El gran mandamiento

Shemá es la primera palabra de Deuteronomio 6:4 en hebreo y quiere decir "oye". Se volvió el nombre de la confesión: "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es:" (Deuteronomio 6:4), seguida del mandamiento de amar a Dios con todo el ser (Deuteronomio 6:5). En la época de Jesús, los judíos devotos la recitaban todos los días. Cuando le preguntaron a Jesús cuál era el primero de todos los mandamientos, Él empezó exactamente por ella (Marcos 12:29-30) y le unió el amor al prójimo: "De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas." (Mateo 22:40). Es el gran mandamiento porque no es una regla entre otras: es la fuente de donde nacen las demás. Quien ama a Dios así guarda el resto como respuesta, no como peso: "Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son penosos." (1 Juan 5:3).

Son dos ediciones de la Biblia Almeida, en portugués, traduciendo la misma palabra hebrea, me'od. La revista de la CPAD usa la Almeida Revista e Corrigida ("poder"); la Almeida Corrigida Fiel, usada en la clase en video, trae "fuerzas" (la Reina-Valera dice "con todas tus fuerzas"). Ninguna se equivocó: la antigua traducción griega leyó la palabra como fuerza, y las versiones siguieron por ahí. Pero me'od, en sus cerca de trescientas apariciones, casi siempre quiere decir "mucho", como en Génesis 1:31, donde Dios vio que todo era bueno en gran manera. Al pie de la letra, el final del versículo dice "con todo tu mucho": lo que tienes, lo que eres capaz de hacer y todo lo que la vida mide para ti, lo bueno y lo malo. Por eso Jesús, al citar el mandamiento, usó más de una palabra para cubrir el sentido (Marcos 12:30).

Ni una cosa ni la otra. Amar a Dios con tu "mucho" es poner delante de Él lo que tienes, dinero, casa, tiempo, talento, y dejar que Él mande en eso, en vez de dejar que eso mande en ti: "Porque donde estuviere vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón." (Mateo 6:21). Eso se ve en mayordomía y generosidad: cuidar de la propia familia, "Y si alguno no tiene cuidado de los suyos, y mayormente de los de su casa, la fe negó, y es peor que un infiel." (1 Timoteo 5:8), y abrir la mano al pobre (Deuteronomio 15:11). No es vaciar la casa para una institución: Jesús condenó a los que devoraban las casas de las viudas con pretexto religioso (Marcos 12:40). Y no es una inversión con retorno garantizado: el único hombre del que la Biblia dice que se convirtió a Jehová con todas sus fuerzas fue Josías (2 Reyes 23:25), y murió joven; Job lo perdió todo y siguió amando. Quien da para recibir más está amando el regalo, no al Dador.

No. La fe cristiana confiesa el Shemá entero: hay un solo Dios (Marcos 12:29). Pablo cita esa confesión y pone a Jesús dentro de ella: "Nosotros empero no tenemos más de un Dios, el Padre, del cual son todas las cosas, y nosotros en él: y un Señor Jesucristo, por el cual son todas las cosas, y nosotros por él." (1 Corintios 8:6). Creemos en un solo Dios en tres Personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y no en un Dios que unas veces se presenta como Padre, otras como Hijo y otras como Espíritu: esa es la doctrina unicitaria, que la Escritura no sostiene. Pero vale un cuidado de honestidad: la palabra hebrea de "uno" (ejad) es el numeral común, usado para un día o un hombre; sola, no prueba la Trinidad. La doctrina se apoya en el testimonio de toda la Escritura sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu, y no en un detalle de gramática.

No falló, porque no es un contrato. "Instruye al niño en su carrera: aun cuando fuere viejo no se apartará de ella." (Proverbios 22:6) es un principio de sabiduría, lo que suele pasar cuando se siembra temprano, y no una garantía automática. Cada persona le responde a Dios por sí misma. El padre de la parábola no se equivocó y tuvo dos hijos lejos de él: uno en la tierra lejana, otro dentro de casa, sin querer entrar a la fiesta (Lucas 15). Lo que el texto les pide a los padres es continuar: orar, hablar, mantener la puerta abierta. El padre de la parábola salió dos veces: corrió al encuentro del menor (Lucas 15:20) y salió a rogarle al mayor que entrara (Lucas 15:29). Nadie debe cargar solo con la culpa por la decisión de un hijo adulto.

El versículo es un buen recordatorio; no es un amuleto. Deuteronomio manda escribir las palabras en los postes de la casa y en las puertas, "Y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus portadas." (Deuteronomio 6:9), para que la familia las recuerde y las viva, no para que el papel haga lo que solo Dios hace. Con el tiempo, muchos judíos pasaron a cumplir la orden al pie de la letra, con cajitas de cuero atadas al brazo y a la frente y un estuche en el marco de la puerta. Jesús no condenó la Palabra; condenó a quien la usaba para aparentar: "Antes, todas sus obras hacen para ser mirados de los hombres; porque ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos;" (Mateo 23:5). La protección de la casa es el Señor, y la señal que Él busca es una casa que obedece.