Adultes

Non comme un contrat individuel. Deutéronome 28 est la partie finale d'un pacte entre Dieu et Israël en tant que nation, sur une terre précise, sous un régime où Dieu gouvernait directement le peuple. Les bénédictions étaient collectives et parlent la langue d'une économie agricole : la pluie en son temps, les greniers, les portées des vaches et des brebis (Deutéronome 28:4). Tirer un verset de ce pacte et l'appliquer au salaire de quelqu'un aujourd'hui, c'est ignorer le contexte et le changement d'alliance : Christ est "Mais maintenant il a obtenu un ministère d’autant supérieur qu’il est le médiateur d’une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses." (Hébreux 8:6). Le Nouveau Testament montre des serviteurs fidèles dans le besoin — Paul a appris "Je sais vivre dans l’humiliation, et je sais vivre dans l’abondance. En tout et partout j’ai appris à être rassasié et à avoir faim, à être dans l’abondance et à être dans la disette." (Philippiens 4:12) — et avertit que "Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation, dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition." (1 Timothée 6:9). Dieu bénit et prend soin de toute la vie, mais la bénédiction est une grâce, non un paiement. La dîme, l'offrande ou la "déclaration" ne sont pas un mécanisme de rendement financier.

Non. Job était "Il y avait dans le pays d’Uts un homme qui s’appelait Job. Et cet homme était intègre et droit ; il craignait Dieu, et se détournait du mal." (Job 1:1) et a perdu ses biens, ses enfants et sa santé ; les amis qui disaient qu'il souffrait à cause d'un péché ont entendu de Dieu : "Après que l’Éternel eut adressé ces paroles à Job, il dit à Éliphaz de Théman : Ma colère est enflammée contre toi et contre tes deux amis, parce que vous n’avez pas parlé de moi avec droiture comme l’a fait mon serviteur Job." (Job 42:7). Les disciples ont demandé, devant un aveugle de naissance, qui avait péché ; Jésus a répondu : "Jésus répondit : Ce n’est pas que lui ou ses parents aient péché ; mais c’est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui." (Jean 9:3). Paul a laissé Trophime malade à Milet (2 Timothée 4:20). Le péché a des conséquences réelles, et il y a des moments où le croyant lui-même doit examiner sa vie devant Dieu. Mais décréter le diagnostic sur la souffrance d'autrui est l'erreur des amis de Job. La prospérité n'est pas un certificat d'approbation, et son absence n'est pas une sentence de réprobation.

Celui qui est en Christ ne vit pas sous la malédiction : "Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois, -" (Galates 3:13), et "Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ." (Romains 8:1). L'idée d'une malédiction qui passe automatiquement de père en fils a été rejetée par Dieu lui-même par l'intermédiaire d'Ézéchiel : "L’âme qui pèche, c’est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l’iniquité de son père, et le père ne portera pas l’iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui." (Ézéchiel 18:20) (voir aussi Deutéronome 24:16). Le texte d'Exode 20:5 parle de l'iniquité punie sur ceux qui le haïssent — des générations qui persistent dans le même péché —, et non d'une sentence sur l'enfant qui se tourne vers Dieu. Les habitudes et les blessures familiales existent, et l'Évangile les affronte par la repentance, le discipulat, la prière et l'aide — non par un rituel, une chaîne payante ou une "rupture" que la croix n'aurait pas déjà réglée. En Christ, "Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles." (2 Corinthiens 5:17).

Non. Le croyant qui pèche ne retourne pas sous le régime d'Ébal ; il est sous la correction d'un Père. "Car le Seigneur châtie celui qu’il aime, Et il frappe de la verge tous ceux qu’il reconnaît pour ses fils." (Hébreux 12:6), et il corrige "Nos pères nous châtiaient pour peu de jours, comme ils le trouvaient bon ; mais Dieu nous châtie pour notre bien, afin que nous participions à sa sainteté." (Hébreux 12:10). La correction n'est pas une malédiction : la malédiction est une sentence ; la correction est un soin. Le chemin de celui qui est tombé est celui de la confession : "Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité." (1 Jean 1:9). En même temps, la grâce n'annule pas les semailles : "Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi." (Galates 6:7). Le péché continue d'avoir des conséquences et continue de blesser la communion avec Dieu.

C'est l'alliance promise par Jérémie — "Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, Où je ferai avec la maison d’Israël et la maison de Juda Une alliance nouvelle," (Jérémie 31:31) —, dans laquelle Dieu dit : "Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit l’Éternel : Je mettrai ma loi au dedans d’eux, Je l’écrirai dans leur cœur ; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple." (Jérémie 31:33). Jésus l'a inaugurée par son propre sang : "Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous." (Luc 22:20). Hébreux dit qu'elle est supérieure parce que Christ est "Mais maintenant il a obtenu un ministère d’autant supérieur qu’il est le médiateur d’une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses." (Hébreux 8:6), et que "Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente." (Hébreux 7:22). La loi du Sinaï disait quoi faire ; la Nouvelle Alliance, par le Saint-Esprit, donne le vouloir : "Or, l’espérance ne trompe point, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné." (Romains 5:5).

Le texte dit : "Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés," (Hébreux 10:26). Il parle de celui qui méprise Christ les yeux ouverts — celui qui "de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce ?" (Hébreux 10:29) —, écrit à des personnes tentées d'abandonner Christ et de retourner à l'ancien système. Il ne parle pas du croyant qui tombe, pleure son péché et revient. Les Assemblées de Dieu croient que l'apostasie est réelle et qu'il est possible d'abandonner la foi ; c'est pourquoi Hébreux avertit. Mais celui qui est affligé, craignant d'être allé trop loin, a déjà montré qu'il ne méprise pas la grâce. Pour celui-là, la porte est celle de 1 Jean 1:9 : confesser et être pardonné.