Jeunes adultes

Paul utilise l'image des courses des jeux antiques. Courir vers le but traduit le verbe grec diōkō, le même qu'il a utilisé pour dire qu'il avait persécuté l'Église (Philippiens 3:6) : c'est poursuivre de toutes ses forces. Le but est le repère au bout de la piste, vers lequel le coureur regarde sans détourner les yeux. Et le contexte lui-même montre quel est ce but : Le connaître, Lui et la puissance de sa résurrection (Philippiens 3:10). Ce n'est ni le succès, ni un poste, ni un objectif personnel ; c'est connaître Christ de plus en plus, jusqu'au jour où nous Le verrons face à face.

C'est l'appel qui vient d'en haut : Dieu appelle le pécheur, en Christ, à Lui appartenir dès maintenant et à être avec Lui pour toujours. Le qualifier de céleste ou de souverain indique que c'est l'appel le plus élevé qui existe, au-dessus de toute carrière ou de tout titre. Le prix de cette vocation n'est pas une couronne de feuilles, comme celle des athlètes, mais une couronne incorruptible (1 Corinthiens 9:25) : être avec Christ, Le connaître pleinement et être transformé à son image à la résurrection (Philippiens 3:20, 21 ; 1 Jean 3:2).

Non. Paul n'a jamais oublié qu'il avait persécuté l'Église — il le raconte lui-même dans plusieurs lettres (1 Timothée 1:15). Oublier, ici, c'est cesser de laisser le passé décider du prochain pas : ni l'ancien trophée religieux, ni la culpabilité que Dieu a déjà pardonnée (1 Jean 1:9). Et lorsque ce qui est resté en arrière est une blessure — abus, violence, deuil, traumatisme —, oublier ne consiste ni à faire semblant que rien ne s'est passé, ni à se taire, ni à se passer de soins. Demander de l'aide à son pasteur, à un psychologue ou à un médecin fait partie du chemin de celui qui poursuit sa course.

Non. Au verset 12, Paul parle de la ligne d'arrivée : personne n'est complet avant la résurrection. Au verset 15, le mot grec teleios décrit le croyant mûr — et la marque de cette maturité est précisément de savoir qu'on n'est pas encore arrivé et de continuer à courir. La tradition wesleyenne, dont le mouvement pentecôtiste est l'héritier, appelle cela la perfection chrétienne : ce n'est ni l'absence de fautes ni le perfectionnisme, mais un cœur tout entier dans l'amour pour Dieu et pour le prochain (Matthieu 22:37-39).

Non. La revue elle-même avertit que de nombreux coachs utilisent ce texte pour pousser les gens à atteindre le sommet, mais son sens est entièrement spirituel. Les études universitaires, les concours, l'emploi et les projets sont légitimes et peuvent être entrepris pour la gloire de Dieu, mais ils ne sont pas le but de Philippiens 3:14. Paul a écrit qu'il courait vers le but alors qu'il était en prison, sans aucune carrière devant lui. Son but était une Personne : "car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain." (Philippiens 1:21).

Paul ne doutait pas de son salut ; il savait qu'il n'était pas encore parvenu à la gloire finale. Celui qui est en Christ a la paix aujourd'hui : "Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ." (Romains 8:1). En même temps, la Bible traite la marche chrétienne comme quelque chose de réel, qui demande de la persévérance : "Car nous sommes devenus participants de Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avions au commencement," (Hébreux 3:14). Ce n'est pas une invitation à la peur : la grâce soutient celui qui demeure, et Dieu a la puissance de vous préserver de toute chute (Jude 24).