Jefté batalla contra los efraimitas

Haz una cuenta rápida: ¿cuánto tiempo les toma a ti y a tu hermano (o a tu primo, o a aquel compañero) empezar a discutir? ¿Un minuto? ¿Treinta segundos? ¿Menos?

¿Y la discusión empieza por causa de qué? Del control de la tele. De un bolígrafo. De quién se sentó en el lugar de quién.

La historia de hoy está en Jueces 12 y es exactamente esa historia — solo que con gente grande, con ejército y con un final muy triste. Es la continuación de la lección pasada: Jefté acababa de librar a Israel de los amonitas por el poder del Espíritu del SEÑOR, y la fiesta de la victoria ni siquiera se había enfriado cuando empezó el lío.

Y lo que vamos a aprender aquí es esto: la respuesta que sale de tu boca o levanta un puente, o cava un río entre tú y tu hermano.

I — El mismo reclamo, dos veces

Guarda bien esta frase, porque va a aparecer dos veces en la Biblia, casi igualita.

Primera vez. Muchos años antes de Jefté, el juez Gedeón había vencido a los madianitas. Entonces llegó la tribu de Efraín reclamando: "Y los de Ephraim le dijeron: ¿Qué es esto que has hecho con nosotros, no llamándonos cuando ibas á la guerra contra Madián? Y reconviniéronlo fuertemente." (Jueces 8:1) La Biblia dice que contendieron con él fuertemente — es decir, pelearon feo.

Gedeón podría haber gritado de vuelta. No gritó. Respondió bajando el tono: "A los cuales él respondió: ¿Qué he hecho yo ahora como vosotros? ¿No es el rebusco de Ephraim mejor que la vendimia de Abiezer?" (Jueces 8:2) En vez de defenderse, elogió lo que Efraín había hecho.

Y mira el final de la escena, en una sola frase: "Dios ha entregado en vuestras manos á Oreb y á Zeeb, príncipes de Madián: ¿y qué pude yo hacer como vosotros? Entonces el enojo de ellos contra él se aplacó, luego que él habló esta palabra." (Jueces 8:3)

Terminó así. Nadie murió. Nadie dejó de hablarse con nadie.

Segunda vez. Ahora Jefté. La misma tribu, el mismo reclamo, casi las mismas palabras: "Y juntándose los varones de Ephraim, pasaron hacia el aquilón, y dijeron á Jephté: ¿Por qué fuiste á hacer guerra contra los hijos de Ammón, y no nos llamaste para que fuéramos contigo? Nosotros quemaremos á fuego tu casa contigo." (Jueces 12:1)

Solo que esta vez vino algo más al final de la frase: quemaremos tu casa contigo a fuego (Jueces 12:1).

Fíjate en lo que cambió entre una escena y otra. No fue la tribu. No fue el reclamo. No fue ni la época del año. Cambió quién responde.

🌿 ¿Sabías que...? — quién era la tribu de Efraín. Efraín era una de las doce tribus de Israel y, junto con Manasés, formaba la casa de José. Su territorio era montañoso y muy fértil, y el tabernáculo estuvo años en Silo, dentro de sus tierras. Eran poderosos, importantes y lo sabían — y ahí es donde está el problema de la historia de hoy. La gente que se cree muy importante suele pensar que todo tiene que pasar por ella primero.

II — Cómo una pelea se vuelve guerra

Nadie se despierta por la mañana y decide empezar una guerra. La guerra sube un escaloncito a la vez — y cada escalón le parece justo a quien está subiendo.

Mira la escalera de esta pelea:

1. El reclamo: por qué no nos llamaste (Jueces 12:1)
2. La amenaza: quemaremos tu casa contigo a fuego (Jueces 12:1)
3. La respuesta dura: Jefté les rebate con los hechos en la cara — que los había llamado y no lo libraron de su mano (Jueces 12:2) y que había arriesgado su vida (Jueces 12:3).
4. El insulto: Efraín les dice a los galaaditas que son fugitivos de Efraín (Jueces 12:4). Era como llamar al otro traidor, gente sin lugar, desecho.
5. La guerra.

Cinco escalones. Y, en el primero de ellos, era solo un reclamo.

Por eso la Biblia le da tanta importancia a lo que la boca hace en una discusión: "La blanda respuesta quita la ira: mas la palabra áspera hace subir el furor." (Proverbios 15:1)

Una respuesta blanda no es quedarse callado, no es agachar la cabeza y no es fingir que no dolió. Fíjate: Gedeón respondió. Habló, explicó y miró a la cara a una tribu furiosa. Lo que no hizo fue devolver el veneno.

Existe una diferencia enorme entre decir "no me gustó lo que hiciste" y decir "eres un idiota". Las dos son respuestas. Solo una de ellas incendia la casa entera.

III — Tener razón no es lo mismo que estar en lo correcto

Aquí viene la parte más difícil de la lección de hoy. Lee despacio.

Jefté no mintió.

Él dijo la pura verdad. Había llamado a Efraín, y Efraín no vino. Fue solo, arriesgó la vida y venció. Si tú fueras el juez de aquella discusión, le darías la razón a Jefté sin pensarlo dos veces.

Él tenía razón.

Y terminó en guerra de todos modos.

Anota esto: se puede tener toda la razón del mundo y aun así destruirlo todo por la manera de responder. La pregunta que vale no es "¿quién empezó?" ni "¿quién tiene la razón?". La pregunta que vale es: "¿qué voy a hacer ahora con mi boca?".

Y hay otra cosa que no puede pasar desapercibida. Jefté era un hombre de Dios. El Espíritu del SEÑOR había venido sobre él, él liberó al pueblo, juzgó a Israel seis años (Jueces 12:7) y el Nuevo Testamento pone su nombre en la lista de los que vencieron por la fe (Hebreos 11:32-33). Un hombre de Dios también se equivoca al responder. Por eso aprendemos de él — en los dos sentidos.

IV — La contraseña en el río

La pelea se volvió guerra entre hermanos. Efraín perdió. Y a los que quedaron solo les quedaba un camino para volver a casa: cruzar el río Jordán.

En aquel tiempo no existían puentes. Solo se podía pasar por los vados — las partes poco profundas del río, donde el agua daba por la canilla y se podía cruzar a pie. Los hombres de Galaad fueron y ocuparon todos los vados (Jueces 12:5).

Ahí apareció un problema: ¿cómo saber de qué lado era la persona, si cualquiera puede mentir sobre su nombre?

Ellos preguntaban si era efrateo (Jueces 12:5). Y, cuando la persona decía que no, venía la prueba: "Entonces le decían: Ahora pues, di, Shiboleth. Y él decía, Siboleth; porque no podía pronunciar de aquella suerte. Entonces le echaban mano, y le degollaban junto á los vados del Jordán. Y murieron entonces de los de Ephraim cuarenta y dos mil." (Jueces 12:6)

Era una contraseña de acento. La palabra tenía un sonido silbante — como el sonido de SH cuando pedimos silencio ("shhh") — que el pueblo de Efraín no usaba al hablar. En la boca de ellos, ese sonido se volvía S.

Eso funciona hasta hoy, y lo puedes probar en casa. Esa fruta naranja pequeñita que se pela fácil: ¿es mandarina, tangerina, bergamota o mexerica? ¿Y esa raíz que freímos: mandioca, yuca, macaxeira o aipim? Por tu respuesta, se puede adivinar más o menos de qué estado de Brasil eres — sin siquiera verte.

El acento no es un error. Es una diferencia. Nadie habla mal por hablar diferente, y reírse de la forma en que habla el otro es una maldad pequeña que lastima mucho.

Y es justamente por eso que lo que pasó en el río Jordán fue tan grave. La Biblia cuenta el final en una sola frase: cayeron de Efraín en aquel tiempo cuarenta y dos mil (Jueces 12:6).

Detente aquí un segundo. Mucha gente murió — y era toda gente del mismo pueblo. Hermanos. Primos. Israelitas de los dos lados. No fue un enemigo de afuera el que hizo aquello. Fue pelea de familia.

Y no empezó en el río. Empezó allá atrás, del tamaño de tu discusión por el control de la tele.

🌾 ¿Sabías que...? — qué quiere decir "Shibboleth". En hebreo, la palabra quiere decir "espiga de trigo" o "corriente de aguas". Bonita, ¿verdad? Pero no fue su significado lo que decidió nada aquel día: fue el sonido. Cualquier otra palabra con ese mismo sonido silbante habría servido de la misma manera. No era una prueba de fe, ni de doctrina, ni de valentía — era una prueba de acento. Tanto es así que la Biblia no explica el sentido de la palabra; explica solo el motivo de la reprobación: porque no podía pronunciarlo bien (Jueces 12:6).

V — Lo que faltaba en Israel

El versículo que memorizamos esta semana es el remedio exacto para esa enfermedad:

"¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos igualmente en uno!" (Salmos 133:1)

Fíjate en lo que Israel perdió por falta de eso. Efraín no fue a ayudar cuando los hermanos de Galaad llevaban dieciocho años recibiendo golpes de los amonitas. Y después quiso el trofeo de la victoria que no ayudó a ganar. Eso tiene nombre, y el nombre es feo: celos y orgullo.

La Biblia es directa sobre el origen de las peleas: "¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No son de vuestras concupiscencias, las cuales combaten en vuestros miembros?" (Santiago 4:1) Vienen de adentro. De las ganas de figurar, de ser el primero, de ganar toda discusión.

Por eso el Nuevo Testamento no trata la unión como algo que sucede solo. Nos manda correr tras ella: "Solícitos á guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz." (Efesios 4:3) Y también: "Si se puede hacer, cuanto está en vosotros, tened paz con todos los hombres." (Romanos 12:18)

¿Da trabajo? Da mucho. Pero mira la promesa de Jesús para quien hace ese trabajo: "Bienaventurados los pacificadores: porque ellos serán llamados hijos de Dios." (Mateo 5:9)

Él no dijo "bienaventurados los que ganan la discusión". Dijo los que hacen la paz.

Cristo en la lección

Hay Alguien mayor que Gedeón y mayor que Jefté en esta historia.

Jesús recibió la peor provocación que un ser humano jamás haya recibido. Le escupieron, se rieron de él, lo golpearon, mintieron sobre él. Y, a diferencia de Jefté, él no solo tenía razón en una discusión: era el único que nunca se había equivocado en nada, jamás.

¿Sabes qué respondió él, colgado en la cruz? "Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y partiendo sus vestidos, echaron suertes." (Lucas 23:34)

Pedro escribió sobre él: "Quien cuando le maldecían, no retornaba maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino remitía la causa al que juzga justamente:" (1 Pedro 2:23) Y nadie en el mundo, jamás, llamó débil a Jesús.

Y él no solo respondió diferente — resolvió el problema de una vez por todas. En el río Jordán, los hombres levantaron un muro entre hermanos. Jesús hizo lo contrario: "Porque él es nuestra paz, que de ambos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación;" (Efesios 2:14)

Jesús no saltó el muro. Jesús derribó el muro. Y lo derribó pagando: "Y reconciliar por la cruz con Dios á ambos en un mismo cuerpo, matando en ella las enemistades." (Efesios 2:16) El resultado es este: "Que por él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre." (Efesios 2:18)

Entonces la lección de hoy no termina en "sé bueno con tu hermano". Termina en Jesús: quien fue reconciliado con Dios tiene cómo reconciliarse con la gente. Quien recibió perdón gratis tiene de dónde sacar perdón para dar.

❤ Para el corazón del niño. En el río Jordán había una contraseña, y quien no sabía hablar de la manera correcta se quedaba afuera. Con Dios no es así. No existe palabra secreta, no existe acento correcto, no existe manera de hablar que abra la puerta del cielo. "Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe." (Efesios 2:8-9) La puerta es Jesús, y está abierta para ti exactamente tal como hablas.

Aplicación práctica

Cuenta hasta tres antes de responder. Cuando alguien te provoque, antes de abrir la boca, cuenta 1, 2, 3 con los dedos. En esos tres segundos tú eliges: devolver el veneno o responder sin veneno. Es poco tiempo y lo cambia todo. "La blanda respuesta quita la ira: mas la palabra áspera hace subir el furor." (Proverbios 15:1)

No entres en la pelea de los demás — ni en la tuya. En una discusión nunca salpica solo a los dos. Salpica a la mamá, al hermano menor, al amigo que solo iba pasando. Si la pelea ya es grande, aléjate y llama a un adulto. Si alguien te está lastimando, amenazando o dando miedo, eso no es pelea: es caso de contárselo hoy mismo a tu papá, a tu mamá, a tu maestro o a tu pastor. El adulto resuelve; tú avisas. Nunca necesitas enfrentarte a nadie.

Alégrate cuando el otro gane. Efraín lo perdió todo porque no soportó ver a su hermano siendo aplaudido. Cuando un compañero saca buena nota, gana el juego o es elegido, celebra con él de verdad. Los celos son una pelea que empieza dentro de nosotros antes de salir por la boca.

Ayuda antes de reclamar. Efraín no apareció cuando tenía que aparecer y después quiso el mérito. No seas esa persona: está presente en el momento difícil, no solo a la hora de la fiesta. "Sobrellevad los unos las cargas de los otros; y cumplid así la ley de Cristo." (Gálatas 6:2)

Oración final

Señor Jesús, tú eres nuestra paz. Tú derribaste el muro que nos separaba de ti y el muro que nos separa unos de otros. Perdona nuestras ganas de ganar toda discusión y nuestros celos cuando el otro es el elegido. Cuida nuestra boca: danos los tres segundos antes de responder. Enseña a cada niño de esta clase a construir puentes donde siempre construyó muros, y guarda nuestra casa y nuestra iglesia en unión. En el nombre de Jesús, amén.

Soli Deo Gloria — la Escritura gobierna; todo lo demás, de rodillas.

Guía del maestro

Esencia de la clase

Tener razón no es lo mismo que estar en lo correcto — la respuesta blanda guarda la unión entre hermanos, porque Cristo es nuestra paz y derribó el muro que separaba a las personas.

Mapa de la clase

Tiempo	Etapa
0–4 min	Apertura (cuánto tiempo toma empezar la pelea)
4–12 min	Punto 1 — El mismo reclamo, dos respuestas
12–20 min	Punto 2 — Tener razón no es estar en lo correcto
20–27 min	Punto 3 — La contraseña en el río y el precio de la pelea
27–35 min	Dinámica "El corazón que nadie arma solo"
35–40 min	Cristo + cierre + desafío + oración

Empieza así

Empieza sin Biblia en la mano, mirando el reloj, y haz la pregunta: "¿Cuánto tiempo les toma a ti y a tu hermano empezar a discutir? Voy a contar aquí: ¿diez segundos? ¿Treinta? ¿Un minuto?" Deja que tres o cuatro respondan, con buen humor, y después pregunta: "¿Y empieza por causa de qué?" Suele aparecer "el control de la tele", "él agarró mis cosas", "ella entró a mi cuarto", "quién se sienta adelante en el auto". Recíbelo riendo juntos, sin comentar la familia de nadie, y enlaza: "Hoy vamos a ver una pelea que empezó así de pequeñita — y miren hasta dónde llegó."

Punto 1 — El mismo reclamo, dos respuestas

• En la revista: la Conversación de Maestro, que abre exactamente por ahí — Jefté y Gedeón tuvieron problemas con la misma tribu, y Gedeón evitó el conflicto respondiendo de forma blanda mientras que Jefté dejó que se volviera guerra civil; más el comienzo de Explorando las Escrituras, con la llegada de Efraín y la amenaza de quemar la casa.
• Qué enseñar: lee los dos reclamos lado a lado y muestra que son casi la misma frase — Jueces 8:1 (a Gedeón) y Jueces 12:1 (a Jefté). Lo que cambia de una escena a la otra no es la tribu ni el motivo: es quién responde. Gedeón bajó el tono y la ira se aplacó; Jefté devolvió la dureza y la cosa terminó en guerra.
• Versículo ancla (Reina-Valera 1909): "Dios ha entregado en vuestras manos á Oreb y á Zeeb, príncipes de Madián: ¿y qué pude yo hacer como vosotros? Entonces el enojo de ellos contra él se aplacó, luego que él habló esta palabra." (Jueces 8:3)
• Pregunta clave: "Cuando alguien te habla de mal modo, ¿qué suele salir de tu boca?"
• Respuestas probables (+ profundización): "le hablo mal de vuelta", "grito", "me quedo callado y después lloro". Profundiza: "¿Y qué pasa después de que contestas de mal modo? ¿La pelea se hace más chica o más grande?"
• Si nadie habla: cuenta una tuya, corta y sin nombrar a nadie — "la semana pasada le respondí mal a una persona por una tontería" — y pregunta: "¿quién aquí ya respondió y se arrepintió en el mismo segundo?"

Punto 2 — Tener razón no es estar en lo correcto

• En la revista: el pasaje de Explorando las Escrituras en que Jefté explica que había pedido ayuda y no había sido atendido, y la conclusión de la lección de que respondió a los insultos con violencia y el precio pagado fue alto.
• Qué enseñar: tres frases, en este orden. (1) Jefté no mintió — él había llamado a Efraín y ellos no vinieron (Jueces 12:2-3). (2) Él tenía razón y aun así todo se arruinó, porque devolvió la dureza. (3) Por lo tanto: tener razón no es lo mismo que estar en lo correcto. Cierra mostrando que dar una respuesta blanda no es dejarse pisotear: Gedeón respondió, argumentó y se defendió — solo que sin veneno. Di la diferencia en voz alta: "no me gustó lo que hiciste" contra "eres un idiota". Las dos son respuestas; solo una incendia.
• Versículo ancla (Reina-Valera 1909): "La blanda respuesta quita la ira: mas la palabra áspera hace subir el furor." (Proverbios 15:1)
• Pregunta clave: "¿Te pasó alguna vez tener razón en una discusión y que aun así todo empeorara?"
• Respuestas probables (+ profundización): "sí, pero él empezó", "yo tenía razón y me retaron a mí también", "entonces dejamos de hablarnos". Profundiza: "¿Qué valió más al final: ganar la discusión o seguir siendo amigos?"
• Si nadie habla: escribe en el pizarrón las dos frases — "no me gustó lo que hiciste" y "eres un idiota" — y pregunta cuál de ellas usa más el grupo. Después pregunta cuál de las dos resuelve.

Punto 3 — La contraseña en el río y el precio de la pelea

• En la revista: el pasaje que explica los vados del Jordán y la prueba de la palabra "Shibboleth", el cuadro de vocabulario (confrontación, vado, pronunciar) y la nota de la revista de que los israelitas de Canaán pronunciaban la palabra con sonido de "s".
• Qué enseñar: explica la contraseña como lo que es — una prueba de acento, no de fe ni de doctrina. Haz que el grupo repita "SHI-BO-LET" bien silbado y después "SI-BO-LET", y di con todas las letras que el acento no es un error, es una diferencia, y que reírse de la forma en que habla el otro es maldad. Juega con "mandarina / tangerina / bergamota" y "mandioca / yuca / aipim" para mostrar que eso existe hasta hoy. Después detén el clima de broma y cuenta el final en una sola frase: mucha gente murió aquel día — la Biblia registra cuarenta y dos mil — y eran todos israelitas, hermanos de los que estaban del otro lado. No describas ninguna escena. Vuelve inmediatamente al comienzo: "y esta historia empezó del tamaño de la pelea por el control de la tele".
• Versículo ancla (Reina-Valera 1909): "Entonces le decían: Ahora pues, di, Shiboleth. Y él decía, Siboleth; porque no podía pronunciar de aquella suerte. Entonces le echaban mano, y le degollaban junto á los vados del Jordán. Y murieron entonces de los de Ephraim cuarenta y dos mil." (Jueces 12:6)
• Pregunta clave: "¿Hay alguien con quien dejaste de hablar? ¿Todavía te acuerdas por qué?"
• Respuestas probables (+ profundización): "mi primo", "una amiga de la escuela", "ya ni me acuerdo". Profundiza, sin pedir el nombre de nadie: "Si ni siquiera se puede recordar el motivo, ¿valió la pena quedarse sin esa persona todo este tiempo?"
• Si nadie habla: no fuerces y no pidas nombres. Di: "no hace falta decirlo en voz alta, solo piensa en la persona. Guarda ese nombre, que al final de la clase les voy a pedir una cosa."

Dinámica

• Objetivo: fijar el texto áureo y hacer que el grupo sienta, con las manos, que solo nadie arma lo que Dios quiere armar.
• Materiales: una cartulina (o cartón de caja), marcador grueso, tijera sin punta — quien recorta eres tú, antes de la clase — y lápices para los alumnos.
• Paso a paso: (1) Antes de la clase, dibuja un corazón grande en la cartulina, escribe dentro de él "¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos igualmente en uno!" (Salmos 133:1) con letra bien grande, y recórtalo en pedazos — un pedazo para cada alumno de la clase. (2) En la clase, entrega un pedazo mezclado a cada uno y pide que intenten leer el versículo mirando solo su propio pedazo. Nadie lo logra. (3) Todos juntos, en la mesa o en el piso, arman el corazón — la clase entera, sin equipos compitiendo, sin cronómetro y sin nadie afuera. Quien llegó tarde o tiene dificultad recibe ayuda naturalmente. (4) Con el corazón armado, todos leen el versículo en voz alta, juntos, dos veces. (5) Cada uno toma de vuelta su pedazo y escribe al dorso, sin mostrárselo a nadie, el nombre de una persona con quien quiere hacer las paces. Di en voz alta que nadie va a leer eso y nadie va a preguntar — es entre el alumno y Dios. Que lo lleven a casa.
• Cierre (vuelta al texto): "Con ningún pedazo solo se podía leer el versículo. Hizo falta que estuviéramos todos juntos. Era eso lo que faltaba en Israel: ellos tenían las piezas, pero cada uno tiraba para su lado. Lleva tu pedazo a casa y cumple lo que está escrito atrás."

Si te preguntan esto

• Pregunta: "¿Entonces, cuando me provocan, tengo que quedarme callado?" Respuesta corta: No. Fíjate en Gedeón: él respondió. Habló, explicó y encaró a una tribu furiosa (Jueces 8:2-3). Una respuesta blanda no es dejarse pisotear, no es tragarse todo y no es fingir que no dolió — es responder sin veneno. Y, si alguien te lastima, te amenaza o te da miedo, ahí no es discusión: es hora de contárselo a un adulto de confianza el mismo día. El adulto resuelve; tú avisas.
• Pregunta: "¿Jefté era un hombre malo?" Respuesta corta: No. Él fue levantado por Dios, el Espíritu del SEÑOR vino sobre él, liberó al pueblo y juzgó a Israel seis años (Jueces 12:7); el Nuevo Testamento cita su nombre entre los que vencieron por la fe (Hebreos 11:32-33). Se equivocó en la respuesta en un momento difícil. Un hombre de Dios también se equivoca — por eso aprendemos de él en los dos sentidos, en el acierto y en el error.
• Pregunta: "¿Shibboleth quiere decir gracia y Sibboleth quiere decir obras?" Respuesta corta: Como figura, alguien puede usar eso para ilustrar; como enseñanza de la Biblia, no. Jueces 12 no hace esa distinción: allí la palabra es una contraseña de acento, y el propio texto explica el motivo de la reprobación — porque no podía pronunciarlo bien (Jueces 12:6). Nadie murió aquel día por confiar en sus propias obras; murieron en una guerra entre hermanos, causada por orgullo y celos. La gracia la enseñamos donde realmente está: "Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe." (Efesios 2:8-9)
• Pregunta: "¿Dios mandó matar a toda esa gente?" Respuesta corta: El texto no dice eso. Cuenta lo que los hombres hicieron: Efraín amenazó, Jefté devolvió el golpe, y el resultado fue una tragedia entre hermanos. La Biblia registra lo que pasó sin aprobar todo lo que registra — y su mensaje para nosotros está en el versículo de hoy: "¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos igualmente en uno!" (Salmos 133:1) Es lo opuesto de lo que ocurrió allí.

Cierre + desafío de la semana

• Cierre: "Gedeón tenía razón. Jefté también tenía razón. La diferencia estuvo en la palabra que cada uno eligió. Y hay Alguien en esta historia mayor que los dos: Jesús recibió la peor provocación del mundo, tenía toda la razón, y pidió al Padre que los perdonara. Él no saltó el muro entre las personas — él derribó el muro en la cruz (Efesios 2:14). Quien fue hecho amigo de Dios gratis tiene de dónde sacar paz para dar a los hermanos."
• Desafío: esta semana, haz las paces con una persona. Piensa en un hermano, un primo o un compañero con quien te peleaste o dejaste de hablar — es el nombre que está detrás de tu pedazo del corazón. Acércate a esa persona una vez esta semana y dile una frase de paz: "hola", "¿quieres jugar conmigo?" o "perdón por lo que dije". Solo eso. No tiene que ser la frase más grande del mundo; tiene que ser la primera. Si la persona en que pensaste te lastima, te amenaza o te da miedo, esa no es la persona de esta tarea — cuéntaselo a un adulto de confianza y elige otra. El domingo, vuelve con la historia.

Kit del maestro

• Antes: lee Jueces 12:1-7 y Jueces 8:1-3 lado a lado, en voz alta, para sentir cuánto se parecen los dos reclamos. Decide de antemano hasta dónde vas a llegar en el tema de los cuarenta y dos mil — la guía del Punto 3 ya trae el límite: una frase, sin escena. Prepara el corazón recortado (un pedazo por alumno).
• Lleva: Biblia Reina-Valera 1909, el corazón de cartulina ya recortado, marcador y lápices para los alumnos.
• Ora antes: pide a Dios por cada niño de esta clase que hoy está peleado con alguien en casa — y que salga de la clase con valor para dar el primer paso.

Tarea para casa

Tu misión de la semana

Haz las paces con una persona. Piensa en un hermano, un primo o un compañero con quien te peleaste o dejaste de hablar — probablemente el nombre ya te vino a la cabeza ahora. Esta semana, acércate a esa persona una vez y dile una frase de paz: "hola", "¿quieres jugar conmigo?" o "perdón por lo que dije". Solo eso. No tiene que ser la frase más grande del mundo; tiene que ser la primera. (Si la persona en que pensaste te lastima, te amenaza o te da miedo, esa no es la persona de esta tarea: cuéntaselo a tu papá, a tu mamá o a tu maestro, y elige a otra persona.)

Por qué

Israel perdió a mucha gente porque dos grupos de hermanos prefirieron ganar la discusión antes que permanecer juntos (Jueces 12:1-6). Dios quiere lo contrario: "¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos igualmente en uno!" (Salmos 133:1) Y Jesús prometió: "Bienaventurados los pacificadores: porque ellos serán llamados hijos de Dios." (Mateo 5:9) Quien da el primer paso no es el más débil — es el más parecido a Jesús.

Cómo saber que lo hiciste

Te acercaste y hablaste, y la persona te oyó. Si te oyó, lo hiciste.

El domingo, vuelve con la historia

Cuenta quién era la persona, qué le dijiste y la cara que puso cuando llegaste. Trae también tu pedazo del corazón. La próxima clase empieza con quien tiene historia para contar.