnes précises. Si quelqu'un est ému, accueillez-le sans demander de détails devant la classe, priez en une phrase si c'est approprié, et discutez après le cours ; transmettez au pasteur le jour même ce qui est grave. Et rappelez-vous qu'à l'approche de la fin de l'année, le deuil pèse souvent plus lourd.
• Apportez : votre Bible, un tableau et un feutre, une feuille et un stylo pour chaque élève. Si possible, quelques mouchoirs en papier posés discrètement sur la table.
• Priez avant : pour celui qui arrive en deuil et n'a pas encore réussi à pleurer ; pour celui qui prend soin d'un malade et qui est fatigué ; pour celui qui est malade et qui a peur ; pour celui qui vient de reprendre une fonction qui appartenait à un autre ; pour les familles qui vont passer la fin de l'année avec une chaise vide. Demandez que le cours se termine en Christ — la résurrection et la vie — et non dans la vallée de Moab.

Devoir à la maison

Votre mission de la semaine

Pensez à une personne qui a enterré un être cher ces derniers mois — dans votre famille, votre église, votre rue ou votre travail. D'ici samedi, prenez contact avec cette personne : une courte visite, un appel ou un message vocal. Prononcez le nom de la personne disparue, demandez-lui comment elle traverse ces jours-ci et écoutez plus que vous ne parlez. Si elle le souhaite, priez avec elle en quelques mots avant de prendre congé.

Pourquoi

Israël n'a pas pleuré Moïse chacun dans son coin : les enfants d'Israël ont pleuré Moïse pendant trente jours (Deutéronome 34:8), ensemble. Une fois l'enterrement et les premières visites passés, celui qui reste continue de faire face à la chaise vide — et presque toujours seul. Entendre le nom de celui qui est parti, prononcé par quelqu'un qui s'en est souvenu, console bien plus que beaucoup de phrases toutes faites. C'est ce que demande la Parole : pleurer avec ceux qui pleurent (Romains 12:15). Et si la personne en deuil, c'est vous, laissez quelqu'un faire cela pour vous — c'est aussi de l'obéissance.

Comment savoir que vous l'avez fait

Une personne endeuillée, bien réelle, a entendu de votre bouche le nom de l'être cher qu'elle a perdu et a eu quelqu'un pour l'écouter. Si vous savez comment elle va aujourd'hui, vous l'avez fait.

Dimanche, revenez avec l'histoire

Le prochain cours commencera par là. Il n'est pas nécessaire de dire à qui vous avez rendu visite ni de raconter la douleur de qui que ce soit — dites seulement ce que vous avez appris en écoutant. Ne restez pas à l'écart.