Recapitulando el viaje por el desierto

Cades-barnea era la puerta sur de la tierra prometida. Israel llegó allí poco después de salir del Sinaí, y Moisés dio la orden: "Mira, Jehová tu Dios ha dado delante de ti la tierra: sube y posée la, como Jehová el Dios de tus padres te ha dicho; no temas ni desmayes." (Deuteronomio 1:21). El pueblo pidió enviar espías antes. Los espías trajeron fruto y confirmaron que la tierra era buena (Deuteronomio 1:25), pero el informe vino cargado de miedo: un pueblo más grande, ciudades fortificadas hasta el cielo, hijos de gigantes (Deuteronomio 1:28). El resultado fue una negativa: "Empero no quisisteis subir, antes fuisteis rebeldes al dicho de Jehová vuestro Dios;" (Deuteronomio 1:26). Aquella generación se quedó en el desierto, y el propio Moisés hace la cuenta: desde la salida de Cades-barnea hasta el arroyo de Zered pasaron treinta y ocho años (Deuteronomio 2:14). Un camino de once jornadas (Deuteronomio 1:2) se convirtió en cuarenta años.

No, y Deuteronomio 1 es justamente la prueba de lo contrario. Los padres habían usado a los hijos como excusa para no obedecer, diciendo que serían presa. Dios respondió con gracia: "Y vuestros chiquitos, de los cuales dijisteis serán por presa, y vuestros hijos que no saben hoy bueno ni malo, ellos entrarán allá, y á ellos la daré, y ellos la heredarán." (Deuteronomio 1:39). Los que quedaron fuera fueron la generación que se negó; los que entraron fueron la generación siguiente. El principio se dice con todas las letras en otro lugar: "El alma que pecare, esa morirá: el hijo no llevará por el pecado del padre, ni el padre llevará por el pecado del hijo: la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él." (Ezequiel 18:20). Los hijos sufrieron las consecuencias de crecer en un desierto que no eligieron, y eso es real y duele, pero la promesa no les fue quitada. Al contrario: les fue entregada. Ninguna familia está condenada a repetir el fracaso de la generación anterior.

No. La Biblia distingue miedo, duda e incredulidad, y nosotros también debemos distinguirlos. El propio Señor Jesús dijo "Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? Padre, sálvame de esta hora. Mas por esto he venido en esta hora." (Juan 12:27), y no pecó. El salmista le pregunta a su propia alma: "¿Por qué te abates, oh alma mía, y te conturbas en mí? Espera á Dios; porque aun le tengo de alabar por las saludes de su presencia." (Salmos 42:5). Un padre afligido le dijo a Jesús "Y luego el padre del muchacho dijo clamando: Creo, ayuda mi incredulidad." (Marcos 9:24), y fue atendido, no reprendido. La ansiedad, la depresión y el duelo son sufrimientos reales; piden cuidado, oración, acompañamiento y, muchas veces, tratamiento, nunca acusación. Lo que Deuteronomio 1 condena es otra cosa: un pueblo que había visto caer a Egipto y abrirse el mar, recibió una orden clara y una promesa clara, y decidió no creer: "Y aun con esto no creisteis en Jehová vuestro Dios," (Deuteronomio 1:32). El miedo que se lleva a Dios no es pecado. El miedo que se alimenta entre las tiendas hasta decidir por ti es el camino de la incredulidad.

No. La orden de subir y tomar posesión (Deuteronomio 1:21) fue una orden específica, dada a Israel, sobre una tierra específica que Dios ya le había prometido a Abraham. No es una técnica para que el creyente "declare" un auto, una casa o dinero. E Isaías 1:19, "Si quisiereis y oyereis, comeréis el bien de la tierra:" (Isaías 1:19), es un llamado a un pueblo rebelde a volver a la obediencia; el versículo siguiente habla del juicio sobre quien se niega. La fe bíblica no es una herramienta para conseguir cosas de Dios; es confianza en el propio Dios. Moisés, el hombre que más obedeció en toda esa historia, no entró en la tierra. Si "tomar posesión" funcionara como fórmula, él sería la primera excepción.

Porque no era arrepentimiento; era remordimiento. Después de la sentencia, el pueblo dijo que había pecado contra Jehová y, en la misma frase, decidió subir y pelear por su cuenta (Deuteronomio 1:41). Dios mandó avisar: "Y Jehová me dijo: Diles: No subáis, ni peleéis, pues no estoy entre vosotros; porque no seáis heridos delante de vuestros enemigos." (Deuteronomio 1:42). Subieron de todos modos, fueron derrotados y solo entonces lloraron: "Y volvisteis, y llorasteis delante de Jehová; pero Jehová no escuchó vuestra voz, ni os prestó oído." (Deuteronomio 1:45). Pablo da la clave para entenderlo: "Porque el dolor que es según Dios, obra arrepentimiento saludable, de que no hay que arrepentirse; mas el dolor del siglo obra muerte." (2 Corintios 7:10). El arrepentimiento cambia de rumbo y se somete a Dios; el remordimiento lamenta la consecuencia e intenta arreglarlo con sus propias fuerzas. Dios nunca desprecia el corazón quebrantado; lo que no acepta es el "hemos pecado" que sigue haciendo las cosas a su manera.

El Nuevo Testamento responde que la advertencia es para la iglesia, y no para los de afuera. "Mirad, hermanos, que en ninguno de vosotros haya corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo:" (Hebreos 3:12). "Temamos, pues, que quedando aún la promesa de entrar en su reposo, parezca alguno de vosotros haberse apartado." (Hebreos 4:1). El autor les escribe a hermanos, y dice que es posible endurecer el corazón y apartarse. Nosotros creemos así: la gracia es real, capacita y sostiene, y el creyente puede resistirla. Esto no es para causar pánico en quien lucha con debilidades; es para producir vigilancia y cuidado mutuo. El mismo texto manda: "Antes exhortaos los unos á los otros cada día, entre tanto que se dice Hoy; porque ninguno de vosotros se endurezca con engaño de pecado:" (Hebreos 3:13). Quien se preocupa por no quedarse atrás normalmente no está endurecido; el peligro vive en quien cree que eso nunca le pasaría.