¿Quiénes son los obreros y diáconos?

Imagina que llegas el domingo, te sientas en tu silla, abres la revista y empieza la clase. Parece sencillo. Ahora responde: ¿quién abrió esa puerta? ¿Quién encendió la luz? ¿Quién acomodó las sillas en la fila correcta? ¿Quién limpió el baño que vas a usar? ¿Quién estaba de pie en el pasillo, recibiendo a quien llegó tarde y avergonzado?

Probablemente no lo sabes. Y ese es exactamente el punto. Las cosas en el Reino de Dios no están hechas solo de escenario — existen también los bastidores. Y los bastidores tienen nombre en la Biblia: servicio.

La pregunta de hoy es sobre la gente que trabaja allí: ¿quiénes son los obreros y diáconos?

En esta clase vamos a ver cuatro cosas: de dónde vinieron los diáconos, cuál es la diferencia entre obrero, diácono y presbítero, qué exige la Biblia de quien sirve, y por qué servir donde nadie ve es la parte más seria de todo.

I — De dónde vinieron los diáconos

La palabra diácono no cayó del cielo lista. Nació de un problema.

La iglesia de Jerusalén estaba creciendo demasiado rápido: "Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba mucho en Jerusalem: también una gran multitud de los sacerdotes obedecía á la fe." (Hechos 6:7). Parece solo una buena noticia — pero el crecimiento trae cuentas que pagar. Con tanta gente, los doce apóstoles no daban abasto para predicar, orar y además organizarlo todo.

Y entonces pasó lo que siempre pasa cuando nadie es responsable de una tarea: alguien se quedó afuera. La Biblia no lo esconde: "En aquellos días, creciendo el número de los discípulos, hubo murmuración de los Griegos contra los Hebreos, de que sus viudas eran menospreciadas en el ministerio cotidiano." (Hechos 6:1).

Lee despacio. Había una distribución diaria de comida para las viudas — mujeres que habían perdido al marido y no tenían de dónde sacar sustento. Un grupo estaba siendo servido; otro grupo estaba siendo olvidado. No por maldad, probablemente. Por falta de organización. Pero para la viuda que se quedó sin nada, el motivo no cambia nada: se quedó sin nada.

Repara en que la iglesia no fingió que todo estaba bien. Los apóstoles llamaron a todo el mundo y dijeron: "Así que, los doce convocaron la multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, y sirvamos á las mesas." (Hechos 6:2). Eso no es desprecio por el trabajo de las mesas — es el reconocimiento de que aquel trabajo era demasiado grande para hacerse en los ratos libres. Y entonces vino la solución: "Buscad pues, hermanos, siete varones de vosotros de buen testimonio, llenos de Espíritu Santo y de sabiduría, los cuales pongamos en esta obra." (Hechos 6:3), mientras los apóstoles seguían firmes: "Y nosotros persistiremos en la oración, y en el ministerio de la palabra." (Hechos 6:4).

La iglesia escogió, y la Biblia guardó los nombres: "Y plugo el parecer á toda la multitud; y eligieron á Esteban, varón lleno de fe y de Espíritu Santo, y á Felipe, y á Prócoro, y á Nicanor, y á Timón, y á Parmenas, y á Nicolás, prosélito de Antioquía:" (Hechos 6:5). Después, "A estos presentaron delante de los apóstoles, los cuales orando les pusieron las manos encima." (Hechos 6:6).

Fue así como nacieron los primeros diáconos de la historia de la iglesia. No por causa de un título bonito. Por causa de unas viudas que tenían hambre.

αβ En el original — griego. Diákonos (διάκονος) quiere decir siervo — más exactamente, aquel que sirve a la mesa, el que lleva el plato hasta la persona. De esa palabra viene "diácono". Y la palabra hermana, diakonía, significa servicio, ministerio. Guarda esto: el nombre del cargo es una descripción de trabajo, no una medalla. Llamar a alguien diácono es llamarlo siervo.

Y nota lo que el texto exige de aquellos siete: buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría (Hechos 6:3). Ninguno de los tres es currículum. Reputación es lo que tu vida dice de ti cuando no estás en el salón. Ser lleno del Espíritu Santo es depender de Dios, no de la propia fuerza. Sabiduría es saber qué hacer con lo que se sabe. La iglesia no escogió a los siete más disponibles — escogió a los siete más confiables.

II — Obrero, diácono, presbítero: quién es quién

Ahora la parte que suele enredarse en la cabeza de todo el mundo, incluso de los adultos.

Empieza por lo más amplio: obrero. Obrero es quien trabaja en la obra. Es la palabra paraguas, y la Biblia usa ese tipo de lenguaje para todo el que se pone a disposición: "Porque nosotros, coadjutores somos de Dios; y vosotros labranza de Dios sois, edificio de Dios sois." (1 Corintios 3:9). En muchas iglesias, el hermano que ayuda en la secretaría, en el sonido, en la recepción, en la limpieza o en la enseñanza es llamado obrero o cooperador — alguien que sirve en las actividades de la iglesia sin estar atado a una sola función. La Declaración de Fe de las Asambleas de Dios lo describe exactamente así: convertidos que se ponen a disposición del ministerio local para actuar en la obra.

Después vienen los dos oficios que el Nuevo Testamento describe con nombre y requisito. Y la manera más sencilla de ver a los dos juntos es el saludo de una carta: "Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, á todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos:" (Filipenses 1:1). Dos grupos, en la misma iglesia, en la misma frase.

Presbítero, obispo, pastor. La semana pasada vimos esto: en el Nuevo Testamento esas tres palabras describen el mismo oficio, mirado desde tres ángulos — presbítero es el hombre maduro, obispo es quien supervisa, pastor es quien apacienta. El énfasis de ese oficio es la enseñanza y el cuidado espiritual del rebaño.

Diácono. Es otro oficio, con otro énfasis: el servicio. Él cuida del orden del culto, de la conservación y el mantenimiento de lo que es de la iglesia, de la atención a quien lo necesita, y ayuda al pastor en las visitas. En Hechos 6, los siete fueron levantados justamente para que la Palabra no se detuviera y nadie se quedara afuera.

Dos oficios diferentes, entonces, con dos trabajos diferentes — y ninguno de ellos es un "cargo de segunda". Por cierto, existen iglesias cristianas que organizan esos nombres de una manera un poco diferente a la nuestra. No es motivo de pelea ni de burla. Lo que la Biblia deja claro es esto: el servicio necesita tener gente responsable de él, y esa gente necesita tener carácter.

🏛 Curiosidad — la mesa era el asunto serio. Cuando la Biblia habla de servir a las mesas (Hechos 6:2), no está hablando de decoración de fiesta. En aquel tiempo no existía ayuda del gobierno, ni jubilación, ni programa social. Una viuda sin hijos vivos se quedaba literalmente sin ingresos: dependía de la comunidad para comer al día siguiente. Por eso la queja de Hechos 6 era gravísima. La iglesia no estaba discutiendo un detalle de organización — estaba decidiendo quién iba a comer.

III — Lo que la Biblia exige de quien sirve

Si ser diácono fuera solo cargar sillas, bastaría con tener brazos. Pero Pablo escribió una lista, y no habla de fuerza ni de habilidad: "Los diáconos asimismo, deben ser honestos, no bilingües, no dados á mucho vino, no amadores de torpes ganancias; Que tengan el misterio de la fe con limpia conciencia." (1 Timoteo 3:8-9).

Traduciendo para hoy: una persona honesta; que no le dice una cosa a uno y otra a otro (tener doble lengua es exactamente eso — tener dos caras); que no está dominada por vicios; que no hace nada por dinero; y que cree de verdad, con la conciencia limpia. Súmale a eso lo que viene enseguida: "Y éstos también sean antes probados; y así ministren, si fueren sin crimen." (1 Timoteo 3:10), y además "Los diáconos sean maridos de una mujer, que gobiernen bien sus hijos y sus casas." (1 Timoteo 3:12).

Ahí está de nuevo el principio de la lección pasada: carácter antes que el cargo. Nadie es aprobado por ser simpático el domingo. La Biblia manda probar primero, y solo después entregar el servicio.

Ahora el otro lado de la moneda, y este duele más. El diácono sirve sin escoger la tarea. No importa si el trabajo parece difícil, sucio o demasiado pequeño: cuidar de quien tiene poco, visitar a un enfermo, ayudar a una viuda, organizar el salón. Vale la regla de Colosenses: "Y todo lo que hagáis, hacedlo de ánimo, como al Señor, y no á los hombres;" (Colosenses 3:23). La pregunta nunca es "¿este servicio es digno de mí?". La pregunta es "¿esto se está haciendo para el Señor?".

Y cuidado con la idea de que quien sirve en la parte práctica es menos usado por Dios. Esteban fue escogido para servir a las mesas — y mira lo que pasó: "Empero Esteban, lleno de gracia y de potencia, hacía prodigios y milagros grandes en el pueblo." (Hechos 6:8). Cuando hombres instruidos fueron a discutir con él, "Mas no podían resistir á la sabiduría y al Espíritu con que hablaba." (Hechos 6:10). El mismo hombre de la distribución de comida predicaba con poder, porque era el Espíritu Santo hablando por medio de él. Dios no separa la fila del "servicio manual" de la fila del "servicio espiritual". Él llama a siervos.

❤ Para tu vida. Existe una frase que echa a perder a mucha gente buena: "eso no me toca a mí". En Hechos 6, el problema no empezó porque alguien fuera malvado — empezó porque la tarea era de todos y, al ser de todos, no era de nadie. Presta atención a eso a tu edad: el trabajo en grupo de la escuela en el que esperas a que los demás lo hagan; el desorden del salón de la Escuela Dominical (EBD) que viste y pasaste de largo; la persona que se quedó sin pareja en la actividad y fingiste que no viste. Servir empieza cuando dejas de preguntar "¿de quién es esta parte?" y haces la tuya.

IV — Servir donde nadie está viendo

El diácono es el obrero más buscado a la hora del culto. Todo el mundo lo llama, nadie le agradece. Y es ahí donde la lección te toca a ti.

Hacer la obra de Dios en el escenario, con todo el mundo mirando, es fácil. A todo el mundo le gusta el micrófono. Pero el servicio de verdad tiene una característica incómoda: la mayor parte de las veces nadie está viendo, y nadie te va a dar ningún crédito. Jesús habló de eso sin rodeos: "Para que sea tu limosna en secreto: y tu Padre que ve en secreto, él te recompensará en público." (Mateo 6:4).

Solo que "nadie lo vio" no es lo mismo que "no valió". Hebreos es directo: "Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis mostrado á su nombre, habiendo asistido y asistiendo aún á los santos." (Hebreos 6:10). Y Pablo dice que quien sirve bien gana algo por dentro: "Porque los que bien ministraren, ganan para sí buen grado, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jesús." (1 Timoteo 3:13). El servicio fiel fortalece la fe de quien sirve.

Otra cosa importante: el diaconado es un oficio específico, pero el servicio es de todo creyente. No necesitas credencial para ayudar. "Porque vosotros, hermanos, á libertad habéis sido llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión á la carne, sino servíos por amor los unos á los otros." (Gálatas 5:13). Y cada uno tiene algo en la mano para eso: "Cada uno según el don que ha recibido, adminístrelo á los otros, como buenos dispensadores de las diferentes gracias de Dios." (1 Pedro 4:10).

Si algún día Dios te llama al diaconado, gloria a Dios — sigue en oración y Él te levantará en el tiempo correcto. Pero no te quedes quieto esperando el cargo. El entrenamiento ya empezó.

Cristo en la lección

Aquí la lección entera cambia de tamaño.

En la noche antes de la cruz, el Maestro hizo algo que nadie esperaba: "Levántase de la cena, y quítase su ropa, y tomando una toalla, ciñóse. Luego puso agua en un lebrillo, y comenzó á lavar los pies de los discípulos, y á limpiarlos con la toalla con que estaba ceñido." (Juan 13:4-5). Lavar los pies de un visitante era la tarea del siervo más bajo de la casa. En aquel salón no había ningún siervo — y ninguno de los doce se ofreció.

Pedro no aceptó: "Dícele Pedro: No me lavarás los pies jamás. Respondióle Jesús: Si no te lavare, no tendrás parte conmigo." (Juan 13:8). Entonces Pedro dio un giro total, a su manera: "Dícele Simón Pedro: Señor, no sólo mis pies, mas aun las manos y la cabeza." (Juan 13:9). Y Jesús explicó por qué había hecho aquello: "Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavar los pies los unos á los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis." (Juan 13:14-15).

Ese es el mayor Diácono que jamás existió. Él mismo desarmó la regla del mundo: "El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo." (Mateo 23:11).

Pero Jesús no vino solo a dar una clase de humildad con un lebrillo en la mano. La toalla era un ensayo de lo que venía a la mañana siguiente: "Como el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos." (Mateo 20:28). Su servicio terminó en una cruz, y allí Él pagó lo que tú no tenías cómo pagar.

Repara en el orden, porque es la clave de todo. Tú no sirves para caerle bien a Dios. Tú sirves porque Él ya te sirvió primero — y te sirvió hasta el fin. Todo trapo de piso, toda silla acomodada, toda puerta abierta en la casa de Dios es respuesta, nunca pago. Y el Espíritu Santo es quien produce en nosotros ese deseo de servir; nuestra parte es no resistir e ir.

Aplicación práctica

En la iglesia. Esta semana, descubre el nombre de un diácono u obrero de tu iglesia y agradécele personalmente. Dile lo que hace en lo que tú te fijaste. El trabajo de bastidores casi nunca oye un "gracias".

En la escuela. Fíjate en quién se quedó afuera — en la fila, en las parejas, en la ronda. Hechos 6 empezó con gente que fue olvidada sin que nadie tuviera la intención de olvidar.

En casa. Escoge la tarea que nadie quiere y hazla sin quejarte, como para el Señor y no para los hombres (Colosenses 3:23). Servir sin escoger el servicio es la marca del diácono.

Cuando el asunto se ponga serio. Si alguien — de cualquier cargo — te lastima, te asusta o te pide guardar un secreto, cuéntaselo ese mismo día a un adulto de confianza. Tú avisas; el adulto resuelve.

Oración final

Señor Jesús, gracias porque tú no te quedaste sentado esperando ser servido. Gracias por la toalla, por el lebrillo y principalmente por la cruz, donde diste tu vida en rescate por muchos — incluso por mí. Gracias por los diáconos y obreros de mi iglesia, que abren la puerta, arreglan la casa, reciben a quien llega y cuidan de quien lo necesita sin que nadie los vea. Bendice sus vidas. Y trabaja en mí, Espíritu Santo: quita de mí el "eso no me toca a mí", enséñame a fijarme en quien se queda afuera y dame alegría al servir aunque nadie me lo agradezca. Que yo sea un siervo de verdad, como lo fue mi Maestro. En el nombre de Jesús, amén.

Soli Deo Gloria — la Escritura gobierna; todo lo demás, de rodillas.

Guía del maestro

Esencia de la clase

Diácono quiere decir siervo: Dios levanta gente para que nadie en su casa se quede afuera — y el modelo de esa gente es Jesús, que sirvió hasta la cruz.

Mapa de la clase

Tiempo	Etapa
0–4 min	Apertura — ¿quién abrió la puerta de este salón?
4–12 min	Punto 1 — De dónde vinieron los diáconos (Hechos 6)
12–19 min	Punto 2 — Obrero, diácono, presbítero: quién es quién
19–26 min	Dinámica — La lista que nadie ve
26–33 min	Punto 3 — Servir sin escoger la tarea
33–37 min	Cristo en la lección + preguntas
37–40 min	Cierre + desafío + oración

Empieza así

No des ninguna introducción. Empieza con la pregunta de frente: "¿Quién abrió la puerta de este salón hoy?" Espera. Casi nadie lo va a saber. Continúa: "¿Y quién encendió la luz? ¿Quién acomodó estas sillas? ¿Quién limpió el baño que van a usar?" Vendrán respuestas como "no sé", "alguien de la iglesia", "el conserje", y tal vez algún nombre correcto. Entonces di: "Ustedes entraron aquí y todo ya estaba listo. Alguien se despertó más temprano para eso y no pidió que lo aplaudieran. La clase de hoy es sobre esas personas — y sobre el nombre que la Biblia le da a lo que ellas hacen."

Punto 1 — De dónde vinieron los diáconos (Hechos 6)

• En la revista: tópico 1 ("Alguien que vela por el orden del culto"), con el subpunto sobre el crecimiento de la Iglesia Primitiva y la elección de los siete, más la introducción de Conociendo + de Dios y el glosario ("servicio", "social").
• Qué enseñar: el diaconado nació de un problema real. La iglesia de Jerusalén creció rápido (Hechos 6:7), los apóstoles no daban abasto con todo, y las viudas estaban siendo olvidadas en la distribución diaria (Hechos 6:1). Los apóstoles no fingieron que todo estaba bien: repartieron el trabajo (Hechos 6:2-4) y la iglesia escogió a siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría (Hechos 6:3, 5, 6). Deja claro que los tres requisitos no son currículum — son carácter, dependencia de Dios y sabiduría. Di el significado de diákonos: siervo.
• Versículo ancla (Reina-Valera 1909): "Buscad pues, hermanos, siete varones de vosotros de buen testimonio, llenos de Espíritu Santo y de sabiduría, los cuales pongamos en esta obra." (Hechos 6:3).
• Pregunta clave: "¿Te ha pasado alguna vez quedarte afuera de algo sin que nadie lo hiciera con mala intención?"
• Respuestas probables (+ profundización): "en el equipo, cuando eligen pareja"; "cuando se olvidan de llamarme en el grupo"; "en la fila de la merienda". Profundiza: "¿Y cambió algo para ti el hecho de que nadie lo hiciera a propósito?" — ese es exactamente el peso de Hechos 6. No pidas nombres de nadie y no dejes que la conversación se vuelva acusación contra un compañero o un hermano de la iglesia; mantente en el principio.
• Si nadie habla: cuenta tú primero, breve y sin drama, alguna vez en que te quedaste afuera de algo por olvido — y pregunta cuántos allí ya vieron que eso le pasara a otra persona.

Punto 2 — Obrero, diácono, presbítero: quién es quién

• En la revista: el Auxilio Teológico ("Cooperadores", con 1 Corintios 3:9) y el recuadro de la Declaración de Fe sobre las actividades de los diáconos, enlazados al texto base de 1 Timoteo 3:8-13.
• Qué enseñar: tres palabras, dos oficios. Obrero/cooperador es el término paraguas: quien trabaja en la obra, a disposición del ministerio local (1 Corintios 3:9). Presbítero, obispo y pastor son el mismo oficio con tres énfasis — madurez, supervisión y cuidado. Diácono es un oficio distinto, con énfasis en el servicio. Muestra a los dos juntos en el saludo de Filipenses 1:1 (con los obispos y diáconos) y di que 1 Timoteo 3 trae requisitos separados para cada uno. Cierra con respeto: hay iglesias cristianas que organizan esos nombres de otra manera, y eso no es asunto de burla.
• Versículo ancla (Reina-Valera 1909): "Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, á todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos:" (Filipenses 1:1).
• Pregunta clave: "¿Cuál es el trabajo de la iglesia que nunca viste hacer a nadie, pero que alguien obviamente hace?"
• Respuestas probables (+ profundización): "limpiar"; "arreglar el sonido"; "comprar las cosas de la Santa Cena"; silencio, porque nunca se detuvieron a pensarlo. Profundiza: "¿Por qué será que nos aprendemos el nombre de quien está en el micrófono y no el nombre de quien está en el pasillo?"
• Si nadie habla: di tú tres tareas reales de tu iglesia, con el nombre del hermano que hace cada una, y pregunta cuántos imaginaban que eso existía.

Punto 3 — Servir sin escoger la tarea

• En la revista: tópico 2 ("Aquellos que sirven a la Iglesia", con Jesús como el mayor Siervo y el lavatorio de los pies de Juan 13) y tópico 3 ("Cooperando para el funcionamiento de la iglesia", con 1 Timoteo 3:13 y la conclusión sobre el servicio cristiano).
• Qué enseñar: la lista de 1 Timoteo 3:8-10 no pide fuerza ni talento — pide honestidad, palabra firme, dominio propio, desapego al dinero y fe con conciencia pura, y manda probar primero y servir después (v. 10). El diácono no escoge la tarea: todo se hace como para el Señor y no para los hombres (Colosenses 3:23). Y el servicio práctico no es un ministerio de segunda: Esteban fue escogido para las mesas y predicó con poder (Hechos 6:8, 10). Cierra con 1 Timoteo 3:13 — quien sirve bien ve fortalecida su propia fe.
• Versículo ancla (Reina-Valera 1909): "Y éstos también sean antes probados; y así ministren, si fueren sin crimen." (1 Timoteo 3:10).
• Pregunta clave: "¿Cuál es el servicio que harías con gusto — y cuál es el que harías con mala cara?"
• Respuestas probables (+ profundización): "yo tocaría un instrumento, pero no limpiaría"; "yo ayudo, pero no en la cocina"; "yo hago cualquier cosa" (no siempre es verdad, y está bien). Profundiza: "¿Quién decide cuál de las dos tareas está viendo Dios?"
• Si nadie habla: admite la tuya ("la que yo hago con mala cara es...") y sigue. La honestidad del maestro destraba a la clase más que cualquier pregunta.

Dinámica

• Objetivo: ver el tamaño del trabajo invisible que sostiene un culto — y sentir que tiene dueño.
• Materiales: una hoja A4 para cada pareja, lápiz o bolígrafo, y el pizarrón con tiza o marcador. Todo lo que la revista ya pide.
• Paso a paso: divide a la clase en parejas (o tríos). Dales la hoja y la instrucción: "Tienen 3 minutos para hacer una lista de todo lo que alguien tuvo que hacer ANTES de que ustedes se sentaran hoy en esta silla." Todos participan al mismo tiempo — nadie pasa al frente solo, nadie es señalado. Pasados los 3 minutos, recoge las respuestas en voz alta y ve escribiendo todo en el pizarrón, sin repetir. Suma cuántos ítems encontró la clase. Después añade tú mismo tres o cuatro que nadie recordó (el turno de quien abre el portón, quien revisa el material de la Escuela Dominical, quien cuida de la limpieza durante la semana, quien prepara los elementos de la Santa Cena). Termina con una sola pregunta: "¿Por cuántos de estos trabajos habían dado las gracias alguna vez?"
• Cierre (vuelta al texto): "Nada de esto apareció solo. En Hechos 6 la iglesia descubrió, de la manera más dolorosa, que el servicio que es de todos termina no siendo de nadie — y hubo viudas que se quedaron sin comer por eso. Fue por eso que Dios levantó a los diáconos: gente que asume la tarea y no deja a nadie afuera. Y buena parte de ese pizarrón la hace gente a la que nadie aplaude — tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará en público (Mateo 6:4)."

Si te preguntan esto

• "¿Por qué en Hechos 6 escogieron solo a hombres? ¿La mujer no puede servir en la iglesia?" El texto registra que aquellos siete eran hombres, y en nuestras iglesias el oficio de diácono es ejercido por hombres. Pero no confundas oficio con servicio: la Biblia muestra a mujeres sirviendo desde el principio — Pablo presenta a Febe como nuestra hermana, sierva de la iglesia en Cencrea (Romanos 16:1) — y en medio de la propia lista de los diáconos trata de las mujeres (1 Timoteo 3:11). El servicio no tiene género ni credencial; el oficio tiene requisitos, y es la iglesia local, con el pastor, quien conduce eso.
• "¿El diácono es un pastor de segunda categoría?" No. Son oficios distintos, no escalones de una escalera. Presbítero, obispo y pastor son el mismo oficio con tres énfasis; diácono es otro oficio, con énfasis en el servicio — y Pablo saluda a los dos grupos lado a lado (Filipenses 1:1). Y recuérdale a la clase a Esteban: el hombre de las mesas fue el mismo que predicó con poder y a quien nadie podía resistir (Hechos 6:8, 10).
• "Si todo creyente debe servir, ¿para qué existe el cargo?" Porque una tarea sin dueño se vuelve tarea olvidada — fue literalmente eso lo que pasó en Hechos 6:1. El cargo garantiza que el servicio se haga y que alguien responda por él. Solo que eso no exime a nadie: el mandato de servirse unos a otros por amor (Gálatas 5:13) fue escrito para la iglesia entera.
• "¿Y si un obrero me trata mal o me pide guardar un secreto?" Deja esto dicho con todas las letras en la clase: fiscalizar a un líder no es tarea del alumno, y comentar por comentar es chisme. Pero si alguien — de cualquier cargo — te lastima, te asusta o te pide guardar el secreto sobre algo así, se lo cuentas ese mismo día a un adulto de confianza: papá, mamá, maestro u otro líder. Eso no es chisme ni falta de respeto. Tú avisas; el adulto resuelve.

Cierre + desafío de la semana

• Cierre: "Empezamos preguntando quién abrió la puerta de este salón. Nadie lo sabía — y así mismo es como funciona el servicio. Diácono quiere decir siervo, y Dios levanta siervos para que nadie en su casa se quede afuera. Pero el mayor Siervo de la historia no fue ninguno de los siete: fue el Maestro que tomó la toalla y el lebrillo y lavó los pies de los discípulos, y que al día siguiente mostró que no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28). Tú no sirves para caerle bien a Dios. Tú sirves porque Él te sirvió primero."
• Desafío: esta semana, comparte una vez con alguien que suele quedarse afuera — tu merienda, tus útiles, tu lugar en la ronda. Escoge a una persona que no sea tu mejor amigo. El domingo, vuelve con la historia.

Kit del maestro

• Antes: lee los tres tópicos de la revista y marca en tu Biblia Hechos 6:1-10, 1 Timoteo 3:8-13, Filipenses 1:1, Juan 13:4-15 y Mateo 20:28. Memoriza la frase clave: "diácono quiere decir siervo". Descubre el nombre y una tarea real de dos diáconos u obreros de tu iglesia, y tres servicios de bastidores que nadie ve, para citarlos en la dinámica.
• Lleva: Biblia, hojas A4 (una por pareja), lápices o bolígrafos, tiza o marcador para el pizarrón.
• Ora antes: pídele a Dios diáconos amorosos para tu iglesia, y que ningún alumno salga de la clase pensando que el servicio solo vale cuando alguien está mirando — ni pensando que tiene que callar sobre algo serio.

Tarea para casa

Tu misión de la semana

Comparte una vez, esta semana, con alguien que suele quedarse afuera. Puede ser la mitad de tu merienda, tus útiles prestados en el momento en que la persona los necesitó, o tu lugar en la ronda para quien siempre se queda en la orilla. Una sola regla: no puede ser tu mejor amigo — tiene que ser alguien que normalmente se queda sin nada.

Por qué

Porque el diaconado nació exactamente de un reparto que dejó a gente afuera, cuando sus viudas eran desatendidas en la distribución diaria (Hechos 6:1). Dios levantó siervos para que nadie en su casa se quedara sin parte. Y Él mismo compartió primero contigo, pues no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28).

Cómo saber que lo hiciste

Puedes decir el nombre de la persona y qué compartiste. Si la persona era alguien con quien ya compartes todos los días, no vale — escoge a otra.

El domingo, vuelve con la historia

La próxima clase empieza con quienes cuenten con quién compartieron, qué compartieron y qué pasó. No te quedes afuera.